¿HA'SATÁN - QUIÉN ES?
¿PUEDE EL JUDÍO CREER EN EL CONCEPTO DE VENDERLE SU ALMA AL DIABLO?
Responde el autor: la idea de “venderle el alma al diablo”, es decir, convertirse en esclavo del diablo a cambio de sus favores (Riquezas), no existe en la Torá. Las obras sobre la ética judía ciertamente evocan casos en los que uno puede estar en cierto modo “poseído” por malos impulsos. Pero incluso este estado es siempre reversible.
Antes de llegar a eso, hablemos de la naturaleza de Satanás en el pensamiento judío:
La palabra “Satanás” es una palabra de raíz hebrea que significa “provocar” u “oponerse” y que se usa varias veces en la Tanakh (la Biblia) como verbo. La primera aparición está en la historia de Bilaam, cuando decide aceptar la misión de maldecir al pueblo judío:
“La ira de Dios se encendió contra el, porque había aceptado ir a hacerlo, y mientras se iba de camino, un ángel del Eternose interpuso en su camino para oponerse a él [traducción de le-satan lo], y él estaba montado en su burra y sus dos sirvientes estaban con él. »1
En otros casos, esta palabra aparece como sustantivo, significando entonces "provocador". Por regla general, el título aparece con el artículo definido: "el satanás", lo que no significa que sea un nombre propio, sino sólo la descripción de una función. Por ejemplo, en el libro de Job, satanás aparece como abogado ante Dios:
"Llegó el día en que los ángeles de Dios vinieron y se pararon al lado del Eterno, y Satanás también vino entre ellos..."
“El Eterno le dijo a satanás: “¿Has hecho caso a mi siervo Job? Porque no hay nadie como él en la tierra, un hombre sincero y recto, temeroso de Dios y apartado del mal”.
"Y el satanás respondió al Eterno y dijo: '¿A caso le teme Job, pues, a Dios de balde? ¿No será más bien porque le has levantado como un seto alrededor de él, su casa y todo lo que le pertenece? Has bendecido la obra de sus manos, y sus rebaños se están esparciendo por la tierra. Sin embargo, una vez que extiendas Tu mano y toques todo lo que es suyo, ¿no te negará en tu misma cara?
“El Eterno le dijo a satanás: “He aquí, todo lo que tiene está en tus manos; solamente sobre él, no extiendas tu mano.” Entonces el satanás se fue de la presencia del Eterno. »2
De este pasaje vemos que Dios creó un ángel para que actuara como retador; vemos que es un mensajero de Dios y está subordinado a Él. No es un ángel que cayó o fue enviado al infierno desde donde lucharía contra Dios; fue creado para ser Satanás. Satanás tampoco pasa sus días avivando las llamas del infierno con su tridente. Es una presencia en la tierra con una misión: provocar a la gente a desobedecer la voluntad de Dios.
De hecho, la noción dualista de una figura poderosa contra Dios que lucha contra Dios para dominar el destino de la raza humana es eminentemente incompatible con la creencia judía. No hay poder maligno independiente de Dios; de lo contrario, implicaría una falta en el poder absoluto y universal de Dios. Para citar el Libro de Isaías:
“...Desde donde sale el sol hasta donde se pone, no hay nada más que Yo. Yo soy Dios, y no hay nada más. [Yo soy Él] Quien forma la luz y crea la oscuridad, Quien establece la paz y crea el mal; Yo soy Dios, Quien hace todo esto. »3
Por lo tanto, está claro que satanás no es una fuerza autónoma que se opone a Dios y recluta gente para su milicia. Por el contrario, satanás es una entidad espiritual totalmente fiel a su creador. Por ejemplo, con respecto a la historia bíblica del intento particularmente agresivo de Satanás de atraer a Job a la blasfemia, el rabino Levi afirma en el Talmud:
“Satanás actuó por causa de Dios. Cuando vio cuán centrado estaba Dios en Job, dijo: "¡Dios no permita que Dios olvide Su amor por (nuestro antepasado) Abraham!". »4
El Zohar compara al satanás con una cortesana a la que un rey le encarga tratar de seducir a su hijo, porque quiere probar su virtud y valor. El rey y la cortesana (que es devota de él) esperan de todo corazón que el hijo sea fuerte y rechazan los avances de la cortesana. Asimismo, satanás es solo uno de los muchos mensajeros espirituales (ángeles) que Dios envía para lograr Su propósito en la creación del hombre.5
Esta no es toda la descripción de la obra de satanás. El Talmud lo resume diciendo que satanás, la inclinación al mal ("yetser ha-ra") y el ángel de la muerte son una y la misma entidad.6 Desciende del cielo y desvía a los hombres, luego sube y presenta cargos, y luego lleva a cabo la sentencia.
Sin embargo, el pasaje del Zohar mencionado anteriormente concluye que si uno sucumbe a la tentación de la inclinación al mal, uno “energiza el otro lado”. Esto significa que un acto que desafía la voluntad de Dios otorga a esas fuerzas que ocultan la presencia de Dios, de acuerdo con Su voluntad, un poder renovado para ocultar a Dios de nosotros aún más. Contra Esto se traduce en mayores dificultades internas y externas para descubrir e identificarse con las verdades de Dios y Su Torá.
Un ejemplo extremo de esto es el caso del Faraón esclavizando al pueblo judío en Egipto. Aunque Dios le dijo a Moisés que ordenara a Faraón que liberara a los israelitas, Él declaró: “He endurecido su corazón y el corazón de sus siervos”7 para finalmente castigar a los egipcios con las diez plagas. Como resultado de su opresión de la nación judía, se hizo aún más difícil para Faraón abandonar sus malos caminos, hasta el punto de que parecía haber perdido su libre albedrío, y su visión y capacidad para arrepentirse estaban completamente dañadas.
No hay nada que pueda detener al que verdaderamente busca regresar.9 Así que Faraón también pudo superar este bloqueo y llegar al arrepentimiento.10 Entonces, incluso cuando alguien parece estar completamente poseído por Satanás, fuera de la retribución divina por su fechorías pasadas, no por elección de negociar con el diablo – todavía no está “vendido” y puede vencer su instinto e impulso de actuar satánicamente. Ser totalmente vendido sin esperanza de redención sería contrario al propósito de Dios y no podría existir.
No importa cuán profundo haya caído uno, nunca se vende a estas fuerzas impuras y el alma puede liberarse y volver a comprometerse a servir a Dios con sinceridad y pasión. El pico del remordimiento sincero puede derribar cualquier muro, ya sea preexistente o creado por nuestras acciones. Entonces se abre el camino para volver a uno mismo.
VERSÍCULOS
______________________
- Prov 22:2 Los ricos y los pobres se unen en una cosa, en el hecho de que el Eterno es el hacedor de ambos.
- I Samuel 2:7 El Eterno empobrece y enriquece; Él abate, Él también levanta.
- Proverbios 30:8 Mantén la desilusión y las mentiras lejos de mí, no me des pobreza, ni riqueza; aliméntame con el alimento que es mi porción,
NOTAS
1. Números 22.22.
2. Trabajo, capítulo 1.
3. Isaías 45.7.
4. Baba Batra, 16a.
5. Zóhar vol. 2, pág. 163a. Véanse también los capítulos 9 y 29 del Tanya.
6. Baba Batra, ibíd.
7. Éxodo 10.1.
8. Maimónides, Leyes del arrepentimiento 6:2.
9. Talmud de Jerusalén, Peah 1:1.
10. Basado en Likutei Sijot vol. 6, pág. 65-66. De manera similar, ver Maharcha en Haguiga 15a.
No hay comentarios.:
Publicar un comentario