SI TODA LA CREACIÓN, LA HICE PARA TÍ, ¿CÓMO ME PUEDES DECIR TÚ QUE YO TE OLVIDÉ?
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Artículo en honor al Sabio R Ben Ish Jai, Ben Zión Aba Shaúl, Ahrón Daúm, R Reuvén Pinjás Bulka, R Ohr Ha'Jaim ..
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El Sabio Judío Janina Bar Pappa introdujo su discurso con este pasaje del Salmo 66:12, que dice:
“Hiciste cabalgar hombres sobre nuestras cabezas; pasamos por el fuego y por el agua; pero nos sacaste a la abundancia” (Salmos 66:12).
¿Qué quiere decir eso? Cuando se menciona “Por el fuego”; esto fue lo que sucedió en los días del malvado rey Nabucodonosor, quien arrojó a las personas justas al horno de fuego ardiente.
Cuando se menciona “Y por el agua”; esto fue en los días del Faraón, quien decretó que todos los varones recién nacidos fueran arrojados al agua.
Y cuando menciona “Pero nos sacaste a la abundancia”; esto fue en los días del malvado Hamán, donde las fiestas abundantes (de Purím) jugaron un papel fundamental en su peligro y en su salvación (Meguilá 11a).
EL ETERNO DIOS NUNCA SE OLVIDARÁ NI ABANDONARÁ A SU PUEBLO
El sabio R. Yojanán argumentando que Dios nunca se olvidará del pueblo Judío, añadió una Drashá sobre este pasaje del Salmos 98:3. El versículo dice:
“Se acordó de su misericordia y de su fidelidad para con la casa de Israel: todos los confines de la tierra han visto la salvación de nuestro Dios”.
¿Cuándo fue que vieron todos los confines de la tierra la salvación de nuestro Dios? Dice Yojanán, eso fue en los días de Mardoqueo y Ester con la Guerra de Purím, porque su peligro y salvación se hicieron conocidos a través de las cartas enviadas por todo el imperio Persa; desde África a toda Asia y aún hasta las Indias Orientales, (Europa aún no era importante en aquel entonces), Europa comenzó a brillar solamente con los Finicios, los Griegos y las conquistas Romanas.
El sabio Reish Lakish introdujo este pasaje de Proverbios 28:15. Citó el:
“Como león rugiente y oso rapaz, así es el gobernante malvado sobre un pueblo pobre” . ¿De quiénes habla ese verso? Cuando menciona “Un león rugiente”; se trata del malvado rey Nabucodonosor, como está escrito acerca de él: “El león ha subido de su espesura” (Jeremías 4:7).
Cuando habla de “Un oso hambriento”; se trata de Ajashverosh o sea el rey Persa Asuero, como está escrito acerca de él: “Y he aquí otra bestia, una segunda, como un oso” (Daniel 7:5).
Y Rav Yosef enseñó que aquellos a quienes se hace referencia como osos en el versículo son los persas. Se les compara con un oso, ya que comen y beben en grandes cantidades como un oso; y están cubiertos de piel como un oso; y les crece el pelo largo como un oso; y nunca descansan como un oso, cuya manera es moverse de un lugar a otro.
Lo de “Un gobernante malvado”; es una referncia al malvado Hamán el Agaguita, un descendiente de Agag rey de Amalek.
Cuando las escrituras mencionan ahí “Sobre un pueblo pobre”; se trata del pueblo Judío,
¿Por qué? Porque se hace referencia a ellos de esta manera porque es pobre en la observancia de las Mitzvot de la Torá. El que no estudia Torá, ni cumple las leyes es pobre.
El Sabio R Elazar introdujo este pasaje de Eclesiastés 10:18. Citó:
“Por la pereza se hunden las vigas; y por la ociosidad de las manos se filtra la casa”.
¿Qué significa eso? El Sabio Elazar interpreta ese versículo homiléticamente diciendo:
Por la pereza del pueblo judío, que no se ocupó del estudio de la Torá, el enemigo del Santo, Bendito Sea El, el Santo es un eufemismo para Dios mismo, se volvió pobre, de modo que, por así decirlo, Dios no pudo ayudarlos, ya que se empobreció su poder; cuando no se hace su volundad, no es nada menos que empobrecer el brazo de Dios, como lo que está escrito: “Pero si ya es demasiado pobre para la tasación” (Levítico 27:8).
Y la palabra mekaré en el versículo no se refiere a nadie más que al Santo Dios, Bendito Sea El, como está escrito: “Quien pone las vigas de Sus cámaras en las aguas” (Salmos 104:3).
¡CÓMO PUEDO YO OLVIDARTE O HIJA MÍA!
Y ahora dice Sión (Dice Israel): "El Eterno Dios me ha abandonado, mi Señor se ha olvidado de mí”.
¿Podría una mujer olvidarse de lo que ella parió, o acaso podrá ella negar el fruto de su vientre? Aunque ella pudiera olvidarse, yo nunca podría olvidarte (Isaías 49:14-15).
¿DE QUÉ HABLA ESE DICHO DEL PROFETA?
Explica el sabio Resh Lakish: La comunidad Judía después de todas las derrotas y ahora que ya se encuentra en los países de sus enemigos por todo el mundo por miles de años, dice Israel:
"Rey del Universo, hemos aprendido que cuando un hombre se vuelve a casar con otra mujer, el nunca se olvida de la primera (la otra mujer); sin embargo, Tú me has abandonado y te has olvidado de mi."
El Santo (Dios), Bendito sea El, les responde diciendo:
¿Podría una mujer olvidarse de lo que ella parió, o acaso podrá ella negar el fruto de su vientre? Aunque ella pudiera olvidarse, yo nunca podría olvidarte (Isaías 49:14-15).
Escúchame bien hija mía;
- “Yo he creado 12 constelaciones en el firmamento, y
- para cada una de ellas he creado 30 ejércitos, y
- para cada uno de ellos he creado 30 legiones, y
- para cada una de ellas he creado 30 jefes de división de infantería [Rahaton], y
- para cada jefe de división de infantería he creado 30 jefes de campamento militar [karaton], y
- para cada jefe de campamento militar he creado 30 jefes de fortaleza [Guistera], y
- sobre cada jefe de fortaleza he colgado 365 mil estrellas correspondientes a los días del año solar. Y todas ellas las he creado sólo para ustedes;
y hora ustedes me vienen a decir: El Eterno me ha abandonado y Dios me ha olvidado”. ¿Acaso podrá una mujer negar el fruto de su vientre que ella parió? (Berajot 32b:16).
¿Cómo pueden los números de los Astros celestiales probarles a los judíos que Dios nunca nos olvidará?
En el hecho de que las 12 Constelaciones corresponden a las 12 Tribus de Israel; a saber todos los 12 hijos de Jacob eran personas justas.
Y las huestes celestiales, que vienen en unidades de 30, corresponden a la promesa que Dios le hizo a Abraham, algo que le asegura que nunca habría menos de 30 Tzadikím en el pueblo Judío, incluso en una generación pecadora. Y así está escrito: Abraham seguramente será una gran nación (Génesis 18:18).
En consecuencia, Dios creó 12 Constelaciones para corresponder a los momentos en que los judíos se comportarán correctamente y harán la voluntad de su Padre que está en el Cielo; y las Huestes celestiales de 30 para corresponder a los momentos en los que las personas se portarán, mal al ser desobedientes al mandato de Dios.
AF GAM ZOT - Y PESAR DE ESO
Af Gam Zot - Pero aun cuando ellos estén en la tierra de sus enemigos, no los rechazaré ni los desecharé para destruirlos, anulando así mi pacto con ellos, porque yo soy el Eterno su Dios (Leviticus 26:44).
Este versículo comienza con La palabra hebrea "Af Gam Zot" que debería traducir por: "Incluso ella", y está aludiendo a la Shejiná, la divina presencia del Eterno, es decir:
Incluso cuando ellos se encuentren exiliados en los paises de sus enemigos, no olvidadaré de ellos, mi divina presencia morará entre ellos (Sohar3:297:2).
Ve Af Gam Zot - Otro misterio de esa frase que también se traduce por “Pero a pesar de todo esto”, según el significado claro del texto, la Torá nos está asegurando de que incluso cuando el pueblo judío esté en el exilio Dios no los despreciará allí, sino que mantendrá Su pacto con ellos.
Un enfoque midráshico basado en Sifra citado en este momento: la palabra Zot se refiere también a la Torá en la que está escrito la frase: Ve Zot Ha'Torá, que quiere decir: “esta” es la Torá (Deut. 4,44).
El versículo es una pista de que la Torá no se apartará del pueblo judío cuando esté en el exilio. Esta promesa es paralela a una promesa similar de Moisés en Deut. 31,21, que dice así: "Ki lo Tishakaj Mi Pi Zaró“, esto quiere decir: Ëlla no será olvidada de la boca de su descendencia".
Nuestros sabios en Sifra Bejukotai 8:10 usaron este versículo para decir que lo único que el pueblo judío conservará de toda su antigua gloria y que garantizará que no sea totalmente despreciado es la Torá. Si esto les hubiera sido quitado también tendrían derecho a afirmar que Dios los había despreciado por completo y se había sentido indignado por ellos.
