BLOG DE RAÍZ SEFARDÍ

GUERRAS Y MAS GUERRAS, CUALES SON LOS MOTIVOS



¿POR QUÉ TODAS ESAS GUERRAS? ¿QUÉ HAY DETRÁS DE ELLAS?


¡¡¡Qué el Dios Eterno, que se la pasa haciendo la paz en las alturas celestiales, qué Él haga también la Paz aquí abajo entre nosotros, los seres humanos que vivimos en la tierra !!!


La tierra entera está hecho un lío: tenemos una guerra de Rusia contra Ucrania, Conflicto armado entre Israel y Gaza; En la actualidad, se monitorea más de 110 conflictos armados en todo el mundo:

  • Más de 45 de esos conflictos armados están en Oriente Medio y en el Norte de África;
  • África sola ocupa el segundo lugar en el número de sus conflictos armados por región, con más de 35 conflictos armados.
  • Asia tiene un escenario de 19 conflictos armados en los que participan 19 grupos armados, que tienen lugar en países como Afganistán, India, Myanmar, Pakistán y Filipinas.
  • Las guerras de pandillas de Haití que perturbaron la capital haitiana durante muchos meses, 

Esas pandillas son alimentadas principalmente por fuerzas externas y élites locales que proporcionan armas de fuego y municiones a sus grupos favoritos para desestabilizar el país por una razón oscura que favorecen una agenda poco clara.

¿QUÉ ESTÁ PASANDO EN EL MUNDO? ¿ALGUIEN ME LO PUEDE EXPLICAR POR FAVOR?


Esto se puede explicar de una manera bien simple, los poderes de este mundo y los de arriba se benefician de los conflictos armados y de las guerras. Se inician y se influencian guerras para obtener recursos casi gratis o muy baratos, y para cambiar el curso de las economías mundiales. Se hace la Guerra y se financian los conflictos en puntos claves con intereses de las potencias.

"Cuando el Dios Altísimo les dio a las naciones sus propios territorios y estableció las divisiones de toda la humanidad, Dios fijó los límites de las naciones basándose en el número de los hijos de Israel (Es decir, 70 grupos). (Deut 32:8). Por lo tanto, 70 descendientes de Jacob descendieron a Egipto. Y también leemos en otro lugar: Tus padres descendieron a Egipto con setenta almas (Génesis 46:27)"

Según la Torá de Israel que Dios le entregó al pueblo Judío, hay 70 grupos de naciones en el mundo con intereses que chocan entre sí. 

Pero, para entender mejor este asunto hay que volver a la Tanakh, sí, a la Biblia hebrea:

El profeta Daniel nos revela un punto clave para entender los conflictos armados en este mundo en todo tiempo.

Primero la Torá nos enseña que las naciones del mundo están agrupadas en un número de 70 grupos de naciones, y que esas naciones tienen un ser supremo que lo supervisa, la Torá los llama ángeles o arcángeles que son como generales de las fuerzas armadas; 

y Daniel nos revela que esas fuerzas celestiales se hacen la Guerra, y mientras ellas se pelean entre sí, para controlar los imperios y dominios sobre los seres humanos; pues también los seres humanos que están debajo de esas huestes, también se pelean entre sí para dominar y apoderarse de los bienes y recursos de la tierra.

Así pasaba en la antigüedad, así siempre se ha hecho, y así se sigue haciendo hasta hoy. No hay nada nuevo bajo el sol dice el sabio; 

Todas estas cosas son tediosas para el ser mortal normal: ningún hombre puede jamás explicarlas clara o abiertamente a las masas para que lo entiendan; los ojos nunca se cansarán de ver estas cosas, ni los oídos se cansarán de oírlas, hasta que el Todopoderoso ponga órden en la tierra.


מַה־שֶּֽׁהָיָה֙ ה֣וּא שֶׁיִּהְיֶ֔ה וּמַה־שֶּׁנַּֽעֲשָׂ֔ה ה֖וּא שֶׁיֵּעָשֶׂ֑ה וְאֵ֥ין כׇּל־חָדָ֖שׁ תַּ֥חַת הַשָּֽׁמֶשׁ׃

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Mah She Hayáh Hu She Yihié; U Mah She Naasáh Hu She Ye'Aséh, Ve Ein Kol Jadash Tajat Ha'Shemesh
-

Lo que fue es lo que será, y lo que siempre se ha hecho, eso se seguirá haciendo. No hay nada nuevo bajo el sol dice el sabio (Eclasiastes 1:9).


Eso lo vimos en la antigüedad; cuando Asiria quería apoderarse del oro y la plata de los otros países, esa nación atacó y se lo llevaron todo; luego Babilonia hizo lo mismo; Luego Persia hasta ocupar un vasto territorio desde África hasta las Indias orientales; y después de ellos vino Alejandro el magno de Macedonia, y luego vino Roma.

Pero hay otros intereses aún más elevados; la de los poderes celestiales; los cuales son más difíciles de entender, la de los seres supremos. 

Por lo que algunas de las guerras no son claras; como la de las religiones, el antisemitismo, el racismo, grupos de etnía que se odian, etc.

Por lo que algunos conflictos internos dentro de un mismo país conllevan más aclaraciones para que la mente lo pueda captar. Es decir: ¿cómo explicar el conflicto dentro de un país que conducen a pequeños grupos de personas a sabotear la economía de su propio país y el futuro de su gente en general? 

Como en el caso de Haití, donde toda la nación sufre por unos pocos. Antes que todo, cabe resaltar para entender que Haití no está formada de una sola etnía; hay gentes de esa nación que son descendientes de todos los países de África, de Siria, de Israel, de China, de Japón, de España y Portugal, de Polonia, de Alemania y por supuesto de Francia y de los indigenas nativos de esa Isla.

Para entender mejor esto, hay que volver a lo de los seres invisibles y las fuerzas del más allá, que rigen sobre los seres humanos dentro de una nación; 

Es que hay seres invisibles de varios rangos peleando entre sí, no solamente en los rangos de arcángel o general de una fuerza conquistadora, hay varios centenares o millares de subalternos que tienen intereses en la vida de regiones, pueblos y también de individuos. 

Y además, dentro de una misma nación podría haber gentes de los 70 grupos de naciones dentro de una misma ciudadanía. Y eso es, a parte de otros elementos claves, religiosos y culturales dentro de una misma nación que dividen a la ciudadanía de una nación (Estas cosas el Eterno, tu Dios se las asignó a las naciones debajo del cielo);

Por ejemplos, algunos vuduistas tienen una ceremonia dedicatoria, en la que cada varón que le nace a una familia se lo dedican a un ser invisible, por lo que hay seres invisibles llamados Luas en Haití que están a la cabeza de toda una familia de humanos, y aveces hay conflictos entre esas entidades para apoderarse del territorio de otro.

Lo de la dedicación del varón, es similar a lo que pasa en la nación Judía; excepto que en el caso de Israel el Eterno es el único, a quien se le dedica cada varón en la ceremonia milenaria del Judaísmo llamada Brit Milá, un Pacto Eterno entre Dios y Abraham y todos sus descendientes, es en esa ceremonia de Brit Milá que el varón Judío entra al pacto con Dios.

La nación Judía es la única nación cuyo ser supremo y Guía es el Eterno Dios mismo, El es quien provee, guía y vigila personalmente sobre el Judío. Como está escrito: ¿Quién como tu pueblo Israel, que tiene al Eterno su Dios tan cerca de él? Y también: "Sólo el Eterno era el que los guiaba, No había ningún dios ajeno con él (Deut 32:12). Y les ordenó diciendo: "No se vuelvan a otros dioses, ni se inclinen ante ellos; no adoren al sol, ni a la luna, ni a ninguno de los miembros de los ejércitos celestiales; eso es algo que yo nunca se los he encomendado a ustedes...Estas cosas el Eterno, tu Dios se las asignó a las naciones debajo del cielo.  (Deut 4:19; 17:3)"

A diferencia de todas las demás naciones de la Tierra, que tienen un ser supremo asignado por Dios, para que esa entidad tenga autoridad de vigilar sobre ellas.  Como está escrito: 

"Respondió el Eterno: Mi presencia irá contigo, y te daré descanso. Entonces Moisés le respondió: Si tu presencia no ha de ir con nosotros, no nos eches de aquí (Éxodo 33:14-16)."

Al parecer los ángeles escogen y se pelean entre sí para mantener el dominio sobre las demás naciones. Sin embargo, esos ángeles no estaban interesados en la nación Judía; por lo que el Rey David escribió:


אֶ֭בֶן מָאֲס֣וּ הַבּוֹנִ֑ים הָ֝יְתָ֗ה לְרֹ֣אשׁ פִּנָּֽה׃

Eben Maasú Ha'Boním Hayetá Le Rosh Pináh

"La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la piedra angular. Y como eso es obra del Eterno; pues es algo maravilloso a nuestros ojos". (Antología del Jajám Ben Ish Jai - Israel y Las Naciones)

Sí, es que el Eterno no quiso que ningún ángel estuviera por encima de su pueblo escogido, los ángeles si participan en Israel aveces, son dirigidos siempre por órden o mandato inmediato del Rey de reyes, y Señor de señores, el Dios Eterno mismo. 

Pero la mayoría de las veces Dios actuá en persona. como lo hizo en Egipto y de camino a la tierra prometida, cuando sacó a Israel de la esclavitud. Como esta escrito:

"Porque yo mismo pasaré por la tierra de Egipto, y heriré a todo primogénito varón en la tierra de Egipto, así de los seres humanos como de las bestias; y castigaré a todos los dioses de Egipto (Éxodo 12:12),"

Es decir yo mismo, no un ángel. Y a todo eso le responde Israel: Aunque todas las naciones anden cada una en el nombre de su propio dios, nosotros andaremos en el nombre del ETERNO nuestro Dios, Por los siglos de los siglos (Mica 4:5.)

Sin embargo, Dios pondrá órden en toda la Tierra:  Y vendrán muchas naciones, y se dirán: Vengan, subamos al monte del Eterno, a la casa del Dios de los judíos, para que seamos instruidos en los caminos del Eterno, y que aprendamos a andar por las sendas de Dios. Porque de Sión saldrá la instrucción, y de Jerusalén saldrá la palabra de Dios. 

Así juzgará el Eterno Dios entre las naciones, y será árbitro de muchos pueblos; y ellos transformarán sus armas y sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no volverán a alzarse en armas ninguna nación contra otra, ni conocerán más la guerra (Isaías 2:2-3).

El nombre del Eterno será bendecido desde ahora y para siempre. Porque el Eterno no abandonará a su pueblo a causa de su gran nombre, porque el Eterno ha decidido hacer de ti su pueblo. Y todo el pueblo lo vio y se postró sobre sus rostros y exclamó: «¡el Eterno, Él es Dios! ¡el Eterno, Él es Dios!» Y el Eterno será el Rey sobre toda la tierra; en aquel día el Eterno será Uno solo y Su Nombre sera Uno. Oh Eterno, que tu bondad esté sobre nosotros tal y como lo hemos esperado. Líbranos, oh Eterno, Dios nuestro; reúnenos de entre las naciones para dar gracias a Tu santo nombre, para ser exaltados en Tu alabanza.

Todas las naciones que has hecho vendrán y se inclinarán delante de Ti, oh Señor mío, y darán gloria a Tu nombre. Porque Tú eres grande y haces maravillas, solo Tú eres Dios. Y nosotros somos Tu pueblo, somos las ovejas de Tu prado, te daremos gracias para siempre, y de generación en generación contaremos Tus alabanzas.

Bendito sea el Eterno durante el día, Bendito sea el Eterno durante la noche, Bendito sea el Eterno cuando nos acostemos, Bendito sea el Eterno cuando nos levantemos. Porque en tu mano están las almas de los seres vivos y de los muertos: [como está escrito]: porque en Su mano está el alma de todo ser viviente, y el espíritu de todo ser humano. En Tu mano encomiendo mi espíritu; libérame, oh Eterno, Dios de la verdad. Nuestro Dios que estás en los cielos, revela la unidad de Tu Nombre, preserva Tu reino para siempre y reina sobre nosotros por los siglos de los siglos (Sidur Tefilat Yaakov Meshulam Jadash).

No les dé motivo a los que nos odian, para que digan dónde está su Dios.

¡¡¡Qué el Dios Eterno, que se la pasa haciendo la paz en las alturas celestiales, qué Él haga también la Paz aquí abajo entre nosotros, los seres humanos que vivimos en la tierra !!!

RESUMEN:
______________________________________

  • Hay 70 grupos de naciones, el fuerte de ellos son los ángeles o arcángeles que operan como generales de las fuerzas armadas.
  • Hay seres de varios rangos bajo el mando de esos generales, y se encuentran a veces dentro de una misma nación, región, religión y culturas; y a menudo, sus intereses chocan entre sí.
  • Y cuando Dios envía un mensajero a un lugar determinado para comunicar con su pueblo, que se encuentra exiliado dentro de las naciones, esos ángeles mensageros, a veces tienen que pelear contra los ángeles que tienen autoridad en ese lugar, para poder pasar, y llegar hasta el pueblo de Dios que se encuentra viviendo dentro de otros pueblos. Ejemplo: Israel entre los Egipcios, y desde hace más de 2000 años dentro de todas las naciones del mundo entero.
  • Las Guerras entre los ángeles allá arriba tienen repercusión aquí abajo, y se reflejan en forma de Guerras entre los grupos de seres humanos con intereses contrarios que chocan.

Para los que se preguntan, si Israel tiene al Eterno personalmente como su Dios o protector fuerte, ¿por qué sufre el Judío tantas persecusiones y odios? La respuesta es que el Judío sufre por varias razones, entre ellas: (1) Dios se aleja a veces de los que se comportan mal, (2) algunos se alejan de Dios imitando a las naciones, (3) la desobediencia, el pecado y las transgresiones; 

Sin embargo, tan pronto uno se arrepiente, Dios inmediatamente viene al rescate, y si algo no favorece esa atención personal del Fuerte de Israel, Dios les manda ayuda por medio de los ángeles que están más cerca de él; como el arcángel Miguel o Gabriel entre otros (Daniel 10; 12:1).



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RECORDANDO A LA JOVEN SOLICA

HOY ES LA HILULÁ DE LA JUSTA SOLICA JATWUEL

Una Joven Santa Martirizada

Ella rendio el alma en el dia de Maljut She'Ba'Yesod
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El Día 27 de Iyar, 42 del Omer

LA HISTORIA DE SOLICA HA'TZADIKA

En este artículo, deletreamos su primer nombre como Solica para que coincida con la ortografía de su tumba

Sol Jagoel (סוליקא חגואל) era una joven judía marroquí que fue decapitada públicamente por negarse a convertirse al Islam a instancias del antiguo sultán marroquí.

Este lunes por la noche/martes (27 de Iyar) es la Hilula de סוליקא חגואל - Solika Jagowel

Solika nació en el siglo XIX en Marruecos. Era conocida como Solika HaTzadeket Solika la justa. Era muy hermosa y extremadamente modesta. Era conocida por su amabilidad y buena voluntad.

El nombre de su padre era Jaim. Era comerciante y talmudista e incluso enseñaba Torá a sus vecinos en su casa. El nombre de su madre era Simcha.

Cuando Solika tenía 17 años, un chico de una de las familias musulmanas vecinas más ricas vio a Solika y quiso casarse con ella. El padre del joven amenazó a la familia de Solika con que si no permitían que Solika se convirtiera al Islam y se casara con su hijo, sufrirían amargamente.

Las autoridades fueron informadas de que Solika había cometido un delito y la llevaron ante un juez musulmán. El vecino rico la acusó de haberse convertido al Islam y de querer volver al judaísmo, un delito que se castiga con la muerte según la ley islámica.

El tribunal ordenó a Solika que volviera al Islam o se enfrentaría a la ejecución. Pero Solika se mantuvo desafiante: “Nací judía y judía quiero morir”, proclamó orgullosa, dispuesta a morir Al Kidush Hashem, por la santificación del nombre justo de Dios. El juez estaba furioso y amenazó a Solika con torturarla. Ella no tenía miedo de ser torturada. Defendía lo que creía.

En las últimas etapas del juicio, uno de los hijos del sultán vio a Solika y, igualmente cautivado por su belleza, le hizo una generosa oferta. Si ella aceptaba convertirse al Islam y casarse con él, el príncipe le prometió que no sólo salvaría su vida, sino que viviría en riqueza y honor. Solika rechazó su oferta y se mantuvo firme.

Su trágico destino estaba sellado, y el príncipe ordenó su ejecución inmediata.

  • Hay dos versiones de cómo fue ejecutada Solika.
  • Una versión dice que fue decapitada.

La otra versión: Se decretó que su cabello debía ser atado a la cola de un caballo y su cuerpo arrastrado por las calles hasta que muriera. Como último deseo, pidió una aguja e hilo. Lentamente enhebró la aguja a través de su falda hasta la carne de su pierna, sosteniendo la tela en su lugar para que no se subiera mientras la pisoteaban hasta la muerte.

Su modestia, incluso en los momentos previos a su muerte, siempre estuvo en primer plano en su mente.

Hasta el día de hoy, no sólo los judíos visitan su kever el día de la hilula de Solika, sino también muchos musulmanes.

Al igual que con la hilulá de cualquier persona justa, se recomienda encender una vela para Solika bas Jaim y Simjá y dar algunas monedas para caridad.

Luego, reza a Hashem en mérito de esta Tzadeket para que tú también (sin importar si eres hombre o mujer) puedas servir a Dios con orgullo como judío, con modestia. Reza por todas tus necesidades espirituales y físicas en mérito de ella.

Si tu eres de la familia Hatwell, no importa cómo se escriba tu apellido; ya sea Ha'Goel, o Hatchuel o Jatchwell o Hatchuel o Jatwil o Hatwal, la historia de la Joven Martir Solika Ha'Tzadika probablemente aparezca en la tradición de tu familia. 

La historia ha alcanzado proporciones épicas. El relato que cuentan algunos probablemente depende de si se basa en fuentes judías, musulmanas o cristianas. 

Basándose en su investigación de tesis mientras estaba en la Universidad de Pensilvania, una senora relata en las introducciones y el primer capítulo de su libro, El martirio de una santa judía marroquí, muchas de estas versiones.

Los judíos la llaman Hagoel “Sol HaTzaddikah” (La justa Sol). Los árabes la llaman Lalla Suleika (Santa dama Suleika). Existen tantas variantes de la historia de Solica Hatchuel (la ortografía que aparece en la lápida de Solica) como ramas de un árbol genealógico, la ortografía del apellido y la ortografía del nombre de Sol. Las diferentes ortografías del nombre de Solica van desde Sol, Solica, Solika, Soulika, Sulika, Suleika hasta Zoulikha. Para los fines de esta historia, la llamaremos Solica.

En la última década, han comenzado a aparecer varios trabajos académicos sobre este tema. Estos abordan el aspecto folclórico de la historia, sus muchas variantes (véase Vance) y el lugar que ocupa la historia como ejemplo de las relaciones entre musulmanes y judíos en Marruecos a principios y mediados del siglo XIX. 

El relato varía según la cultura. Las versiones musulmanas son muy diferentes de las versiones judías en lo que respecta a la narrativa de los acontecimientos que llevaron al arresto de Solica y los eventos que ocurrieron durante su encarcelamiento. Las versiones cristianas enfatizan el papel del cuerpo diplomático europeo en el intento de salvarla. Existen desacuerdos en cuanto a cómo se trató su cuerpo después de la muerte. Estos relatos muestran el sesgo de cada comunidad hacia la comunidad “opuesta”.

Muchos estudiosos han considerado que vale la pena estudiar la historia como un motivo recurrente en la cultura marroquí. Algunos se centran en la ley islámica de la época y en la percepción, el conocimiento y/o la ignorancia de estas leyes por parte de las comunidades judías. Los Piutim (poemas líricos o himnos rabínicos) recientemente descubiertos confirman la visión judía de estos acontecimientos (véase Laskier y Lev).

Aunque existen muchas variaciones de los detalles de la historia de Solica, el núcleo básico de la historia sigue siendo el mismo. Era una joven judía que se negó a renunciar a su religión y, debido a esa negativa, fue condenada a muerte. Su leyenda ha cobrado vida propia. La mayor parte de lo que conocemos de la historia de Solica fue escrita cuatro o cinco años después de su asesinato en 1834.

La versión principal de la historia se origina con el relato de un español que supuestamente entrevistó a su padre, hermano y otros miembros de la familia poco después del evento y publicó una novela de clave, El martirio de la joven Hachuel, tres años después de la muerte de Solica. Este libro es escabroso en detalles, inventa conversaciones y, aunque proporciona un esqueleto de los eventos de la historia, la embellece considerablemente. 

Otra fuente importante es la de un viajero cristiano francés llamado A (o M) Rey, que también afirma haber entrevistado a miembros de la familia, así como a testigos de la comunidad. Publicado en París en 1844, su Souvenirs ďun voyage au Maroc describe las etapas correspondientes a las reglas de la apostasía establecidas en la ley marroquí. Desafía la conclusión de la comunidad judía de que Solica fue juzgada injustamente como musulmana conversa y no como judía.

Este relato intenta fusionar varios relatos sobre la vida y la muerte de Solica.

Solica Hatchouel nació en 1817 y fue decapitada en 1834 (el año judío de 5594). Su familia vivía en Tánger, una ciudad en la costa norte de Marruecos. En la mayoría de las fuentes, sus padres fueron Jaim y Simcha Hachuel. Tenía un hermano mayor y dos o tres hermanas, según el relato. La madre de Solica era ama de casa. 

Algunas fuentes informan que su padre era vendedor de utensilios domésticos, otras que era comerciante de oficio. Estas fuentes hablan de él como un trabajador esforzado, íntegro y erudito en la Torá y el Talmud. Es posible que dirigiera grupos de estudio talmúdico en su casa y esto influyó en Solica en la formación y el mantenimiento de su propia creencia en el judaísmo.

Todas las fuentes informan sobre la excepcional belleza de Solica, así como sobre su sabiduría, bondad, piedad, modestia, buen corazón (hesed), buena voluntad y su "carisma judío elegante". Un artículo utilizó la hipérbole: “En todo Fez, y algunos dicen, incluso de un extremo al otro del Magreb, no había belleza comparable a la de Zuleika Chatwil”. 

Según el relato de Israel Joseph Benjamin, un explorador judío que visitó Marruecos a mediados del siglo XIX, “nunca el sol de África había brillado sobre una belleza más perfecta” que la de Hachuel. 

Benjamin escribió que sus vecinos musulmanes declararon que “es un pecado que una perla así esté en posesión de los judíos, y sería un crimen dejarles una joya así”. Otra versión de la historia de Solica decía que su belleza era tan extraordinaria que no había podido ser comparada con la de Zuleika Chatwil.

y sin igual, que atraía a todos, hasta el punto de que los jóvenes más destacados de la ciudad, algunos de ellos parientes suyos, llegaban a tener acaloradas disputas porque cada uno quería reclamarla como su esposa.

ALEGACIONES DE CONVERSIÓN AL ISLAM


Según la versión de Romero, Solica y su madre discutían constantemente, algo típico de una adolescente y su madre. Simja era muy crítica con Solica y con sus dotes para el hogar. Un día, Solica huyó y se refugió en la casa de una amiga y vecina que le aconsejó a la joven que cambiara de religión y así quedara libre del yugo que le imponía su despiadada madre. La vecina le aseguró a Solica que su mejor oportunidad de felicidad era contraer matrimonio con un muchacho musulmán de su misma edad. Cuando ella se negó, la vecina afirmó falsamente que había convertido a Hatchuel al Islam.

Otro relato relata que un muchacho de una de las familias musulmanas más ricas del vecindario espió a Solica y quiso casarse con ella. (“No tendré nada por lo que vivir, padre, si no me caso con Solica”). La familia de Solica sabía que para que se produjera el matrimonio con un musulmán, la joven tendría que abandonar su fe. El padre del joven amenazó a la familia de Solica con que sufriría amargamente si no le permitían convertirse al Islam y casarse con su hijo. Atemorizada, la familia ordenó a Solica que se escondiera en casa de un amigo íntimo. Fue entregada a las autoridades, ya sea por la amiga vecina que se sintió traicionada por alguna razón o por el joven del barrio que se creía enamorado de ella.

Otra versión cuenta que su peligrosa belleza atrajo la atención no deseada del Pachá, la máxima autoridad de Tánger. Estas versiones afirman que el Pachá quedó encantado con ella y le prometió seda y oro si se convertía. Cuando ella se negó, él exigió que la alejaran de su familia y la convirtieran por la fuerza al Islam para poder casarse legalmente con ella.


ARRESTO Y JUICIO

De cualquier manera, las autoridades estaban convencidas de que Solica se había convertido al Islam y que luego se retractó de su conversión. Supuestamente, cuando llegaron a su casa para arrestarla, los soldados no pudieron encontrarla y en su lugar arrestaron a su madre. Al oír esto, Solica se entregó a las autoridades que la llevaron ante un kadi (juez responsable de la ley sharia) donde fue acusada por el vecino rico de haberse convertido al Islam y luego querer retractarse de su decisión y regresar al judaísmo. Según la ley islámica, este acto de apostasía se castigaba con la muerte. Se le ordenó declarar su regreso al Islam o sería ejecutada.

Otros dicen que el juez la amenazó si no se convertía de nuevo: “¿Cómo te atreves a convertirte a nuestra fe y luego abandonarla? Te cargaré de cadenas… Haré que te despedacen las fieras, no verás la luz del día, perecerás de hambre y experimentarás el rigor de mi venganza e indignación por haber provocado la ira del Profeta”. A lo que Solica respondió: “Soportaré pacientemente el peso de tus cadenas; entregaré mis miembros para que sean despedazados por las fieras; renunciaré para siempre a la luz del día; pereceré de hambre; y cuando todos los males de la vida se acumulen sobre mí por tus órdenes, sonreiré ante tu indignación y la ira de tu Profeta: ¡ya que ni él ni tú habéis sido capaces de vencer a una hembra débil! Está claro que el Cielo no es propicio para hacer prosélitos de tu fe”.

Solica se mantuvo firme sosteniendo: “Nunca, nunca abandoné mi fe. Nunca me hice musulmana, ¡y nunca, nunca lo haré! Judía nací y judía quiero morir”. La colocaron en una mazmorra húmeda y oscura con cadenas alrededor de sus manos y pies y un collar de hierro alrededor de su cuello. Sus padres apelaron al Vice Consejero Español, Don José Rico, para que interviniera, pero sus esfuerzos fueron en vano.

En esta versión, la historia de Solica se había hecho pública y ya no era sólo la historia de una joven desafiante, sino una causa célebre. Fue en ese momento cuando el Pachá conoció los hechos y Solica se presentó ante él. Solica negó cualquier intención de abandonar la fe de sus antepasados. Convencido de que no se retractaría, el Pachá notificó al sultán en Fez lo que estaba sucediendo y le pidió instrucciones sobre cómo proceder. Mientras tanto, Solica permaneció en prisión. Está escrito que mensajeros de las familias musulmanas ricas de Tánger llegaron a la prisión para influir en su corazón. Le prometieron riquezas, prosperidad, todos los bienes del mundo, pero todo fue en vano. Incluso entonces, aunque aislada en una celda terrible, Solica se negó a escuchar y no se rindió.

Algunas semanas después, el Pachá recibió una orden imperial para trasladar a Solica de Tánger a Fez, y así dejar que el sultán decidiera su destino. El padre de Solica debía pagar los gastos de traslado y ejecución, a quien amenazaron con 500 bastonazos si no accedía. Finalmente, don José Rico pagó la suma exigida, ya que el padre de Solica no podía permitírselo.

Solica fue trasladada de Tánger a Fez, según los relatos, arrastrada descalza detrás de un carro tirado por un burro o atada a una mula. El viaje duró seis días. Se permitió que la acompañaran algunos de sus parientes.

El sultán, Muley Abderrahman, había accedido al trono en 1822 y había mostrado su protección hacia la comunidad judía. Quería calmar las aguas y reintegrar a las comunidades judías de Fez y Tánger a la sociedad en general. La naturaleza provocadora de la situación despertó pasiones y emociones tanto en la comunidad musulmana como en la judía. Debido a esto, se ordenó a Solica que se presentara ante la corte ante el sultán a su llegada a Fez. 

Su belleza cautivó su imaginación (o la de su hijo, según la historia) y, supuestamente, se enamoró de ella y le propuso ascenderla al trono si se convertía al Islam y se casaba con él. Encargó a un musulmán que llevara a cabo la delicada misión de catequizar a la joven judía. Solica se mantuvo firme en sus creencias y se negó a retractarse. Ella se negó a comer la comida de la prisión porque no era kosher y la comunidad judía proveía comida apropiada.

El sultán le entregó el problema de la hermosa muchacha al rabino Rafael Hasserfaty, entonces rabino jefe de Fez. El juez del sultán ordenó a los ha’cha’chamim y líderes de la comunidad judía que le extrajeran una confesión a la muchacha de que se había convertido previamente al Islam. 

Aunque estaban inspirados por la dedicación de Solica, fueron a verla y le explicaron que los judíos de Marruecos podrían estar en peligro si las autoridades no obtenían lo que querían. Le rogaron que se convirtiera y se casara con el árabe. De lo contrario, suplicaron, toda la comunidad sufriría. Las súplicas fueron en vano. 

Ella permaneció resuelta y respondió que mantendría su compromiso intachable con el judaísmo hasta el final. Algunas leyendas cuentan que los ha’ja’jamim se regocijaron en sus corazones.

Según versiones judías de la historia, los guardias de la prisión fueron finalmente enviados a brutalizarla y torturarla, para persuadirla por la fuerza a abandonar su fe, convertirse y casarse con el sultán. Sin embargo, la tortura, la fuerza bruta y el terror no fueron suficientes. “No puedo traicionar a mi Dios, el Dios de mis antepasados, el Dios del Universo”. Los guardias de la prisión llevaron a la fuerza a los líderes judíos de nuevo a la prisión, para ordenarle que se convirtiera y se casara con el musulmán. Ella se negó rotundamente. Solica se mantuvo fuerte en su corazón y en su mente, y no traicionó su fe.

Según artículos recientes, dada la actitud resuelta de Solica de no renunciar a su religión, el sultán no tuvo más remedio que tener en cuenta la opinión de los musulmanes de Fez, de Tánger y de otras partes del imperio. La situación política en Marruecos era delicada. Francia había conquistado Argelia y estaba presionando a Marruecos. 

El caso de Solica había tenido una amplia publicidad, se había convertido en un asunto público y había adquirido un carácter religioso serio. Si bien estaba claro que no se podía obligar a Solica a convertirse, cualquier intento de un miembro del tribunal o del propio sultán de revocar la sentencia parecía una reacción a una presión externa y, por lo tanto, un insulto al Islam y sus leyes. 

En el momento en que los testigos declararon que Solica era una musulmana apóstata, el asunto se hizo público y, en el contexto marroquí de 1834, esa publicidad sirvió para advertir a los demás de que la muerte es el tratamiento apropiado para los apóstatas del Islam. La discreción no era del interés del Islam ni del interés de la joven judía. Por lo tanto, el sultán decidió remitir el asunto al principal tribunal religioso para que se dictara sentencia de conformidad con la ley islámica.

El cadí dio a Solica una última oportunidad para retractarse y poder vivir feliz. De lo contrario, sería ejecutada. Solica volvió a afirmar que había dicho al cadí y al pachá de Tánger, al sultán y al cadí de Fez, así como a los rabinos de Fez y a cualquier otra persona que quisiera escucharla, que nunca había renunciado a su religión. Estoica e impasible, respondió que prefería la muerte a la conversión, pues había nacido judía y como hebrea deseaba morir. 

El cadí y su tribunal dictaminaron que la judía debía ser decapitada inmediatamente, en la plaza pública, el día del mercado, en presencia de una inmensa multitud de moros e israelitas. Romero describió así las emociones de los ciudadanos de Fez el día de la ejecución: “Los moros, cuyo fanatismo religioso es indescriptible, se prepararon, con su alegría habitual, para presenciar la horrible escena. Los judíos de la ciudad… se conmovieron con el más profundo dolor; pero no pudieron hacer nada para evitarlo…”

EJECUCIÓN

El sultán ordenó al verdugo que hiriera primero a Hachuel y le ofreciera una última oportunidad para convertirse. Esperaba que la muchacha se asustara y aceptara la conversión, pero Hachuel se negó y prefirió la muerte a cambiar de religión. Sus últimas palabras al verdugo fueron: 

“No me hagas demorarme, decapítame de inmediato, porque muriendo como muero, inocente de cualquier crimen, el Dios de Abraham vengará Una versión muy dramática de la historia en español relata: “Con todo su equipo, el verdugo comenzó su repugnante tarea. 

Abruptamente separó las magníficas trenzas de color cuervo de la muchacha. Con el cuchillo bien afilado, hizo el primer corte en el cuello de la mártir. Solica, con el cuerpo ensangrentado por la herida, levantó los ojos al cielo y murmuró: Escucha, Israel, Adonai nuestro Dios, Adonai Único. La mano derecha del verdugo separó la cabeza del tronco, que cayó a tierra en un charco de sangre”. .

Después de que le cortaron la cabeza, el sultán la exhibió en un alto muro de Fez para que todos la vieran, para que la población pudiera aprender la terrible lección de “la justicia impartida en este país” y para dar una lección a las mujeres judías en particular. La comunidad judía de Fez quedó atónita por la vida y la muerte de Hachuel. Tuvieron que pagar por la recuperación de su cadáver y la tierra manchada de sangre para un entierro judío en el cementerio judío. Fue declarada mártir. 

Una versión sostiene que los judíos de la Sociedad de Entierros entraron corriendo, recogieron el cadáver y la tierra empapada generosamente de sangre, y la envolvieron en una bolsa de lona. Luego, el cuerpo fue cargado sobre los hombros de dos de los hombres que se dirigían hacia la puerta del barrio judío. Otros los siguieron, llevando el sagrado bulto de tierra empapada en sangre. Para abrirse paso entre la multitud amenazante y perseguidora, los hombres judíos lanzaron puñados de monedas a izquierda y derecha. La multitud respondió con entusiasmo, deteniéndose para recuperar el dinero, lo que amplió la distancia entre los judíos y la chusma. 

Al llegar a la Mellah, encontraron la puerta cerrada, ya que las autoridades habían temido una invasión y saqueo del barrio judío. Los hombres de la Sociedad de Entierros dieron un rodeo por la ciudad, perseguidos constantemente por la multitud fanática a la que los judíos seguían lanzando monedas de plata para apaciguarla. Llegaron al pie de la gran muralla exterior de la ciudad donde se encontraba el cementerio judío. 

El cuerpo envuelto fue izado a través de la alta muralla y llevado a través de la Mellah por los judíos que formaron dos filas. Se celebró un entierro público para que todos los hombres, mujeres y niños judíos de la Mellah pudieran participar.

Según Isaac Abecassis-Hachuel (entrevistado en noviembre de 1996 en Tánger por Dina Hatchuel y Leora Hatchwell), la historia que le contaron cuando era niño fue que los ha'cha'chamim hicieron una colecta de monedas de oro de los judíos en la Mellah. Por la noche, se escabulleron por las puertas hacia el área donde los soldados custodiaban la cabeza de Solica, que estaba colgada en la muralla de la ciudad. 

Tiraron monedas de oro a diestra y siniestra ante los soldados. Mientras los soldados se apresuraban a agarrar las monedas, los judíos robaron la cabeza de Solica y corrieron de regreso a la Mellah. Enterraron su cabeza, cuerpo y la tierra empapada de sangre en la tumba del rabino Eliayu Hassarfati, que había muerto poco antes. Cuando los soldados vinieron a buscar la cabeza en la Mellah, no pudieron encontrarla.

TUMBA

La veneración y el estatus de santidad de las mujeres son exclusivos de Marruecos. Las mujeres suelen adquirir su santidad en virtud de sus propias buenas acciones y cualidades especiales, más que por ser eruditas y sabias. Solica llegó a ser venerada como un símbolo de inspiración y santidad para los judíos de Marruecos. 

Originalmente fue enterrada en la parcela familiar del rabino Eliayu Hassarfati (1715-1805) en el antiguo cementerio judío justo a las puertas de la Mellah, llamado gisa. Cuando ese cementerio fue desmantelado en 1884, los restos fueron trasladados a un nuevo cementerio que había crecido a partir del lugar de enterramiento de las víctimas del pogromo de 1465, cerca de la entrada de la Mellah y frente al Palacio Real. 

Los restos del rabino Eliyahu y de Solica Hachuel fueron trasladados con pompa y ceremonia por los judíos de Fez al cementerio judío actual. Se dice que cuando los restos de Solica fueron transportados desde el Antiguo Cementerio a su lugar de descanso final, un aroma de mirra emanó de su tumba. 

Según la leyenda, cuando iban a exhumar su tumba y trasladarla al otro cementerio, los hombres que la llevaban se quedaron paralizados y creyeron oír a Solica decirles que sólo las mujeres podían mover su cuerpo, por lo que tuvieron que pedirle a ellas que lo hicieran. Solica todavía está enterrada en la parcela de la familia Sarfaty entre otros dos judíos marroquíes venerados: el rabino Avner-Israel HaTsarfati (1827-1884), tataranieto del rabino Eliayu, que pidió ser enterrado junto a Solica, y el rabino Yehuda Ben-‘Attar (1656-1733). 

Descansan juntos bajo un modesto mausoleo en medio del cementerio judío de Fez.

La mayoría de las santas no tienen santuarios. El santuario de Solica es una clara diferencia. Su tumba se encuentra en el centro del cementerio judío de Fez, en un pequeño santuario abovedado. Tiene vistas a un terreno montañoso verde y pintoresco. En el lateral de la tumba, una placa en hebreo y francés relata la saga de Solica. Su lápida tiene inscripciones en hebreo y francés. El texto en francés dice:

RECORDANDO A SOLICA

De las figuras sagradas judías veneradas en Marruecos cuyas tumbas se han convertido en centros de peregrinación regionales o nacionales, alrededor de veinticinco, o el 4 por ciento, son mujeres. Lalla Sol HaTzaddiqah (Lalla significa dama en bereber) es la más venerada. Su historia de resistencia, pasión, sacrificio y martirio cautivó la imaginación de las comunidades musulmana y judía y la convirtió en una leyenda.

Como se señaló anteriormente, los dos primeros relatos de la vida de Solica aparecieron dentro de los diez años posteriores a su muerte. Ambos se basaron en entrevistas con miembros de la familia de Solica y con testigos oculares. El primer relato detallado fue escrito por Eugenio María Romero en 1837, solo tres años después de la ejecución de Solica. Su libro El martirio de la joven Hachuel, o, La Heroina Hebrea (El martirio de la joven Hachuel, o, La heroína hebrea) se publicó por primera vez en 1837 y se volvió a publicar en 1838. El segundo relato fue escrito en francés por M. 

Rey, siete años después. La mayoría de los relatos posteriores del sacrificio de Solica, en artículos e Internet, se basan en estas dos historias. Un médico francés, el Dr. Mace, escribió el libreto de una ópera en verso sobre el mismo tema. Fue publicada por la imprenta Benaioun en Tánger, alrededor de 1905, pero fue desacreditada por los escritores anteriores.

La historia de resistencia, pasión y martirio de Solica ha sido una fuente de inspiración para la cultura judía marroquí. En Tánger y otras ciudades del norte, las madres cantaban canciones en ladino sobre Solica como advertencia a sus hijas sobre los peligros del afecto no deseado, especialmente de un gobernante. 

Vanessa Paloma, que es una erudita, cantante profesional y toca instrumentos medievales (principalmente el arpa medieval), se especializa en canciones del judaísmo español. Su inquietante canción, Salmo 23, en su álbum Shirei Shevach: Songs of Praise – Alabanzas, es una melodía basada en la historia de Solica compuesta como improvisación devocional de una niña. Haim Ulliel y su banda israelí-marroquí, Sfatayim, han sido fundamentales para popularizar los temas marroquíes en la cultura musical israelí. 

Escribió y grabó una canción en hebreo sobre Soulika, סוליקה, número 20 de su álbum Sfatayim: From Morocco To Zion. La historia de Hachuel también fue el tema de una canción de Françoise Atlan en su CD, Romances Sefardies. Se han escrito disertaciones y libros académicos sobre su historia en los contextos del folclore y las relaciones sociales entre musulmanes y judíos en Marruecos. Hay poemas sinceros, escritos en hebreo y árabe, relacionados con la vida y la muerte de Solica.

En 1853, el pintor francés Alfred Dehodencq se convirtió en el primer artista extranjero que vivió en Marruecos.

o durante un largo período de años. Durante un período de diez años, produjo muchas de sus pinturas más famosas que representan la vida judía en Marruecos. Su pieza más famosa, pintada entre 1860 y 1862, es una interpretación dramática de la decapitación de Solica (“Execution d’une juive au Maroc” – Ejecución de una judía en Marruecos). Esta es la pintura que ha inspirado artículos y libros a lo largo de los años. Ahora se encuentra en el Museo de Arte e Historia Judía de París.

Es fácil para nosotros, los descendientes, tejer una historia romántica sobre una chica dulce y pura que fue obligada por los musulmanes malvados y mezquinos a renunciar a su fe, pero que se mantuvo firme en sus creencias. Recuerde que en cada divorcio, y en cada historia, existe su lado, su lado y la verdad. 

La historia de Solica debe ubicarse en el contexto de las situaciones políticas, sociales, económicas y legales en Marruecos en ese momento. Se han escrito y se están escribiendo disertaciones y libros académicos sobre su historia en estos contextos. Los autores han escrito libros para el mercado de masas. El libro de Ruth Knafo Setton, The Road to Fez, utiliza la historia de Solica para explorar las interacciones familiares de su personaje. Said Sayagh ha escrito una novela histórica sobre el martirio de Solica titulada The Other Jewish – Lalla Soulika, The Tsadika. 

Una multitud de artículos han contado su historia en periódicos y revistas a lo largo de los años. En los tiempos modernos, Internet ha permitido una difusión aún más amplia de la historia de Solica.

Las numerosas versiones de la historia de Solica siguen inspirando a la gente hasta bien entrado el siglo XXI. Los motivos de la apostasía, la asimilación, la creencia, la convicción y las amenazas externas al pueblo judío siguen cautivando y despertando las emociones de audiencias de todo el mundo, mucho más allá de las fronteras del cementerio de Fez en el que está enterrada.




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LOS SECRETOS DE LAG BA OMER - UN DIA COMO YOM KIPUR


LOS SECRETOS DE LAG BA OMER - UN DIA COMO YOM KIPUR

UN SHIUR PARA LAG BA'OMER DESDE TZALMON.
Por El Gaón, el Rav Eliezer Berland Shlit"a

Este Shiur del Rav Eliezer Berland Shlit"a fue entregado en Erev Lag B'Omer 5780 desde Tzalmon.

Netzaj She Ba Netzaj ("Lo eterno escondido dentro de la eternidad) Que representa a Rabeinu,

Hod She Ba'Hod Hod (El Reconocimiento Escondido Dentro del Honor), ese es Rashi, Rabí Shimon Bar Yojai, ese es el día de su Hilula, y porque todo el asunto de ese día es el Hod que está dentro del Hod;

Y por lo tanto, todo el trabajo para los Tikunim requeridos que se debe hacer, está en el Hod (Reconocimiento) que está oculto el Hod; que también es honor (El Hod en Hod). Y así Rashbi es capaz de corregir todo, desde lo más pequeño escondido dentro de lo pequeño, es capaz de hacer el Tikun (la corrección) hasta en el borde de lo más pequeño del mundo.

No hay pequeñeses que Rashbi no pueda corregir, ni siquiera las más pequeñas.

A' De Aba e Ima


Y si tomamos como ejemplo el domingo, significa que la cuenta de las siete semanas; siempre comienza cada domingo de la semana, momento en el que contamos la grandeza del Alef de Daba, y luego el lunes sería la grandeza del Alef de Ima; entonces el martes de la semana que estamos contando es la más pequeña de las pequeñas cosas de la Bet de Aba e Ima.

En este ejemplo el miércoles siempre sería la cuenta de Netzaj (La eternidad) que está en la grandeza de la Bet de Ima.

El jueves sería la más pequeña de las cosas pequeñas, Hod She' Ba' Hod, y por eso vino Rashbi a hacer el Tikun en Hod She' Ba' hod; lo que nos permitirá ver a HaShem cara a cara, también en Hod She' Ba' Hod - en lo más pequeño de lo más pequeño."

El Cohen Gadol, el sumo sacerdote debe cambiar su ropa, Rashbi está actuando como el Cohen Gadol en este Secreto, el que estuvo en la cueva durante trece años en su ropa, hasta que todo el cuerpo fue comido", y por lo tanto telas de tela. será puesto sobre su carne” (Levítico 6:3), Led). "La tela en el Be Tzelem es S. K., que es un costal.

Rashbi ganó tela, como pantalones que uno lleva sobre su carne. Rashbi es como el Sumo Sacerdote, es como el Sumo Sacerdote que entra al Lugar Santísimo, Maimónides nos trae 7 elementos que muestran que Moshé Rabeinu pudo entrar al Lugar Santísimo todos los días.

Cada día, cada momento, cada segundo estaba en el Lugar Santísimo. Y entonces, sepan que cuando vienen a Rashbi, en realidad están en el Lugar Santísimo. Incluso aquellos que vienen a Sión de nuestro Rabeinu están en el Lugar Santísimo, tal como dijo Rabí Avraham ben Rabí Najman que Sión de Rabeinu es el Lugar Santísimo cada segundo.

Lo que el Cohen Gadol hace una vez al año, lo hace en cada segundo estando siempre en el Lugar Santísimo.

Es por eso que Abba Umana, que solía viajar todas las noches en Rosh Jodesh a Uman, recibía paz del cielo todos los días (Ta'anit 21: 2), y todos los días estaba en el Lugar Santísimo, a pesar de que Abba Umana era un derramador de sangre, el estuvo en el Lugar Santísimo, estuvo toda su vida en el Lugar Santísimo.

La Aboda de Abba Omana es que estuvo toda su vida en el Lugar Santísimo, por eso tuvo el Zejut para recibir paz de los Cielos cada día; sin embargo, Abayei que sólo pudo entrar en la vispera de Yom Kipur [Shabbat], y Rabba quien era el Guilgul de Lot, como está escrito: 

"Ve Yikju Et Lot Ve et Rechusho Ben Aji Abraham" 

Esto quiere decir: Y ellos tomaron a Lot y sus pertenencias, el hijo del hermano Abraham” (Génesis 12:12) 

Estas son las abreviaturas de Rabá, quien era una chispa de la neshamá de Lot, ese solo recibía paz una vez al año solo en la víspera de Yom. Kipur.

Y Abayei por otro lado lo hacía cada Erev Shabat, Abayei es un acrónimo de:

 "Porque en ti Yeruham es un Yatom” (Oseas 14:4), 
y esto está hablando del secreto de José, aquel cuya madre Raquel murió en su juventud, el que vivio como un Yatom o sea un huérfano. 

Esto es el acrónimo de:

 "Yafeh Toar y Yafeh Mareh" (Génesis 7: 6), 
Alguien que tine hermoso cuerpo y que es hermoso a la vista de los que lo miran', este Jose, el que el merito, el zejut de ser un Yatom.

Lo cual es la virtud muy grande que una persona llegue a crecer sin padre ni madre, por eso le sirve a HaShem solo, no porque alguien le haya enseñado, por eso pudo verlo cara a cara.

"Ahora en Lag B'Omer podemos ver a Dios ojo a ojo (cara a cara), la Aboda del ser humano es poder ver a Dios cara a cara, el hombre viene al mundo para ver a Dios cara a cara, el hombre puede ver a Dios cada segundo cara a cara. El hombre fue creado para una sola cosa: ver a Dios cara a cara, ese es el significado completo de su creación, ese es el propósito total de Lag Ba' Omer, es por eso que viajamos a Merón en Lag Ba' Omer, para ver Dios cara a cara, quien llega a Merón ve a HaShem cara a cara.

Como está escrito "Ojo a ojo (cara a cara) verán a HaShem cuando regrese a Sión" (Isaías 7: 8),

Y ahora podemos ver a Dios cara a cara, vinimos al mundo para ver a Dios cara a cara, fuimos creados para ver a Dios cara a cara. "Ningún ojo ha visto jamás a Dios excepto tú" (Isaías 3: 3), esto es el cielo, en el cielo está sentado el Rey del Mesías, y el cielo está fuera de este mundo, y en la entrada del cielo está sentado el Rey del Mesías, esto es lo que dice Rashi, que el cielo está fuera de este mundo, y el Mashíaj conecta el cielo y con el mundo. "

“Y en este secreto del Mashíaj está Rabí Shimón, en este secreto se le llama Mashíaj a el, “ascendiste a las alturas de la casa de Shabat” (Salmos), se trata de Rabí Shimón Bar Yojai, [-] Najmán ben Simjá, en la morada de una persona es R. Shimon Bar Yojai, y es toda la Aboda de la persona, el de ver a Dios ojo a ojo cada segundo, cada hora ver a Dios ojo a ojo, cada minuto ver a Dios ojo a ojo, dondequiera que vaya. Lo mas importante es de ver a Dios cara a cara, 

"Va' Yikra - Y lló a Moshé" (Levítico 1:1), 

El secreto de Va' Yikra es que Dios llama al hombre con una segunda voz, cada minuto, HaShem llama al hombre para que venga.

"Y ahora es el momento en que El llama al hombre, ahora es el Va Yikra de cada uno, ahora es Lag Ba' Omer, ya que uno es llamado, debe acercarse a Dios, ahora en Hod She Ba' Hod, para remendar los zapatos, 

Porque Rashbi cosía zapatos. , Rashbi y Hanoj, Si senores, Enoc cosia zapatos, por cada costura el decia: 

Baruj Shen Kavod Maljuto Le Olam Va' Ed
Bendita sea la gloria de su majestad por los siglos de los siglos, 

esto es lo que dice la rana, el pájaro de la opinión, porque la rana lo dice el rabino. es un pájaro de opinión, es la opinión verdadera, que ve a Dios cara a cara, se deben coser zapatos para Hod en Hod, que (¿Shejiná?)

Puedes bajar al Tzadik que cose zapatos, Jatam cose zapatos, Rashbi cose zapatos, Rabeinu cose zapatos, Rabeinu es el inocente - cose zapatos, una persona nace para coser zapatos, toda la morada de una persona es coser para el Shejiná,

“En una viña con el dinero de los Tadikím y de los necesitados para los zapatos” (Amos 2:6), todo para los zapatos, por eso está escrito en el verso de la Halajá 2 que le puso los zapatos al asno [1], Este burro es para enseñarnos que el ser humano debe ser como un burro, toda su vida debe vivir como un burro - 'hacerse el burro', que no debe dormir ni debe comer, el burro que aguarda sin dormir ni comer, diez días pasa sin comer ni dormir."

"Este es el secreto de Rashbi que en su vida no durmió, estuvo en esa cueva, en el hoyo, y por trece años no durmió para nada, Elías el profeta le enseñaba Torá, cuando el ser humano no duerme Elías, el mismo profeta se le revela.

R ' Joshua Ben Leví quería entrar ahí, y dijo: ¿Quién soy yo para el otro mundo para que pueda yo ingresar? Si es Rashbi quien lo trae todo. Todas las cosas las decide Rashbi, todas las cosas desde las más pequeñas hasta las grandes Rashbi lo decide, todo lo que pasa en el mundo Rashbi lo decide, Lo que está pasando en Eretz Yisrael es decisión de Rashbi, si todos estarán en Eretz Yisrael, si todos subirán a Merón, y si todos estarán en llamas, es decisión de Rashbi; 

y por lo tanto, el Sión de Rashbi es un lugar santísimo, es el exterminador, es el verdadero exterminador, su lugar es el verdadero Lugar Santísimo, todo es Rashbi.

Rashbi es [el alma] de Rabeinu - Rabeinu Najman, hasta el atardecer de ayer era Netzaj de Hod, ahora es Hod de Hod, reemplazando la S por la N, entonces tendremos la redención completa rápidamente, en nuestro día Amén. "


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SIGAMOS RESCATANDO A LOS REHENES MUERTOS O VIVOS


RESCATANDO A LOS REHENES VIVOS O MUERTOS


Más revelaciones sombrías mientras Israel cumple su palabra de recuperar a israelíes vivos o muertos; por lo que mientras prepara la operación en Rafah, donde se cree que hay rehenes vivos.

El 24 de mayo de 2024, las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) anunciaron la recuperación de más cadaveres de rehenes israelíes de Gaza, incluyendo a tres individuos recuperados de Jabaliya, en el norte de Gaza. Esta reciente recuperación se suma al sombrío número de rehenes encontrados anteriormente esta semana. Los rehenes recién recuperados fueron: 

  • Orión Hernández Radoux, de 30 años, 
  • Janan Yablonka, de 42 años, y 
  • Michel Nisenbaum, de 59 años, 

Estas personas habian sido secuestrada cerca de Mefalsim y asesinados el 7 de octubre de 2023.

El portavoz de las FDI declaró: “Estos individuos fueron secuestrados en la zona de Mefalsim y asesinados durante el ataque inicial de Hamás”. La operación para recuperar sus cuerpos fue un esfuerzo conjunto entre las FDI y la agencia de seguridad Shin Bet, aprovechando la inteligencia precisa recopilada en los últimos días.

Radoux, era de nacionalidad mexicano-francesa, el era novio de Shani Louk, una joven, cuyo cadaver habia sido rescatado junto con tres otros;  formaban parte de los rehenes cuyos cuerpos fueron encontrados en Jabaliya la semana pasada. 

  • Yablonka, Radoux y Louk, junto con los demás rehenes, habían huido a la zona de Mefalsim donde fueron secuestrados por los terroristas de Hamás. 
  • Nisenbaum, era de la ciudad de Sderot, el habia sido secuestrado mientras se dirigía a recoger a su nieta en la base de una de las Divisiones de las FDI cerca de Re’im.

Esta sombría noticia coincide con un renovado impulso para reiniciar las negociaciones de alto el fuego con rehenes. El director de la CIA, Bill Burns, llegó a la región, lo que indica importantes esfuerzos diplomáticos para mediar y facilitar las conversaciones. A pesar de las operaciones militares en curso, el Gabinete de Guerra israelí ha aprobado nuevas negociaciones destinadas a asegurar la liberación de los rehenes restantes.

El Primer Ministro Benjamín Netanyahu expresó su dolor y determinación: “Devolveremos a todos nuestros rehenes, tanto vivos como muertos. Nuestros corazones están con las familias en duelo”.

Las familias de los rehenes recuperados, aunque devastadas por la pérdida, han encontrado cierta solución. 

Nissim Louk, el padre de Shani Louk, afirmó: “Esto es un alivio recuperar el cuerpo de nuestra hija y ahora podemos enterrarla cerca. Nos da algún tipo de cierre”​.







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HILULA DEL MEKUBAL, EL RAV MASUD ABUJATZEIRA



Hilulá del Mekubal y Rav Masud Abujatzeira 

(el padre de Baba Salé, Masud Falleció el 12 de Iyar de 5668, el día 27 de la cuenta del 'Omer)

Con motivo del Hilulá (aniversario de la muerte) de nuestro maestro el Rav Masud Abujatzeira, Raices Sefardies se complace en presentarles muy brevemente el recorrido de su vida. ¡Quien hable del Tzadik en el día de su Hilulá, este a su vez intercederá por él! Encienda una luz en su honor y diga “Lijvod Ha Rav Masud, zejuto taguèn Alav ve Alenu” y luego ore. ¡Que su mérito proteja a todo Klal Israel, Amén!

El Rav Masud nació en 5595. Era el hijo mayor del Rav Ya'akov Abujatzeira. Fue un genio de la Torá, de extraordinaria santidad y piedad, un juez eminente y un líder espiritual de un carisma absolutamente excepcional. Perfeccionó su carácter hasta el punto de que el estudio de la Torá se convirtió en su única preocupación y aspiración. 

Su amor y su intensa sed por conocer y estudiar la Torá no conocían límites. Sus días y sus noches estaban todos dedicados al estudio y al conocimiento divino. Fue el principal alumno y digno sucesor de su padre. Juntos lograron alcanzar alturas incomparables en la comprensión del Talmud, el Zohar y los secretos de la Torá, como lo reveló el rabino Ya'akov. El rabino Masud intentó recopilar cuidadosamente cada una de las palabras de su padre.

Gran parte de su estudio lo hacían por la noche, desde el final de Tikún Jazot hasta las primeras luces del amanecer. El rabino Masud fue el encargado de llevarle el desayuno a su padre, y después de recuperarse un poco, se sumergieron nuevamente juntos en las profundidades del Talmud para extraer perlas de la Halajá. 

Estaban tan entusiasmados con su estudio que deseaban que el tiempo se detuviera para que nunca cesara; Sin embargo, llegó el momento de las oraciones de Minjá y Arvit, y aún era necesario descansar un poco antes de levantarse a medianoche para recitar Tikún Hatzot. 

Incluso en el camino, las palabras del rabino Masud eran sólo Torá y sus conversaciones sobre temas seculares se limitaron al mínimo estricto. En Shabat, no pronunció ninguna palabra profana.

Las líneas que escribió como introducción a las obras de su padre demuestran una gran modestia y muchas otras virtudes. Uno de ellos fue la inmensa gratitud que tenía hacia todos aquellos que lo habían ayudado en su esfuerzo por difundir la Torá.

“Grande y Elevado”


Su sobrino, el rabino Itzjak Atordjman, escribe en su introducción a las obras de Abir Ya'akov: 

“El hijo mayor de nuestro maestro, el líder espiritual de toda la diáspora, el rabino Ya'akov Abujatzeira, es el rabino Masud. 

Vigoroso como el león, rey hijo de rey, hombre que posee todas las virtudes, lleno de sabiduría, discernimiento y conocimiento, sirvio a Dios con sinceridad y Emuna, es penetrante y erudito, sobre él descanso el yugo de la comunidad; 

Esta es también la razón por la cual, aunque tenía en mente numerosos 'Hidouchim relacionados con todos los aspectos de la Torá, no pudo liberarse de sus obligaciones y comprometerse a ponerlas por escrito. Pero el Misericordioso unirá el acto al pensamiento…”

Más adelante, Baba Salé testificará sobre su padre que fue generoso hasta el punto de no dudar en pedir dinero prestado con intereses a no judíos para cubrir las necesidades de sus hermanos judíos.

Frente a Reyes


Una vez, el rabino Masud fue a buscar al gobernador de Tafilalet para expresarle su descontento con el destino de la comunidad judía. De hecho, el gobernador, cuyo tesoro era visiblemente deficitario, había decidido imponer un fuerte impuesto a los judíos. 

El rabino Masud, que ayudaba a su padre a la cabeza de la comunidad, exigió al gobernador que redujera estos impuestos pagados injustamente por los judíos. La única respuesta del gobernador, que odiaba a los judíos, fue encarcelar al rabino Masud.

El rabino Ya'akov, al escuchar la noticia, decidió inmediatamente acudir al gobernador para que liberara a su hijo y pedirle una vez más una reducción de impuestos. Pero en su descaro, el gobernador amenazó al rabino Ya'akov con someterlo a la misma suerte que su hijo si continuaba molestándolo.

Entonces Rabí Ya'akov miró fijamente al gobernador y luego levantó su dedo hacia su ojo; Al instante el gobernador perdió la vista por un lado. 

Rabí Ya'akov entonces le advirtió que podía continuar y dejarlo totalmente ciego... 

El gobernador, paralizado por el miedo ante la extraordinaria fuerza de Rabí Ya'akov, abandonó su arrogancia inicial y le suplicó que amablemente lo sanara. 

El rabino Ya'akov sólo accedió a devolverle la vista con la condición de que el gobernador aceptara liberar a su hijo y cancelar por completo los impuestos impuestos a los judíos. 

El gobernador aceptó inmediatamente, liberó al rabino Masud y ordenó la abolición de los impuestos. Esto no es Luego recuperó completamente la vista.

A su regreso a la ciudad, Abir Ya'akov fue recibido con demostraciones de honor y alegría, por el bien que había realizado para sus hermanos. (Extracto del Avoténou siprou lanou de Rav Moshe Charbit, 5730)

Estudio Kabalistico


Como parte de su estudio conjunto, el Rav Ya'akov y su hijo, el rabino Masud, completaron, entre otras cosas, todas las obras del Arizal y su discípulo, el Rav Jaim Vital. El Rabino Masud ascendió tanto en el estudio de la Cabalá que logró escribir un Sidur presentando todas las intenciones cabalísticas de acuerdo con las enseñanzas de Arizal y lo que había aprendido de su padre para tener presentes estos Kavanot en el momento. tiempo de oración. 

Cuando Rabí Ya'akov vio estos escritos, sintió una alegría intensa; Dijo que ahora se dio cuenta de lo perfectamente que su hijo había integrado y memorizado lo que habían estudiado juntos. 

El rabino Masud transmitió este Sidur a su hijo Baba Salé, quien a su vez lo legó a su hijo Baba Méïr. Este Sidor todavía está en posesión de la familia y todavía está en forma manuscrita.

Una vez, Rabí Masud dijo que el Rajaj (Rabino Shalom Char'abi) se le había revelado en un sueño y le había expresado su deseo de verlo estudiar sus obras con su padre, Rabí Ya'akov.

Tenga en cuenta que parte de la Torá Sifre que se encontró en el Beit Midrash de Rabí Ya'akov se debió a la pluma de Rabí Masud, quien también era un renombrado Sofer.


El Rey, hijo del Rey


Cuando el rabino Ya'akov tomó la decisión de ir a Eretz Israel, no estaba preocupado por el futuro espiritual y material de la comunidad de Tafilalet y sus alrededores, convencido de que podía confiar enteramente en su hijo, el rabino Mass 'oud, cuyas extraordinarias habilidades y regalos que conocía. 

Cuando se completaron los preparativos para su partida a Tierra Santa, el rabino Ya'akov nombró a su hijo como jefe de la comunidad y de la Yeshivá y ordenó a la comunidad que siguiera todas las directivas de su hijo, de la misma manera que ella lo había obedecido durante años.

El rabino Masud tenía 45 años cuando tomó el yugo de la comunidad de Tafilalet y reemplazó a su padre a la cabeza de la Yeshivá y del Beth din. Ocupó estos cargos durante 28 años, durante los cuales dirigió con maestría toda la comunidad y sus asuntos, exactamente como le había ordenado su padre. 

Sin duda, el rabino Masud pudo testificar ante el Tribunal Celestial que había seguido escrupulosamente las directivas de su padre y desempeñado su papel de la mejor manera posible.

Una de las personalidades rabínicas con las que el rabino Masud mantuvo contacto epistolar sobre cuestiones de Halajá fue el presidente del Tribunal Rabínico de Rabat, el gaon y tsadik rabino Chlomo Aben Danan. Una de estas correspondencias aparece en la obra Responsa Acher Lichlomo del rabino Shlomo Aben Danan, párrafo 12.

Cuando los judíos de Tafilalet vinieron a recibir su bendición para el éxito de sus negocios antes de partir hacia Argelia, les pidió de antemano que juraran no tocarse la barba. 

Esta precaución tenía como objetivo consolidar la separación entre judíos y no judíos y era la garantía de que no visitarían lugares de ocio creados por los franceses en Argelia, como teatros u otros. Y de hecho, esta práctica salvó de la asimilación a muchos judíos de Tafilalet, una vez asentados en Argelia.

Criado por encima de todo


El rabino Masud murió el 12 de Iyar de 5668, el día 27 de la cuenta del 'Omer (en hebreo, 27 puede escribirse ז''ך, que también significa "puro"), lo que es prueba indiscutible de una dimensión excepcional. Cuando murió, se le rindieron grandes honores y judíos de toda la región y de todo Marruecos vinieron a acompañarlo hasta su lugar de descanso final. Incluso se envió una delegación enviada por el rey de Marruecos para asistir al funeral. 

Los no judíos también comprendieron la gravedad de la desaparición del rabino Masud cuando vieron que los cielos habían sido cubiertos de espesas nubes, como relata su hijo, el rabino Itzjak, en la canción que compuso en honor a su padre. 

La Rebetzin 'Hana Ha'Cohen zal, la esposa de Rabí David Abujatzeira, informó en la ocasión que durante el funeral de Rabí Masud, llovió granizo y tenía marcas rojas, que mostraban la aflicción de Hashem y Sus ángeles siguiendo la desaparición del Tzadik, cuya alma pura y elevada había dado tantas satisfacciones a Su creador en este mundo, en cada momento.

Después de su muerte, el rabino Masud se reveló en un sueño a su hijo, el rabino David. Le pidió que exhumara sus restos y los sumergiera en la Mikve. De hecho, explicó, una de las personas que habían cuidado su entierro había tocado su cuerpo sin sumergirse primero...

En su tumba, su hijo hizo grabar las siguientes palabras: “Aquí reposa nuestro gran maestro, el santo cabalista, el 'jasid, el santo y el asceta, hijo de santos, que distribuyó sin límite a los pobres, la antorcha sagrada, nuestro maestro rabino Masud , hijo de nuestro gran y santo maestro Rabí Ya'akov Abujatzeira. »

Los Tres Pastores Abujatzeira: Los Principes del Rav Masud


El rabino Masud dejó tres hijos: (1) el gran Rav David Abujatzeira, (2) el Rav y Mekubal Israel Abujatzeira, y (3)el Rav Yitzjak Abujatzeira. 

Esos tres Tzadikim iluminaron el mundo con su Torá y su santidad. El rabino Masud tuvo cuidado de santificar a cada uno de sus tres hijos incluso antes de que nacieran: 

cada vez, les pedía a los estudiantes de la Yeshiva que estudiaran Tora, rezaran y recitaran Tehillim y extractos del Zohar en el momento del nacimiento de sus hijos, para garantizar un gran futuro espiritual para cada uno de los niños. 

  • Su hijo mayor fue el gran Rav, el santo, el jasid y el Tzadik, el hombre cuyas alabanzas no pueden ser silenciadas, el Rav David Abujatzeira, apodado "'Ateret Roshénou" ("la corona de nuestra cabeza"). El Rav David nació en 5626 y murió asesinado, santificando el Nombre divino, el Shabat 14 de Kislev de 5680, en el momento de Minjá, un momento particularmente favorable para el acercamiento con el Eterno.
  • El segundo hijo del Rav Masud fue el rabino Israel Abujatzeira, apodado “Baba Salé”, también de una extraordinaria dimensión espiritual. Nació en Rosh Hashaná de 5650 y murió el 4 de Shevat de 5744. 
  • Finalmente su tercer hijo es nuestro padre y maestro, nuestra corona y nuestro orgullo, Rabeinu Its'hak Abi'hsira, apodado Baba 'Haki.

Al ver la grandeza de sus hijos, comprendemos fácilmente la santidad y pureza que el Rav Masud y su esposa la Rebetzin invirtieron en su educación, quienes sirvieron como ejemplos personales para su descendencia. 

Sus esfuerzos no fueron en vano y podían estar seguros de que el versículo: 

“Instruye a los jóvenes en su camino; aunque envejezcan, no se alejarán de ella” 

se cumplio en todas sus formas en esta familia de ilustres Mekubalim, Jasidim y Tzadikim.



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