Esta Parashá fue Preparada Por ABA-EYBO
PARASHAT PINJÁS
Números 25:10 hasta el capítulo 31:1
CONTENIDO DE LA PARASHÁ
RESUMEN DE LA PARASHÁT PINJÁS ("FINEJÁS")
Sidrá 41ª (orden 41) de la Torá; 8ª Porción del Sefer Bamidbar.
Entre Pesukim 25:10 y 30:1.
La Haftará está en I Melajim 18:46-19:21
(Perek 25) El Eterno bendice y premia a Pinjás (el sobrino de Moisés, hijo de Eleazar, nieto de Aarón el Cohen) con Su "pacto de paz", a modo de recompensa por su extremo, pero salvador, acto de ejecutar a la pareja pecadora, Zimri el Príncipe de la tribu de Shimón y Kozbi la Princesa Midianita. Como resultado de la incitación a pecar vergonzosamente proveniente del pueblo de Midián, D.ios ordena que éstos sean atacados y derrotados. (Perek 26) Moshé y Eleazar reciben la orden de censar al pueblo de Israel. Se listan los nombres de familias de cada una de las tribus. El resultado del censo arroja que a la sazón el ejército podía contar con seiscientos un mil setecientos treinta varones mayores de veinte años (601.730 hombres entre 20 y 60 años).
En esta sidrá (orden de lectura) queda ordenada la Mitzvá que sirve de criterio para distribuir los territorios a cada tribu cuando se apropien de la Tierra de Israel. A los más numerosos les corresponde más terreno, pero los terrenos en sí se darán por sorteo y por el Umím y Tumím. (Perek 27) Las hijas de Tzlofjad reclaman ya que su padre murió sin haber tenido hijos varones, ellas piden que puedan heredar ellas la porción de tierra que le toca a su padre. Moshé, por orden del Eterno, añade un nuevo reglamento a la Torá, el cual dispone que si no hay hijo heredero varón en una familia, la hija tiene el pleno derecho. Luego indica otras leyes de prioridades en la sucesión.
El Eterno ordena a Moshé (Moisés) que suba al monte Abarim, para que desde allí pueda contemplar la Tierra Prometida, a la que él no ingresaría. Moshé ruega a D.ios para que designe un líder que conduzca al pueblo, ya que sabe que las personas del mismo necesitan la seguridad de un líder visible. El Eterno indica a Yehoshúa bin Nun (Josué). Tras lo cual Moshé, frente a Eleazar y a toda la comunidad impone sus manos sobre Yehoshúa, y es así que dandole instrucciones le pasó oficialmente el liderazgo a Josué su sucesor. (Perek 28 y 29) Quedan ordenadas las Mitzvot de los korbanot ‘Musaf’, los sacrificios extraordinarios ofrecidos en el Shabat, Rosh Jodesh (Luna Nueva), y Moadim (Las Fiestas Solemnes del Eterno: Pascua, Pentecostés, Rosh Ha’Shaná, Yom Kipur, Sucot o Tabernáculos y Shemini Atseret o Simjat Torá). Quedan también organizados los Tamides (sacrificios diarios). Se ordena el toque del Shofar en Rosh Hashaná. (Perek 30) Se reitera que Moshé era fiel al Eterno en su función como líder de Israel.
Al final de la parashá anterior - Parashat Balak - vimos la heroica acción de Pinejás (Pinjás), el nieto de Aharón el kohen (el sacerdote). Allí, la Torá nos cuenta que un Príncipe, el jefe de la tribu de Shimón llamado Zimrí Ben Salú, había despertado el furor de Dios sobre el pueblo de Israel al tomar para él una Princesa Midianita llamada Shewilanai por sobre nombre Kozbi, y la trajo a su tienda en vista de todo el pueblo. Al ver esto, Pinjás - el nieto de Aharón - detuvo la mortandad al matarlos a ambos; ademas la Torá atestigua que a causa de ese acto de promiscuidad y libertinaje sexual de todo el pueblo Judío murieron 24,000 personas por medio de esa plaga.
Después de ese episodio triste en la Parashá anterior, la Torá nos cuenta en esta Parashá la recompensa que el Eterno D.ios te otorgó al merecedor Pinjás Ben Elazar:
"Habló D.ios a Moshé diciendo: Pinejás hijo de Elazar, hijo de Aharón el sacerdote, aplacó mi enojo sobre los hijos de Israel, al celar Mi celo en ellos, y fue por eso que yo no destruí eliminando por completo a los hijos de Israel por Mi celo. Por lo tanto, ahora proclama: He aquí que Yo le entrego a Pinjás Mi pacto de paz" (Cap. 25:10-12).
Estos versículos son algo extraños. La Torá recalca que el Eterno lo recompensó a Pinejás por haber salvado al pueblo de Israel de la destrucción total al haber detenido la plaga, y esa acción indudablemente fue de gran valor.
Sin embargo, si quisiéramos analizar la situación desde otro ángulo encontraríamos que Pinejás mediante su acción, además de salvar al pueblo, él también provocó la santificación del Nombre de D.ios, que hasta que él hizo lo que hizo estaba siendo profanado, ya que en la acción de Zimrí hubo una terrible profanación de Su Nombre al hacer un príncipe de Israel semejante cosa en público, delante de Moshé y delante de todo el pueblo de Israel, sin que nadie reclame ni exclame. Y esto está explicado por Nuestros Sabios en el Talmud:
"'Vió Pinjás, hijo de Elazar…' (25:7). ¿Qué vió? …Shamuel dijo: Vió que 'No existe sabiduría ni inteligencia ni consejo para con el Eterno (Mishlé -Proverbios- 21:30). En toda circunstancia que es profanado el Nombre del Eterno, no se debe rendirle honor al maestro" (Sanhedrín 82a).
Aprendemos de este pasaje del Talmud que Pinejás santificó el Nombre del Eterno entre las multitudes, y por su gran acción su mérito es muy grande, siendo imposible medir su recompensa.
Entonces, si no hubiera habido para el pueblo de Israel una salvación gracias a la acción de Pinejás (por ejemplo, si no hubiera habido ninguna plaga), de todas maneras, el sólo hecho de haber matado a Zimrí y a la Princesa Midianita, representó una gran santificación del Nombre de D.ios por parte de Pinejás, al celar el celo de D.ios. Es por eso que debemos entender por qué al comienzo de nuestra Parashá la Torá sólo detalló el mérito que tuvo Pinejás al aplacar la furia de D.ios sobre Israel, al celar el celo de D.ios, y no hay ninguna mención de que Pinejás también tuvo el mérito de haber santificado el Nombre de D.ios en aquella oportunidad.
Para responder a esta pregunta, Rabí Iaacov Kanievsky (f. 1985) en su libro "Birkat Péretz" nos dice que debemos recordar las palabras de Nuestros Sabios del Talmud, que citaremos a continuación:
Dice la Mishná: "Estas son las cosas que la persona que las cumple recibe la ganancia en este mundo y el capital le espera a él en el mundo venidero; ellas son: el honrar al padre y a la madre, el hacer benevolencia (Guemilut Jasadim), el hacer la paz entre las personas, y el estudiar la Torá, lo cual equivale a todas estas las cosas" (Peá 1:1).
Después de demostrar y fundamentar basados en distintos versículos del Tanaj (La Biblia), cómo se aprendió que el cumplimiento de cada uno de los primeros preceptos que son recordados en esta Mishná le confieren a la persona recompensa no sólo en el mundo venidero sino también en este mundo, el Talmud finalmente cita el versículo que sirve como prueba para afirmar que una parte de la recompensa por el estudio de la Torá también se recibe en este mundo: "Respecto al estudio de la Torá está escrito: 'Ya que ella [la Torá] es tu vida y el alargamiento de tus días'" (Devarim -Deuteronomio- 30:20).
Sin embargo, la Guemará pregunta: "Respecto de la Mitsvá de shilúaj hakán (dejar libre a la madre de los pajaritos cuando se toman sus polluelos /sus huevos) también está escrito: 'Para que te vaya bien a ti y prolongues tus días' (Devarim 22:7), entonces [la Mishná] también tenía que haber contabilizado esta Mitsvá [dentro de las Mitsvot por las cuales se recibe una parte de su recompensa en este mundo]!"
La pregunta está clara: si nosotros aprendemos que al estudiar Torá también se recibe recompensa en este mundo ya que un versículo dice que la Torá provoca el alargamiento de los días de la persona que la estudia, entonces deberíamos deducir que si el respecto de otra Mitzvá también trae recompensa; ya que encontramos escrito que su cumplimiento prolonga los días de la persona que la cuidó, seguramente por el cumplimiento de ese precepto también se recibirá una parte de su recompensa en este mundo.
Finalmente el Talmud responde: "Dijo Rava: Rav Idi me lo explicó [a través del versículo que dice]: 'Alaben al Tsadik que es bueno (al justo que es bueno), pues el fruto de sus acciones él comerá' (Yeshayahu -Isaías- 3:10). ¿Acaso hay un justo bueno y un justo malo [que el versículo dice: 'Alaben al justo que es bueno']? El versículo nos enseña que hay un justo que es bueno con respecto a D.ios y también con respecto a los hombres, y ese es el justo que es bueno; pero hay otro justo que solamente es bueno con respecto a D.ios, pero es malo con respecto a las personas, y ese es un justo que no es bueno…" (Kidushín 40a)
BENDICIONES PARA ANTES DE LEER LA TORÁ
בְּמִדְבַּר
NÚMEROS CAPÍTULO 25:10-18
Primera Aliá - Números 25: 10–26: 4Artículo principal: La Herejía de PeorEn la primera lectura, Dios anunció que debido a que Pinjás había mostrado su pasión por Dios, Dios le concedió un pacto de amistad y la Kehuná (el sacerdocio) para siempre] En un Sefer Torá la letra וֹ en el verso "He aquí, doy él mi pacto de paz ". se divide. Entonces Dios le dijo a Moisés que atacara a los madianitas para pagarles por sus engaños para atraer a los hombres israelitas a adorar a Baal Peor.
PACTO DEL ETERNO D.IOS CON PINJÁS HIJO DE ELEAZAR EL COHÉN
Entonces el Eterno habló á Moisés, diciendo: Pinjás, hijo de Eleazar, hijo de Aarón el Cohén (el sacerdote), ha hecho tornar mi furor de los hijos de Israel, llevado de celo entre ellos: por lo cual yo no he consumido en mi celo á los hijos de Israel.
Por tanto diles: He aquí yo establezco mi pacto de paz con él; Y tendrá él, y su simiente después de él, el pacto del sacerdocio perpetuo; por cuanto tuvo celo por su Dios, é hizo expiación por los hijos de Israel.
Y el nombre del varón muerto, que fué muerto con la Midianita, era Zimri hijo de Salu, jefe de una familia de la tribu de Shimón (Simeón). Y el nombre de la mujer Midianita muerta, era Cozbi, hija de Zur, príncipe de pueblos, padre de familia en Midián. Y el Eterno habló a Moisés, diciendo:
Hostilizarán a los Midianitas, y los herirán: Por cuanto ellos los afligieron á ustedes con sus ardides, con que los han engañado en el negocio de Peor, y en el negocio de Cozbi, hija del príncipe de Midián, su hermana, la cual fué muerta el día de la mortandad por causa de Peor.
NÚMEROS 26:1-65
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EL CENSO DE LOS HIJOS DE ISRAEL
Y Aconteció después de la mortandad, que el Eterno habló a Moisés, y a Eleazar hijo del sacerdote Aarón, diciendo:
Tomad la suma de toda la congregación de los hijos de Israel, de veinte años hacia arriba, por las casas de sus padres, todos los que puedan salir á la guerra en Israel.
Y Moisés y Eleazar el sacerdote hablaron con ellos en los campos de Moab, junto al Jordán de Jericó, diciendo: Contarán el pueblo de veinte años hacia arriba, como mandó el Eterno á Moisés y á los hijos de Israel, que habían salido de tierra de Egipto.
La Segunda Aliá - Números 26: 5–51
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Cambio de población entre los dos censos
En la Segunda Aliá el censo mostró las siguientes poblaciones por tribu:
Rubén primogénito de Israel: los hijos de Rubén: Hanoc, del cual era la familia de los Hanochîtas; de Phallú, la familia de los Phalluitas; De Hesrón, la familia de los Hesronitas; de Carmi, la familia de los Carmitas.
Estas son las familias de los Rubenitas: y sus contados fueron cuarenta y tres mil setecientos y treinta.
Y los hijos de Phallú: Eliab. Y los hijos de Eliab: Nemuel, y Dathán, y Abiram. Estos Dathán y Abiram fueron los del consejo de la congregación, que hicieron el motín contra Moisés y Aarón con la compañía de Koráj (Coré), cuando se amotinaron contra el Eterno. Que la tierra abrió su boca y tragó á ellos y á Koráj (Coré), cuando aquella compañía murió, cuando consumió el fuego doscientos y cincuenta varones, los cuales fueron por señal. Mas los hijos de Koráj (Coré) no murieron.
Los hijos de Shimón (Simeón) por sus familias: de Nemuel, la familia de los Nemuelitas; de Jamín, la familia de los Jaminitas; de Jachîn, la familia de los Jachînitas; De Zera, la familia de los Zeraitas; de Saul, la familia de los Saulitas. Estas son las familias de los Shimonitas, veinte y dos mil y doscientos.
Los hijos de Gad por sus familias: de Zefón, la familia de los Zefonitas; de Aggi, la familia de los Aggitas; de Suni, la familia de los Sunitas; De Ozni, la familia de los Oznitas; de Eri, la familia de los Eritas; De Aroz, la familia de los Aroditas; de Areli, la familia de los Arelitas.
Estas son las familias de Gad, por sus contados, cuarenta mil y quinientos.
Los hijos de Yehudá (Judá): Er y Onán; y Er y Onán murieron en la tierra de Canaán. Y fueron los hijos de Judá por sus familias: de Sela, la familia de los Selaitas; de Fares, la familia de los Faresitas; de Zera, la familia de los Zeraitas. Y fueron los hijos de Fares: de Hesrón, la familia de los Hesronitas; de Hamul, la familia de los Hamulitas. Estas son las familias de Judá, por sus contados, setenta y seis mil y quinientos.
Los hijos de Yisajar (Isachâr) por sus familias: de Thola, la familia de los Tholaitas; de Puá la familia de los Puanitas; De Jasub, la familia de los Jasubitas; de Simron, la familia de los Simronitas. Estas son las familias de Issachâr, por sus contados, sesenta y cuatro mil y trescientos.
Los hijos de Zevulún (Zabulón) por sus familias: de Sered, la familia de los Sereditas; de Elón, la familia de los Elonitas; de Jalel, la familia de los Jalelitas. Estas son las familias de los Zabulonitas, por sus contados, sesenta mil y quinientos.
Los hijos de Yosef (José) por sus familias: Menashé (Manasés) y Efraím.
Los hijos de Menashé (Manasés): de Machîr, la familia de los Machîritas; y Machîr engendró á Guilad (Galaad); de Galaad, la familia de los Galaaditas. Estos son los hijos de Galaad: de Jezer, la familia de los Jezeritas; de Helec, la familia de los Helecitas; De Asriel, la familia de los Asrielitas: de Shejêm, la familia de los Shejêmitas; De Semida, la familia de los Semidaitas; de Hefer, la familia de los Heferitas. Y Tselafjad, hijo de Hefer, no tuvo hijos sino hijas: y los nombres de las hijas de Tselafjad fueron Maala, y Noaj, y Hogla, y Milca, y Tirsa.
Estas son las familias de Manasés; y sus contados, cincuenta y dos mil y setecientos.
Estos son los hijos de Efraím por sus familias: de Suthala, la familia de los Suthalaitas; de Bechêr, la familia de los Bechêritas; de Tahan, la familia de los Tahanitas. Y estos son los hijos de Suthala: de Herán, la familia de los Heranitas. Estas son las familias de los hijos de Efraím, por sus contados, treinta y dos mil y quinientos. Estos son los hijos de José por sus familias.
Los hijos de Benjamín por sus familias: de Bela, la familia de los Belaitas; de Asbel, la familia de los Asbelitas; de Achîram, la familia de los Achîramitas; De Sufam, la familia de los Sufamitas; de Hufam, la familia de los Hufamitas. Y los hijos de Bela fueron Ard y Naamán: de Ard, la familia de los Arditas; de Naamán, la familia de los Naamanitas. Estos son los hijos de Benjamín por sus familias; y sus contados, cuarenta y cinco mil y seiscientos.
Estos son los hijos de Dan por sus familias: de Suham, la familia de los Suhamitas.
Estas son las familias de Dan por sus familias. Todas las familias de los Suhamitas, por sus contados, sesenta y cuatro mil y cuatrocientos.
Los hijos de Asher por sus familias: de Imna, la familia de los Imnaitas; de Issui, la familia de los Issuitas; de Beria, la familia de los Beriaitas.
Los hijos de Beria: de Heber, la familia de los Heberitas; de Malchîel, la familia de los Malchîelitas. Y el nombre de la hija de Asher fué Sera. Estas son las familias de los hijos de Asher, por sus contados, cincuenta y tres mil y cuatrocientos.
Los hijos de Neftalí por sus familias: de Yahzeel, la familia de los Yahzeelitas; de Guni, la familia de los Gunitas; De Jeser, la familia de los Jeseritas; de Sillem, la familia de los Sillemitas. Estas son las familias de Neftalí por sus familias; y sus contados, cuarenta y cinco mil y cuatrocientos.
Estos son los contados de los hijos de Israel, seiscientos y un mil setecientos y treinta.
Tercera Aliá - Números 26: 52-27: 5
En la tercera lectura, Dios le dijo a Moisés que repartiera partes de la tierra de acuerdo con la población entre los contados, y por suerte. [11] Los hombres levitas de un mes en adelante ascendían a 23.000, y no estaban incluidos en la inscripción regular de israelitas, ya que no se les debía asignar tierras. [12] Entre las personas que Moisés y Eleazar inscribieron, no figuraba ninguna de las inscritas en el primer censo en el desierto de Sinaí, excepto Caleb y Josué. [13] Las hijas de Tzelofhad (Zelofehad) se acercaron a Moisés, Eleazar, los jefes y la asamblea a la entrada del tabernáculo, diciendo que su padre no había dejado hijos y pidiendo que se les diera una propiedad. Moisés llevó su caso ante Dios
Y le habló el Eterno a Moisés, diciendo: A estos se repartirá la tierra en heredad, por la cuenta de los nombres. A los más darás mayor heredad, y á los menos menor; y á cada uno se le dará su heredad conforme á sus contados. Empero la tierra será repartida por suerte; y por los nombres de las tribus de sus padres heredarán. Conforme á la suerte será repartida su heredad entre el grande y el pequeño.
CENSO DE LOS LEVITAS
Y los contados de los Levitas por sus familias son estos: de Guershón, la familia de los Guershonitas; de Co'hath, la familia de los Co'hathitas; de Merari, la familia de los Meraritas. Estas son las familias de los Levitas: la familia de los Libnitas, la familia de los Hebronitas, la familia de los Mahalitas, la familia de los Musitas, la familia de los Coritas.
Y Co'hath engendró á Amram. Y la mujer de Amram se llamaba Yojebed, hija de Leví, la cual le nació á Leví en Egipto: ésta parió de Amram á Aarón y á Moisés, y á Miriam, la hermana de ellos. Y á Aarón le nacieron Nadav y Abihú, Eleazar é Ithamar.
Mas Nadab y Abihú murieron, cuando ofrecieron fuego extraño delante del Eterno. Y los contados de los Levitas fueron veinte y tres mil, todos varones de un mes hacia arriba: porque no fueron contados entre los hijos de Israel, por cuanto no les había de ser dada heredad entre los hijos de Israel.
Estos son los contados por Moisés y Eleazar el sacerdote, los cuales contaron los hijos de Israel en los campos de Moab, junto al Jordán de Yerijó (Jericó).
Y entre estos ninguno hubo de los contados por Moisés y Aarón el sacerdote, los cuales contaron á los hijos de Israel en el desierto de Sinaí. Porque el Eterno les dijo: Han de morir en el desierto: y no quedó varón de ellos, sino Caleb hijo de Yefuné, y Yehoshua (Josué) hijo de Nun.
NÚMEROS CAPÍTULO 27:1-23
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HIJAS DE TZELAFJAD ABOGAN POR SU CAUSA FEMENINA
Y Las hijas de Tzelafjad, hijo de Hefer, hijo de Guilad (Galaad), hijo de Machîr, hijo de Manasés, de las familias de Manasés, hijo de José, los nombres de las cuales eran Maala, y Noaj, y Hogla, y Milca, y Tirsa, llegaron;
Y se presentaron delante de Moisés, y delante del sacerdote Eleazar, y delante de los príncipes, y de toda la congregación, á la puerta del Ojel Moed (Tienda del testimonio), y dijeron: Nuestro padre murió en el desierto, el cual no estuvo en la junta que se reunió contra el Eterno en la compañía de Koraj (Coré): sino que en su pecado murió, y no tuvo hijos.
¿Por qué le será quitado el nombre de nuestro padre de entre su familia, por no haber tenido hijo? Danos heredad entre los hermanos de nuestro padre.
Y Moisés llevó su causa delante del Eterno.
Dios le dijo a Moisés que subiera a las alturas de Abarim y mirara la Tierra de Israel, diciendo que cuando la hubiera visto, moriría, porque desobedeció el mandato de Dios de defender la santidad de Dios a los ojos del pueblo cuando trajo agua de la roca en el desierto de Zin. Moisés le pidió a Dios que nombrara a alguien sobre la comunidad, para que los israelitas no fueran como ovejas sin pastor. Dios le dijo a Moisés que eligiera a Josué, que le impusiera la mano y lo comisionara ante Eleazar y toda la comunidad. Josué debía presentarse ante el sacerdote Eleazar, quien debía buscar la decisión del Urim y Tumim sobre si entrar o salir.
Y el Eterno respondió á Moisés, diciendo: Bien dicen las hijas de Tzelafjad: has de darles posesión de heredad entre los hermanos de su padre; y traspasarás la heredad de su padre á ellas. Y á los hijos de Israel hablarás, diciendo: Cuando alguno muriere sin hijos, traspasarán su herencia á su hija: Y si no tuviere hija, dará su herencia á sus hermanos: Y si no tuviere hermanos, dará su herencia á los hermanos de su padre. Y si su padre no tuviere hermanos, darán su herencia á su pariente más cercano de su linaje, el cual la poseerá: y será á los hijos de Israel por estatuto de derecho, como el Eterno mandó á Moisés.
Y el Eterno dijo á Moisés: Sube á este monte Abarim, y verás la tierra que he dado á los hijos de Israel. Y después que la habrás visto, tú también serás reunido á tus pueblos, como fué reunido tu hermano Aarón: Pues fueron rebeldes á mi dicho en el desierto de Zin, en la rencilla de la congregación, para santificarme en las aguas á ojos de ellos. Estas son las aguas de la rencilla de Cades en el desierto de Zin.
CONSAGRACIÓN DE YEHOSHUA BEN NUN
Entonces respondió Moisés al Eterno, diciendo: Ponga el Eterno, Dios de los espíritus de toda carne, varón sobre la congregación, Que salga delante de ellos, y que entre delante de ellos, que los saque y los introduzca;
porque la congregación del Eterno no sea como ovejas sin pastor. Y el Eterno dijo a Moisés: Toma a Yehoshua (Josué) hijo de Nun, varón en el cual hay espíritu, y pondrás tu mano sobre él; Y has de ponerlo delante de Eleazar el sacerdote, y delante de toda la congregación; y le darás órdenes en presencia de ellos. Y pondrás de tu dignidad sobre él, para que toda la congregación de los hijos de Israel le obedezcan.
Y él estará delante de Eleazar el sacerdote, y a él preguntará por el juicio del Urim delante del Eterno: por el dicho de él saldrán, y por el dicho de él entrarán, él, y todos los hijos de Israel con él, y toda la congregación. Y Moisés hizo como el Eterno le había mandado; que tomó á Yehoshua (Josué), y le puso delante de Eleazar el sacerdote, y de toda la congregación: Y puso sobre él sus manos, y le dió órdenes, como el Eterno había mandado por mano de Moisés.
NÚMEROS CAPÍTULO 28:1-31
NUMERO 28:1-31
EL TAMID - LA OFRENDA DIARIA DEL TEMPLO
Y Habló el Eterno á Moisés, diciendo: Manda á los hijos de Israel, y diles: Mi ofrenda Sacrificio, mi pan con mis sacrificios de ofrendas encendidas en olor a mí agradable, guardarás, ofreciéndomelo á su tiempo.
Y les dirás: Este es el sacrificio Tamid de la ofrenda encendida que ofrecerán al Eterno: dos corderos sin tacha de un año, cada día, ese será el Tamíd (holocausto continuo).
El primer cordero ofrecerás por la mañana, y el otro cordero ofrecerás en sacrificio entre las dos tardes (Por la tarde): Y la décima de un Efa de flor de harina, amasada con una cuarta de un hin de aceite molido, en presente Minjá. Ése es el Tamíd (holocausto continuo), que fué hecho en el monte de Sinaí en olor de suavidad, un sacrificio de ofrenda encendida al Eterno. Y su libación, la cuarta de un hin con cada cordero: derramarás libación de vino superior al Eterno en el santuario. Y ofrecerás el segundo cordero entre las dos tardes (Por la tarde): conforme á la ofrenda de la mañana, y conforme á su libación ofrecerás, ofrenda encendida en olor de suavidad ál Eterno.
OFRENDA SACRIFICIO DEL SHABAT
Mas el día del Shabat (sábado), ofrecerás en sacrificio dos corderos de un año sin defecto, y dos décimas de flor de harina amasada con aceite, por presente, con su libación:
Ésa es la ofrenda sacrificio (el holocausto) del Shabat (sábado) en cada Shabat, será ofrecido además del sacrificio de ofrenda Tamíd (holocausto continuo) y con su libación.
OFRENDA SACRIFICIO DEL ROSH JODESH
Y en sus Rosh Jodesh (los principios de sus meses) ofrecerán en ofrenda (holocausto) al Eterno dos becerros de la vacada, y un carnero, y siete corderos de un año sin defecto; Y tres décimas de flor de harina amasada con aceite, por presente con cada becerro; y dos décimas de flor de harina amasada con aceite, por presente con cada carnero;
Y una décima de flor de harina amasada con aceite, en ofrenda por presente con cada cordero: holocausto de olor suave, ofrenda encendida al Eterno. Y sus libaciones de vino, medio hin con cada becerro, y el tercio de un hin con cada carnero, y la cuarta de un hin con cada cordero.
Este es el holocausto de cada Rosh Jodesh (principio del mes) por todos los meses del año. Y un macho cabrío en expiación se ofrecerá al Eterno, además del Tamíd (holocausto continuo) con su libación.
Sexta Aliá - Números 28: 16–29: 11
La sexta lectura (עליה, aliá) detalla las ofrendas para la Pascua, Shavuot, Rosh Hashaná y Yom Kippur.
FIESTA DE PESAJ (LA LA PASCUA) DEL ETERNO
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Mas en el mes primero (el mes de Nisán), al día catorce del mes será el Pesaj (la pascua) del Eterno. Y el día quince de ese mes, comienza la solemnidad (El Festival de Pesaj): por siete días se comerán Matzot (pan ázimos). El primer día, es una santa convocación; ninguna Melajá (obra servil) harán:
Y ofrecerán por sacrificio una ofrenda encendida en holocausto al Eterno, dos becerros de la vacada, y un carnero, y siete corderos de un año: sin defecto los tomarán:
Y su presente Minjá de harina amasada con aceite: tres décimas con cada becerro, y dos décimas con cada carnero ofrecerán; Con cada uno de los siete corderos ofrecerán una décima; Y un macho cabrío por expiación, para el Kipur de ustedes (para reconciliarlos).
Esto ofrecerán además del sacrificio Tamíd (holocausto perpetuo) de la mañana, que es el Tamíd continuo. Conforme a esto ofrecerán cada uno de los siete días, vianda y ofrenda encendida en olor de suavidad al Eterno; se ha de ofrecer, además del Tamíd contínuo, con su libación. Y el séptimo día tendrán santa convocación: ninguna Melajá (obra servil) harán.
FIESTA DE SHAVUOT (SEMANAS/ FIESTA DE PENTECOSTÉS)
Además el día de las primicias, cuando ofrezcan un presente nuevo al Eterno en sus Fiestas de Shavuot (semanas/ Fiesta de Pentecostés), tendrán una santa convocación: ninguna Melajá (obra servil) harán: Y ofrecerán un sacrificio en holocausto, en olor de suavidad al Eterno, dos becerros de la vacada, un carnero, siete corderos de un año:
Y el presente Minjá de ellos, es una flor de harina amasada con aceite, tres décimas con cada becerro, dos décimas con cada carnero, Con cada uno de los siete corderos una décima; Un macho cabrío, para hacer expiación por ustedes.
Los ofrecerán, además del sacrificio Tamíd (holocausto continuo) con sus presentes, y sus libaciones: sin defecto los tomarán.
NÚMEROS CAPÍTULO 29:1-40
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ROSH HA’SHANÁ - CUMPLEAÑOS DE ADÁN
Y El séptimo mes, al primero del mes tendrán una santa convocación: ninguna obra servil harán; les será día de sonar los Shofares (cuernos o trompetas).
Y ofrecerán un sacrificio en holocausto por olor de suavidad al Eterno, un becerro de la vacada, un carnero, siete corderos de un año sin defecto;
Y el presente Minjá de ellos, en flor de harina amasada con aceite, tres décimas con cada becerro, dos décimas con cada carnero, Y con cada uno de los siete corderos, una décima;
Y un macho cabrío por expiación, para reconciliarlos: Además de la ofrenda del Rosh Hodesh (holocausto del mes), y su presente, y el Tamíd (holocausto diario continuo) y su presente, y sus libaciones, conforme a su ley, por ofrenda encendida al Eterno en olor de suavidad.
YOM KIPUR – AYUNO DE EXPIACIÓN
Y en el diez de este mes séptimo tendrán santa convocación, y afligirán sus almas: ninguna obra harán: Y ofrecerán en sacrificio una ofrenda (holocausto) al Eterno por olor de suavidad, un becerro de la vacada, un carnero, siete corderos de un año; sin defecto los tomarán:
Y sus presentes, flor de harina amasada con aceite, tres décimas con cada becerro, dos décimas con cada carnero, Y con cada uno de los siete corderos, una décima;
Un macho cabrío por Kipur (expiación): además de la ofrenda de las del Yom ha-Kipurim (expiaciones por el pecado), y del Tamíd (holocausto continuo), y de sus presentes, y de sus libaciones.
FIESTA DE SUKOT (TIENDAS) – FIESTA DE TABERNÁCULOS
Séptima Aliá - Números 29: 12-30: 1
La séptima lectura (Aliá ) detalla las ofrendas para Sucot y Shmini Atzeret. [25] Al final de la lectura, Moisés concluyó sus enseñanzas a toda la comunidad sobre las ofrendas.
También a los quince días del mes séptimo tendrán una santa convocación; ninguna obra Melajá (servil) harán, y celebrarán solemnidad al Eterno por siete días; Y ofrecerán un sacrificio en holocausto, en ofrenda encendida al Eterno en olor de suavidad, trece becerros de la vacada, dos carneros, catorce corderos de un año: han de ser sin defecto; Y los presentes de ellos, de flor de harina amasada con aceite, tres décimas con cada uno de los trece becerros, dos décimas con cada uno de los dos carneros, Y con cada uno de los catorce corderos, una décima; Y un macho cabrío por Kipur (expiación): además del Tamíd (holocausto continuo), su presente y su libación.
Y el segundo día, ofrecerán doce becerros de la vacada, dos carneros, catorce corderos de un año sin defecto; Y sus presentes y sus libaciones con los becerros, con los carneros, y con los corderos, según el número de ellos, conforme a la Torá; Y un macho cabrío por Kipur (expiación): además del Tamíd (holocausto continuo), y su presente y su libación. Y el día tercero de Sucot, once becerros, dos carneros, catorce corderos de un año sin defecto; Y sus presentes y sus libaciones con los becerros, con los carneros, y con los corderos, según el número de ellos, conforme a la Torá (ley); Y un macho cabrío por Kipur (expiación): además del Tamíd (holocausto continuo), y su presente y su libación.
Y el cuarto día, diez becerros, dos carneros, catorce corderos de un año sin defecto; Sus presentes y sus libaciones con los becerros, con los carneros, y con los corderos, según el número de ellos, conforme a la Torá (ley); Y un macho cabrío por Kipur (expiación): además del Tamíd (holocausto continuo), su presente y su libación. Y el quinto día, nueve becerros, dos carneros, catorce corderos de un año sin defecto; Y sus presentes y sus libaciones con los becerros, con los carneros, y con los corderos, según el número de ellos, conforme a la Torá (ley); Y un macho cabrío por Kipur (expiación): además del Tamíd (holocausto continuo), su presente y su libación.
Y el sexto día, ocho becerros, dos carneros, catorce corderos de un año sin defecto; Y sus presentes y sus libaciones con los becerros, con los carneros, y con los corderos, según el número de ellos, conforme a la Torá (ley); Y un macho cabrío por Kipur (expiación): además del Tamíd (holocausto continuo), su presente y sus libaciones. Y el séptimo día, siete becerros, dos carneros, catorce corderos de un año sin defecto; Y sus presentes y sus libaciones con los becerros, con los carneros, y con los corderos, según el número de ellos, conforme a la Torá (ley); Y un macho cabrío por Kipur (expiación): además del Tamíd (holocausto continuo), con su presente y su libación.
SHEMINI ATSERET Y SIMJAT TORÁ
El octavo (Shemini) les será una solemnidad a ustedes: ninguna obra Melajá (servil) harán: Y ofrecerán en holocausto, en ofrenda encendida de olor suave al Eterno, un novillo, un carnero, siete corderos de un año sin defecto;
Sus presentes y sus libaciones con el novillo, con el carnero, y con los corderos, según el número de ellos, conforme a la Torá (ley); Y un macho cabrío por Kipur (expiación): además del Tamíd (holocausto continuo), con su presente y su libación.
Estas cosas ofreceréis al Eterno en sus solemnidades, además de sus votos, y de sus ofrendas libres, para sus holocaustos, y para sus presentes, y para sus libaciones y para sus paces.
MAFTIR
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NUMEROS 29:35-39
El octavo (Shemini - Atseret Tihie lajem) día les será una solemnidad a ustedes: ninguna obra Melajá (servil) harán:
Y ofrecerán en holocausto, en ofrenda encendida de olor suave al Eterno, un novillo, un carnero, siete corderos de un año sin defecto; Sus presentes y sus libaciones con el novillo, con el carnero, y con los corderos, según el número de ellos, conforme a la Torá (ley);
Y un macho cabrío por Kipur (expiación): además del Tamíd (holocausto continuo), con su presente y su libación.
Estas cosas ofreceréis al Eterno en sus solemnidades, además de sus votos, y de sus ofrendas libres, para sus holocaustos, y para sus presentes, y para sus libaciones y para sus paces.
BENDICIONES PARA DESPUES DE LEER LA TORÁ
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LA HAFTARAT PINJAS
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Melejím Alef - I REYES 18:46-19:21
BENDICIÓN PARA LA HAFTARÁ
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Antes de leer la Haftará también, el lector o el estudiante ha de decir esta bendición:
La Haftará para la Parashá De Pinjás está en I Reyes 18:46-19:21
Y la mano del Eterno estaba sobreElihu (Profeta Elías), el cual ciñó sus lomos, y vino corriendo delante de Ajab hasta llegar a Jezreel. Y Ajab dió la nueva a Jezabel de todo lo que Eliyahu había hecho, de como había matado a filo de espada a todos los profetas. Entonces envió Jezabel a Eliyahu un mensajero, diciendo: Así me hagan los dioses, y así me añadan, si mañana a estas horas yo no haya puesto tu persona como la de uno de ellos. Viendo pues el peligro, se levantó y se fué para salvar su vida, y vino a Beer-sheba, ciudad localizada en Judá, y dejó allí su criado.
Y él se fué por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh el Eterno, quita mi alma; que no soy yo mejor que mis padres. Y echándose debajo del enebro, se quedó dormido: y he aquí luego un Malaj (ángel) le tocó, y le dijo: Levántate, come.
Entonces él miró, y he aquí a su cabecera una torta cocida sobre las ascuas, y un vaso de agua: y comió y bebió y se volvió a dormir. Y volviendo el ángel del Eterno la segunda vez, le tocó, diciendole: Levántate, come: porque gran camino te resta. Se levantó pues, y comió y bebió; y caminó con la fortaleza de aquella comida cuarenta días y cuarenta noches, hasta el monte de Dios, Horev. Y allí se metió en una cueva, donde tuvo la noche. Y vino a él palabra del Eterno, el cual le dijo: ¿Qué haces aquí, Eliyahu?
Y él respondió: he sentido un vivo celo por el Eterno Dios de los ejércitos; porque los hijos de Israel han dejado tu alianza, han derribado tus altares, y han matado a filo de cuchillo tus profetas: y yo solo he quedado, y me buscan para quitarme la vida.
Y él le dijo: Sal fuera, y ponte en el monte delante del Eterno. Y he aquí el Eterno que pasaba, y un grande y poderoso viento que rompía los montes, y quebraba las peñas delante del Eterno: mas el Eterno no estaba en el viento. Y tras el viento un terremoto: mas el Eterno no estaba en el terremoto. Y tras el terremoto un fuego: mas el Eterno no estaba en el fuego.
Y tras el fuego un silvido apacible y delicado. Y cuando lo oyó Eliyahu, cubrió su rostro con su manto, y salió, y se paró a la puerta de la cueva. Y he aquí llegó una voz a él, diciendo: ¿Qué haces aquí, Eliyahu? Y él respondió: he sentido un vivo celo por el Eterno Dios de los ejércitos; porque los hijos de Israel han dejado tu alianza, han derribado tus altares, y han matado a filo de cuchillo tus profetas: y yo solo he quedado, y me buscan para quitarme la vida.
Y le díjo el Eterno: Ve, vuélvete por tu camino, por el desierto de Damasco: y llegarás, y ungirás a Hazael por rey de Siria; Y a Jehú hijo de Nimsi, ungirás por rey sobre Israel; y a Eliseo hijo de Safat, de Abel-mehula, ungirás para que sea profeta en lugar de ti. Y será, que el que escapare del cuchillo, de Hazael, Jehú lo matará; y el que escapare del cuchillo de Jehú, Eliseo lo matará. Y yo haré que queden en Israel siete mil; todas rodillas que no se encorvaron a Baal, y bocas todas las que no lo besaron.
Y partiéndose él de allí, halló a Eliseo hijo de Safat, que araba con doce yuntas delante de sí; y él era uno de los doce gañanes. Y pasando Eliyahu por delante de él, echó sobre él su manto. Entonces dejando él los bueyes, vino corriendo en pos de Eliyahu, y dijo: te ruego que me dejes besar mi padre y mi madre, y luego te seguiré. Y él le dijo: Ve, vuelve: ¿qué te he hecho yo? Y se volvió de en pos de él, y tomó un par de bueyes, y los mató, y con el arado de los bueyes coció la carne de ellos, y la dió al pueblo que comiesen. Después se levantó, y fué tras Eliyahu, y le servía.
I REYES 18:46-19:21
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BENDICIÓN PARA DESPUÉS DE LA HAFTARÁ
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Todas las referencias son a los versos y al comentario de Rashi, a menos que se indique lo contrario.
1 ¿Por qué Pinjas no era originalmente un Kohen? Números 25:13 - La Kehuna (el sacerdocio) fue entregada a Aarón y sus hijos, y a sus descendientes que nacieron después de ser ungidos. Pinjas nació antes de la unción.
2 ¿Por qué Moav se salvó del destino de Midian? Números 25:18 - Por el bien de Ruth, una futura descendiente de Moav.
3 ¿Por qué Hashem adjuntó dos letras de Su nombre al nombre de cada familia? Números 26: 5 - Para testificar que eran de origen puro.
4 La Torá declara que Koraj y su congregación se convirtieron en un signo. ¿Qué significan? Números 26:10 - Son un recordatorio de que el Kehuna fue entregado a Aarón y sus descendientes y que ningún no-Kohen debería disputar este derecho en ningún momento por toda la eternidad.
5 ¿Por qué sobrevivieron los hijos de Koraj? Números 26:11 - Aunque participaron en el complot contra Moshe, se arrepintieron y se salvaron.
6 Cuando la Torá enumeraba las familias de Asher, ¿por qué se mencionó Seraj Bat Asher? Números 26:46 - Porque ella todavía estaba viva, después de tanto tiempo.
7 ¿Cuánto tiempo tomó para conquistar y dividir la Tierra? Números 26:53 - Siete años para conquistarla y siete años para dividirla.
8 ¿Cómo se dividió la tierra? Números 26:54 - Por suerte y por el Urím y Tumím.
9 ¿Dónde nació Yojeved, la madre de Moshé? Números 26:59 - Entre las murallas a la entrada a Egipto.
10 ¿Por qué el decreto morir en el desierto no incluía a las mujeres? Números 26:64 - En el Incidente de los Meraglim (Espías), solo los hombres deseaban regresar a Egipto. Las mujeres querían entrar a Eretz Israel.
11 ¿Por qué la Torá cambia el orden de los nombres de las hijas de Tselofjad en diferentes lugares? Números 27: 1 - Para enseñar que eran iguales en grandeza.
12 Tselofjad murió por su propio pecado. ¿Qué fue? Números 27: 3 - El rabino Akiva dijo que él era uno de los reunidos en Shabat. El rabino Shimon dijo que él estaba entre los que intentaron entrar a Eretz Israel después del pecado del mar.
13 ¿Por qué Moshe no supo qué responder a las hijas de Tselofjad? Números 27: 5 - Moshe estaba siendo castigado por hablar arrogantemente y decir a los jueces: "Un caso que es demasiado difícil para ti, me lo traerás" (Devarim 1:17). Además, porque las hijas de Tselofjad merecían que se escribiera una parte de la Torá por ellas.
14 Moshe "puso algo de su gloria" en Yehoshua. ¿Qué significa esto? Números 27:20 - Que la piel de Yehoshua también brilló. La cara de Moshe brillaba como el sol, el rostro de Yehoshua brillaba como la luna.
15 ¿Dónde eran sacrificadas las ofrendas de sacrificios Tamíd diarios? Números 28: 3 - En un lugar frente al sol. La ofrenda de la mañana era sacrificada en el lado occidental de la zona de sacrificio, y la ofrenda de la tarde en el lado oriental.
16 ¿Cuándo ofrece el pueblo judío la ofrenda Tamíd diaria, qué "satisfacción" recibe Hashem? Números 28: 8 - La satisfacción de que el pueblo judío obedezca su mandato.
17 Las cabras son traídas como ofrendas para ser sacrificadas por el pecado. ¿Qué pecado expían? Números 28:15 - Para el rollo ritual del Santuario o sus vasijas, del cual nadie está enterado.
18 ¿Por qué Shavuot también se llama Yom Ha'Bikurím (el día de los primeros frutos)? Números 28:26 - Se han traído dos hogazas de pan para ofrecer en la Fiesta de Shavuot (Pentecostés). Fueron las primeras ofrendas de trigo traídas del grano nuevo.
19 ¿Cuál es el significado simbólico de los 70 bueyes ofrecidos en Sukot? Números 29:18 - Aluden a las 70 naciones del mundo.
20 ¿Para quién se ofrecían los corderos en Sukot? Números 29:18 - Para el pueblo judío.
H’ Ehad
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ה' אחד
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