BLOG DE RAÍZ SEFARDÍ

LA CORTE SUPREMA PARA LA TIERRA ENTERA

UNA VISTA ABIERTA SOBRE EL BEIT HA'MIKDASH, SUS JUECES, Y SUS CONSEJEROS


Pesukím famosos del Libro de Ovadia: 
Capítulo 1: 1-21
-
8 Nisán 5781 

"Y subirán salvadores al monte Tziyón (Sión) para juzgar al Monte de Esav (Es decir los reinos de la Tierra) y el Reino será del Eterno" 

Este párrafo profético, es algo que se recita en las plegarias del Shabat justo después de "Az Yashir" y justo antes de "Nishmat Kol Jai".


Cronología: Es parte de una Haftará que sucedió hace unos 2,500 años. Esto tuvo lugar después del tiempo en que el estado de Israel se había dividió en dos, y antes de la destrucción del primer Beit Ha'Mikdash. Eliyahu Ha'Naví aún estaba vivo en ese momento. Mapa: Esta Haftará tiene lugar en el norte de Israel.


Y EL ETERNO SERÁ JUEZ SUPREMO SOBRE TODA LA TIERRA, Y EL ETERNO SERÁ RECONOCIDO POR LO QUE ÉL ES - EL DIOS UNO, Y SU NOMBRE TAMBIÉN SERÁ UNO.


וְעָֽרְבָה֙ לַֽיהוָ֔ה מִנְחַ֥ת יְהוּדָ֖ה וִירֽוּשָׁלִָ֑ם כִּימֵ֣י עוֹלָ֔ם וּכְשָׁנִ֖ים קַדְמֹנִיּֽוֹת׃

 
Entonces las ofrendas Minjá de Yehudá (Judá) y de Yerushalayím (Jerusalén) agradarán al Eterno como en los días de antaño y en los años de la antigüedad. Malaquías 3:4


Parashat Vayikra


Parashat Vayikra: 

Por Daniel Pinner


Habiendo completado la construcción del Mishkán al final del Libro del Éxodo, el Libro de Levítico continúa de manera muy natural con el funcionamiento del Mishkán: "Cuando llamó a Moshé, el Eterno le habló desde la Tienda de Reunión ..." (Levítico 1: 1).

LA GLORIA DE ANTAÑO

El Midrash (Sifré, Vayikra 1) señala la secuencia aquí: Dios primero "llamó a Moshe", y luego "Él le habló". Y luego el Libro de Sifré continúa señalando que esta es la tercera de tres ocasiones en las que Dios primero llamó a Moshé y luego le habló.

La primera vez fue unos dos años antes en la Zarza Ardiente, cuando Moshe todavía estaba exiliado de su nación, un humilde pastor que cuidaba los rebaños de su suegro Yitró (Jethro). Cuando Dios vio que Moshe se había desviado para contemplar la maravilla, “Dios lo llamó de en medio de la zarza, y dijo: Moshe, Moshe” (Éxodo 3: 4).

La segunda vez fue en el Monte Sinaí, inmediatamente antes de la Entrega de la Torá: “El Eterno llamó a Moshé a la cima de la Montaña, y Moshé ascendió; y el Eterno le dijo a Moshe: Desciende, advierte a la nación que no se traspasen al Eterno para mirar ”(Éxodo 19: 20-21).

La pregunta obvia que surge de aquí es: ¿qué tienen en común estos tres eventos (la zarza ardiente, la entrega de la Torá y el comienzo del funcionamiento del Mishkán)?

La respuesta más simple y obvia es que todos estos fueron eventos que estaban íntimamente conectados con la redención de Israel. El proceso de redención de Egipto comenzó cuando Dios se reveló a Moshé en la Zarza Ardiente; el propósito de la redención fue la Entrega de la Torá (1); y la construcción del Mishkán fue el pináculo de la redención (2).

Es significativo que el rabino Shimón Bar Yojay, uno de los más grandes Tannaím de la primera generación (mediados del siglo III) en la Tierra de Israel, citó estas tres ocasiones como ejemplos de cuando Dios otorgó Su gloria a los Ancianos de Israel: “Nosotros He aprendido en algunos lugares que Dios honró a los Ancianos. En la Zarza Ardiente, como está escrito "Dios le dijo a Moshé ... 

Ve y reúne a los Ancianos de Israel" (Éxodo 3: 15-16); en el Sinaí, como está escrito: "A Moshé le dijo: Sube al Eterno, tú y Aarón, Nadav y Avihú, y setenta de los ancianos de Israel" (Éxodo 24: 1); y en la Tienda de Reunión, como está escrito 'Sucedió en el octavo día [de la Inauguración del Mishkán] que Moshé llamó a Aarón y a sus hijos y a los Ancianos de Israel' (Levítico 9: 1) ”(Shemot Rabáh 5 : 12).

Entonces, en las tres ocasiones separadas que fueron los tres hitos en el camino de la esclavitud egipcia a la redención, Dios primero llamó a Moshé y luego le habló. Y en esas mismas tres ocasiones dio honor a los Ancianos de Israel.


EL ETERNO SE SENTARÁ PARA JUSGAR EN MEDIO DE LOS ELOKÍM.

El Midrash (Shemot Rabáh 5:12) continúa: “Y en el tiempo futuro por venir, será lo mismo, como dice 'Cuando el Eterno, el Señor de las Legiones (Huestes Celestiales y Terrenales), reinará en el Monte Tziyón (Sión) y en Jerusalén, habrá gloria para sus ancianos '(Isaías 24:23). 

El Rav Avin dijo: En el futuro, Dios sentará a los Ancianos como en una era, con Él mismo sentado como la cabeza de todos ellos como el Presidente de la Corte, y ellos juzgarán a los idólatras, como dice 'el Eterno entrará en juicio con los ancianos de su nación y sus príncipes '(Isaías 3:14). 

No dice [que entrará en juicio] 'contra los ancianos de su nación' sino más bien 'con los ancianos de su nación': se sentará con ellos y juzgará a los idólatras”.


VISTA SOBRE LOS ANCIANOS O SEA LOS CONSEJEROS Y JUECES DEL SANHEDRÍN


Hacemos una pausa aquí para explicar la referencia un tanto críptica a los Ancianos sentados “como en una era”. La Mishná registra que “el Sanhedrín se sentaba en la forma de una era semicircular para que pudieran verse unos a otros” (Sanhedrín 4: 3).

Esto se refiere específicamente al Gran Sanhedrín, la Corte Suprema de Israel, que se sentaría en la Cámara de Piedra Tallada en el Templo Sagrado. (Cada pueblo y ciudad con más de 120 hombres adultos tendría su propio Sanhedrín Menor de 23 jueces, y cada pueblo con menos de 120 hombres adultos tendría un tribunal de tres jueces).

De los 71 jueces del Gran Sanhedrín, 69 se sentarían en tres semicírculos concéntricos de 23 cada uno. Frente a ellos estaban el Nasi (el Presidente de la Corte), ya su derecha el Av Beit Din (Padre de la Corte). El Nasi era el líder; el Av Beit Din fue el segundo a cargo (Rambam, Leyes del Sanedrín 1: 3).

Así que el Midrash recuerda tres eventos históricos en la primera redención, la redención de Egipto, cuando Dios llamó a Moshé y luego le habló, que fueron las tres veces en las que dio honor a los Ancianos de Israel.

Nuestra Parashá comienza con la tercera de estas ocasiones, cuando el Mishkán comenzó a funcionar.

Y el Midrash espera con ansias el momento de la Gueulá (redención) final, ¡que llegue pronto! - cuando Dios vuelva a honrar a los Ancianos de Israel. Y aunque entonces, en el momento de la primera redención, el honor de los Ancianos se manifestó solo a Israel, en el tiempo venidero su honor inundará el mundo entero. Después de todo, sólo así podrán estar con Dios mismo, por así decirlo, para juzgar a todos los idólatras del mundo.

Y esto es lógico. Después de todo, hace 3,3 [33] años en el desierto, Dios honró a los Ancianos de Israel en el Mishkán, que aunque santo era, no era más que un precursor del Templo Sagrado que sólo se construiría 479 años después por Rey Salomón. El segundo Templo Sagrado, el construido por Esdras y Nehemías, tenía un nivel de santidad más bajo que el del Rey Salomón.





Pero el tercer Templo Sagrado, el que está destinado a permanecer para siempre, el Templo Sagrado que el profeta Ezequiel describe tan gráficamente en los capítulos 40 al 44, será mucho más grandioso y magnífico, y tendrá un nivel de santidad mucho más alto que aquellos que vino antes.

Por lo tanto, es completamente apropiado que en ese tercer Templo Sagrado, Dios mismo esté, por así decirlo, como el Líder del Sanhedrín, para administrar la justicia suprema, no solo a Israel, sino al mundo entero.



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