COMENTARIO SOBRE LA PARASHAT VAYISHLAJ

Parashat Vayishlaj: Análisis y Reflexiones

Parashat Vayishlaj, una de las porciones de la Torá del libro de Génesis (Bereshit 32:4-36:43), narra episodios cruciales en la vida de Yaacov (Jacob) tras su regreso a la Tierra de Israel tras años de exilio. Esta sección abarca su tensa reconciliación con su hermano Esav, quien lo enfrenta con un ejército debido a un antiguo rencor por las bendiciones patriarcales. Además, incluye la misteriosa lucha de Yaacov con un ser divino, de la cual emerge con el nuevo nombre de Israel, lo que simboliza su capacidad de prevalecer en conflictos tanto humanos como espirituales. También se relata la trágica historia de Dina, hija de Yaacov, en Shejem, un episodio que explora temas de violencia y de relaciones familiares. A través de estas narrativas, enriquecidas por interpretaciones del Midrash y de comentaristas como Rashi y Rambán, Vayishlaj ofrece lecciones sobre la fe, la estrategia ante la adversidad y la prioridad de la integridad espiritual, sirviendo como guía para los judíos en el exilio ante los desafíos de su tiempo.

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1. El Conflicto entre Yaacov y Esav: Un Encuentro Inevitable

• Contexto Histórico y Personal:

  • Después de recibir las bendiciones patriarcales de Yitzjak, Yaacov fue enviado fuera de su hogar para protegerlo de las amenazas de Esav, quien buscaba vengarse.
  • Treinta y cuatro años después (14 años en la academia de Shem y Eber, y 20 con Labán), el odio de Esav permanece implacable.
  • Mientras Yaacov regresa a Eretz Israel con su familia y posesiones, Esav avanza hacia él con un ejército imponente, decidido a cumplir su amenaza.

• Intentos de Reconciliación:

  • Según el Zohar, Yaacov tomó la iniciativa para reconciliarse con Esav mientras Yitzjak aún vivía, esperando que el respeto de Esav por su padre facilitara la paz.
  • Rambán señala que Yaacov no podía evitar la confrontación, ya que la ruta más directa a la casa de sus padres, al sur de la Tierra de Israel, pasaba por Edom, donde residía Esav.
  • Sin embargo, el Midrash critica a Yaacov por no tomar una ruta indirecta, acusándolo de provocar a Esav al enviar mensajeros con el mensaje: "Así dijo tu siervo Yaacov".

• Lecciones Espirituales y Prácticas:

  • Esta confrontación ilustra cómo Dios envió un ángel para salvar a Yaacov de un enemigo más fuerte.
  • Yaacov no confió solo en su rectitud, sino que tomó medidas prácticas para protegerse.
  • Los Sabios consideran este capítulo una guía para los judíos en el exilio, siguiendo el ejemplo de Yaacov, con tres estrategias contra los descendientes de Esav: plegaria, regalos (apaciguamiento) y lucha (guerra), como explica Rambán.

• Errores Históricos y Consecuencias:

  • Según el Midrash, la decisión de Yaacov de honrar a Esav presagió una tragedia en la época del Segundo Templo, cuando un hermano hasmoneo invitó a los romanos a intervenir en una disputa de poder.
  • Esto permitió que el Imperio Romano se afianzara en la Tierra de Israel, lo que culminó en la destrucción del Templo y el exilio de los judíos.

• Ejemplo de los Sabios del Talmud:

  • En la época del Talmud, los Sabios estudiaban este capítulo antes de interceder ante los romanos contra decretos opresivos.
  • El Midrash (Bereshit Rabá 78:15) relata que Rabí Ianai, al no estudiar el capítulo antes de un viaje, fracasó en su misión, lo que demuestra que, incluso al recordar la historia, los grandes Sabios extraen mensajes y sutilezas únicas al estudiar la Torá.

2. Yaacov y los Ángeles: Autoridad Espiritual

• Envío de Ángeles:

  • Yaacov envió ángeles reales (según Rashi) para impresionar y aterrorizar a Esav.
  • Según Tanjuma, esto enseña que los justos son más importantes que los ángeles, ya que Yaacov tuvo derecho a ordenarles que cumplieran sus deseos.

• Superioridad Humana:

  • Los seres humanos superan a los ángeles porque estos tienen un nivel fijo de santidad, mientras que los humanos alcanzan su grandeza mediante el esfuerzo personal.

3. La Lucha de Yaacov y el Nacimiento de Israel (Bereshit 32:25-29)

• Narrativa Bíblica:

  • Yaacov se queda solo y lucha con un hombre no identificado hasta el amanecer.
  • Este hombre hiere la cadera de Yaacov y le pide ser liberado, pero Yaacov exige una bendición.
  • El hombre le pregunta su nombre y declara: "Tu nombre ya no será Yaacov, sino Israel, porque has luchado (sarita) con seres divinos y humanos, y pudiste (va-tukhal)".
  • Yaacov nombra el lugar Peniel, diciendo: "He visto un ser divino cara a cara, pero mi vida ha sido preservada" (v. 31).

• Interpretación y Significado:

  • En el plano físico, Yaacov lucha con intensidad; en el plano textual, el lector debe interpretar los detalles de este combate.
  • El nombre Israel surge como una bendición, reemplazando a Yaacov y simbolizando su capacidad para prevalecer en luchas divinas y humanas.
  • Un Midrash en el Talmud (en el tratado Hullin) conecta esta lucha con la profecía de Oseas, otorgándole un significado nacional y aclarando versículos confusos del Tanaj.

4. El Encuentro con Esav: ¿Reconciliación o Engaño? (Bereshit 33:4)

• Texto Bíblico:

  • Esav corre hacia Yaacov, lo abraza, cae sobre su cuello, lo besa y ambos lloran.
  • La palabra "vayishakeihu" ("y lo besó") tiene un punto sobre cada letra en la Torá, lo que invita a interpretaciones.

• Interpretaciones del Midrash (Bereshit Rabá 78:9):

  • Rabino Shimón Ben Elazar: Los puntos indican que la misericordia de Esav se despertó y besó a Yaacov con todo su corazón.
  • Rabino Yannai: Los puntos sugieren que Esav intentó morder a Yaacov, pero milagrosamente, su cuello se convirtió en mármol, y Esav se lastimó los dientes. Ambos lloraron: Yaacov por su cuello, Esav por sus dientes.

• Simbolismo del Mármol:

  • El Midrash usa "mármol" (en lugar de hierro o bronce) para describir el cuello de Yaacov, ya que los recipientes de piedra no son susceptibles a la impureza ritual (tumah).
  • Esto simboliza que Yaacov era impermeable a la influencia maligna de Esav, quien buscaba contaminarlo espiritualmente.

• Análisis de la Relación entre Hermanos:

  • Antes del encuentro, Yaacov ora: "Sálvame, por favor, de la mano de mi hermano, de Esav" (Bereshit 32:12), temiendo más a Esav como hermano (por su influencia espiritual) que como enemigo físico.
  • Aunque la misericordia de Esav lo llevó a no matarlo, su deseo de corromper a Yaacov permaneció intacto.
  • Los comentarios de los rabinos no se contradicen: Shimón Ben Elazar aborda el aspecto físico (reconciliación), mientras que Yannai se centra en el espiritual (intento de corrupción).

• Lección Espiritual:

  • La prioridad de Yaacov por su bienestar espiritual sobre el físico lo protegió de la influencia de Esav.
  • Esto enseña a priorizar la vida espiritual y resistir las tentaciones del pecado, incluso a costa de la vida física, siguiendo el ejemplo de Yaacov.

5. La Historia de Dina: Una Narrativa Silenciada (Parashat Vayishlaj)

• Relato Bíblico:

  • Dina, hija de Yaacov y Leah, "sale" de su aldea y termina en la ciudad-estado de Siquem.
  • El hijo de un aristócrata de Siquem intenta tomarla por esposa, en un episodio lleno de imágenes de asalto, fuerza, amor y lazos familiares.
  • La voz de Dina, la protagonista, no se escucha en el texto.

• Interpretaciones Rabínicas:

  • Muchos Midrashim culpan a Dina, a su madre, Leah, y a las mujeres en general por provocar la situación en Siquem.
  • La narrativa, calificada como "R" por su contenido, a menudo se omite en la educación religiosa.

• Pregunta Abierta:

  • ¿Por qué crees que Dina dejó su casa en primer lugar? Esta cuestión invita a reflexionar sobre sus motivaciones y el contexto cultural de la época.

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Espero que esta organización sea clara y útil para comprender los temas y las interpretaciones de Parashat Vayishlaj.

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