EN PURÍM SE NOMBRAN LOS LÍDERES SEGÚN SU DESTINO Y SU TORÁ
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N.º 1206:
Para encontrarse con el rey en el campo en la noche de Purim
Amo del universo, en esta noche santa e imponente, que es más grande que Yom Kipur, concédeme el mérito de salir al campo, encontrarme con el Rey, el Rey de Reyes, “el Rey está en el campo”.
Verlo vestido con Su corona y coronado con la corona del rey Mashíaj, como está escrito, "coloca en su cabeza una corona de oro".
Y la paloma de Noé vendrá y colocará la corona, que es la corona de Adam Kadmon, sobre la cabeza del rey Mashiaj, y sobre la cabeza del Rey, el Rey de reyes, que es el Rey que unge a todos los hombres. reyes.
Como dice, “y después de estas cosas, el rey Ajashverosh levantó a Hamán y lo nombró, y lo colocó por encima de todos sus ministros”. Porque es ahora, es en el tiempo de Purím, que se nombran a todos y a cada uno de acuerdo con su propio reinado que le es destinado, y de acuerdo con su Torá, y revelan a todos y cada uno nuevas ideas de la Torá desde la quincuagésima puerta, de acuerdo con la raíz de su alma.
Y todos y cada uno de los que merecen salir al campo en la noche de Purím pueden solicitar en ese momento que tengan el mérito de comprender la Torá completa, porque la verdadera entrega de la Torá es solo en Purím.
Como dijo Rava (Tosafot, Shabat 88a), "que la entrega de la Torá era un aspecto del dicho: 'sostuvo una montaña sobre las cabezas de ellos como un barril y Él les dijo que aquí será su tumba'".
En ese caso, entonces se llamaría "forzado" y estarían libres de castigo [por transgredir los mandamientos], excepto por la adoración de ídolos y las relaciones íntimas prohibidas, de las que eran culpables de todos modos como Noajidas antes de la entrega de la Torá.
Aunque, en aquel entonces quedaba la prohibición de [estar] tener relaciones con una madre y con una hermana, la hija su propia madre, y quedaban también unas 36 cosas (pecados) por las que uno recibe escisión mortal, que son el aspecto del dicho: 'ser forzado', hasta los días de Purím. Por eso está escrito que, “los judíos cumplieron y aceptaron sobre sí mismos y sobre sus descendientes”, hasta el final de todas las generaciones, para cumplir todas las palabras de la Torá con amor, y renovar la letra de Elokím con amor.
Y en todos y cada uno de los Purím, las letras de la Torá están grabadas de nuevo en los corazones de todos y cada uno, en el aspecto del dicho: “la letra es letra de Elokím”.
Y así, en Purím, nos quitamos todas las máscaras y quitamos todas las barreras, y se abren todas las puertas del cielo, los cerrojos de la quincuagésima puerta.
Como dijo, “Yojanan ben Gudgada, yo soy de los porteros y tú eres de los cantantes”, lo que significa que solo a través del canto y las melodías es posible abrir todas las puertas de las cincuenta puertas.
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Las siguientes oraciones provienen del comentario del rabino Eliezer Berland sobre Megilat Esther, en hebreo.
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Todos los comienzos comienzan en Purím
Amo del mundo que puede hacer cualquier cosa, y a quien nada se le niega, concédeme el mérito de sentir que todos los comienzos parten de Purím.
Por favor, "oh Elokím (Dios), el Grande, el Poderoso y el Asombroso, Elokím de arriba, el Elokím de Avraham, el Elokím de Yitzjak y el Elokím de Yaakov", "y atrae a Sísara y al Jefe del Ejército, Yavin, hacia ti, al arroyo de Cisón, y sus carros y su multitud ”.
"[Y] dígale: ¿No te ordenó el Eterno, el Elokím (Dios) de Israel, que fueras y te llevaras al monte Tavor, y te llevaste contigo a decenas de miles de hombres de los hijos de Naftali y de los hijos de Zevulún?" .
Debido a que Zevulún fue a la guerra sin corazón, no necesitaban ni su cabeza ni su corazón, como llamarían a Yehoshua Bin Nun 'la cabeza separada', que no tenía cabeza, porque cuando vas con el Tzadik, no No necesito una cabeza o un corazón, solo tienes que hacer Teshuvá completa.
Y luego "y llamó su nombre Hashem es mi estandarte, y dijo porque la mano del Eterno está en el trono de Elokím (de Dios), es una guerra que el mismo HaShem libra contra Amalek de generación en generación".
Porque la guerra con Amalek continúa día y noche, hora a hora, segundo a segundo, sin pausa ni descanso día o noche, despierto, dormido, soñando.
E incluso nos molesta mientras dormimos, día y noche, y no nos deja descansar y no nos deja dormir.
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Ser salvo de la Klipá (la cáscara) espiritual de Hamán, la cual es la Klipá de Amalek
Amo del mundo, el que puede hacer cualquier cosa, “rescata mi alma de la espada, mi esencia de la mano del perro”.
Por favor, oh Eterno, sálvame de la cáscara espiritual del perro, que es la cáscara espiritual de Ahashverosh y Hamán, que solo nuestro santo y puro maestro puede someter, porque Ahashverosh es el valor numérico del rabino Najman, el hijo de Simjá.
Y solo él es capaz de luchar contra la cáscara espiritual de Ahashverosh y Hamán, que querían acabar con Israel, y desarraigar todo recuerdo de santidad, y gobernar con maldad e impureza sobre el mundo.
Y desarraigar a la nación de Israel del mundo, ya que son el símbolo de rectitud y santidad.
Por lo tanto, Hamán y sus diez hijos se tragarían todas las oraciones de Israel, que eran las once especias del Ketoret (incienso), para cancelar los once jefes de Esav, que estaban representados por Hamán y sus diez hijos.
Quienes en cada generación tratan de subvertir la santidad y la rectitud y la justicia y la moral, y tratan de obligar al mundo entero a convertirse en hombres violentos, para que solo la maldad, la crueldad y los desalmados reine en el mundo.
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Y, en esto, Ester y Mordejai lucharon con todas sus almas y todas sus fuerzas hasta la última gota de sangre, con todos sus Nefesh, Ruaj, Neshamá y Yejidá [niveles del alma].
Debido a que la cáscara espiritual del perro gobierna sobre la Yejidá, y la espada gobierna sobre el Nefesh, y por lo tanto, necesitaban llamar a Ahashverosh un perro, para desarraigarlo del mundo para que no tuviera ningún control sobre las almas de Israel, y luego dice: “Líbrame de la boca del león y respóndeme de los cuernos del Reim”.
Porque un león es el valor numérico de "reish-yud-vav" (216), el nombre del Eterno "reish-yud-vav", nueve veces "cad" (24) (jarra).
Los cuales se mencionan en la sección de la Torá que trata de Rivka, porque Esther tuvo el mérito ser incluida para salvar la simiente de Rivka.
Debido a que Ester y sus siete siervas y Jataj son nueve, Rivka menciona la jarra contra las nueve veces.
Y todos ayunaron por tres días y tres noches, sin comer ni beber ni una gota de agua.
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"RESPUESTA DESDE LOS CUERNOS DEL RE’MIM" -
Ester oró contra todos los arrogantes que intentaron pelear contra la nación de Israel y desarraigar el nombre de Israel del mundo.
Como dice "ya no recordarán el nombre de Israel", y así cuando Esther se sacó a sí misma y a Mordejai de la cáscara espiritual del perro y la espada, y de la mandíbula del león y los cuernos del "Ra'mim", ella prometió y dijo,
“HABLARÉ DE TU NOMBRE A MIS HERMANOS Y TE ALABARÉ ENTRE LA COMUNIDAD”
Lo que alude a la Meguilá Esther (el Pergamino de Ester), donde la principal obligación de leer la Meguilá (el Pergamino) es contar los milagros del Eterno y los milagros de la Meguilá entre un grupo y la comunidad.
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Así también, estamos obligados a ver los milagros que el Eterno hace a cada momento y a cada segundo para todos y para cada uno de nosotros; tanto en general, de manera colectiva y de manera individualmente.
Y por eso “la reina se estremeció” (Jitjaljal) que se refiere al hecho de que ella merecía entrar al Jalal HaPinui (el espacio desocupado).
Y para hacer temblar a todos los mundos, en todos [los mundos espirituales] de Atzilut, Briyá, Yetzirá y Asiyá con la luz de la Emuná que fue sacada del "santuario de los ladrillos de zafiro".
Porque las almas de las mujeres se extraen del 'santuario de los ladrillos', y las almas de los hombres se extraen del 'santuario del zafiro', y HaShem las reúne y las une en el Mundo de Asiyá, según todos los ladrillos de zafiro del Mundo de Asiyá.
Porque la palabra 'livnat' (ladrillos) proviene de la palabra 'banot' (mujeres), y la palabra 'sapir' (zafiro) proviene de la palabra 'sefer' (libro), porque hay que escudriñar los libros sagrados por todas las veinticuatro horas [del día].
Porque la tarea de una mujer es traer tantos niños y niñas al mundo y corregir el mundo con niños y niñas.
Y por lo tanto una esclava hebrea es liberada al alcanzar los signos de la pubertad, porque desde ya al llegar al momento en que ella puede traer niños y niñas al mundo, ya su amo inmediatamente está obligado a liberarla; ya sea para que ella pueda casarse con su propio amo o con el hijo de él.
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