Hilulá del Cabalista Abraham Abulafia
24 de Kislev
Este texto relata la vida, obra y legado de Rabí Avraham Abulafia, un destacado cabalista y místico judío, con motivo de su Hilulá el 24 de Kislev. Se describe su vida como un viaje lleno de aventuras y desafíos, desde sus primeros viajes a Eretz Israel en busca de las diez tribus perdidas hasta sus estudios de filosofía y su dedicación a la Cábala en Barcelona. El texto detalla episodios significativos, como su intento de convertir al papa Nicolás III al judaísmo en Roma, su encarcelamiento y posterior liberación, así como las controversias que enfrentó en Sicilia y Grecia por sus profecías mesiánicas, que le valieron la condena de Rashba, una autoridad rabínica de la época.
Además, se destaca su contribución a la Cábala al difundir conocimientos antes exclusivos de unos pocos, mediante la escritura de 26 libros y 22 obras sobre sus visiones. Abulafia desarrolló un sistema místico basado en el alfabeto hebreo y la gematría, incorporando técnicas meditativas que involucran la escritura, la palabra y los sentidos para alcanzar estados elevados de conciencia y visiones proféticas. Aunque sus ideas generaron división entre los rabinos de su tiempo, su influencia perduró, siendo citado por figuras posteriores como el rabino Jaim Vital.
El texto también reflexiona sobre su autopercepción como profeta y sobre su mensaje espiritual acerca de las decisiones y el destino del alma, y se cierra con una invocación al mérito del tzadik. En conjunto, presenta a Abulafia como una figura compleja y trascendental en la historia de la mística judía, cuya vida y enseñanzas continúan siendo objeto de estudio y debate.
Biografía de Rabí Avraham Abulafia
Inicio de su vida y viajes tempranos:
- A los 20 años, Rabí Avraham emprendió un viaje a Eretz Israel con el objetivo de llegar al río Sambatyon en busca de las diez tribus perdidas. Sin embargo, fue detenido en Ako (Acre) por los cruzados.
- Regresó a España, pero en el camino pasó tiempo en Capua, Italia, donde estudió filosofía, especialmente el Moré Nevujim de Rambam. Insatisfecho con esta disciplina, se dedicó a la Cábala.
- En 1271, de vuelta en España, se estableció en Barcelona y estudió intensamente el Séfer Yetzirá y sus comentarios, adoptando completamente la doctrina cabalística de Rabí Elazar de Worms. Afirmó alcanzar la inspiración divina mediante la combinación de letras y nombres divinos.
Discípulos y enseñanzas:
- Tuvo numerosos discípulos, destacando entre ellos el rabino Yosef Gikatilla.
- Su método se centraba en la manipulación de letras y nombres divinos para alcanzar estados elevados de conciencia espiritual.
Viaje a Roma y enfrentamiento con el Papa:
- En 1280, viajó a Roma con la intención de convertir al papa Nicolás III al judaísmo. El papa, informado de sus planes, ordenó quemarlo en la hoguera, pero sufrió un derrame cerebral la noche anterior a la llegada de Abulafia a Suriano.
- Abulafia fue encarcelado en Roma, pero liberado cuatro semanas después.
Estancia en Sicilia y controversias:
- Se estableció en Mesina, Sicilia, donde atrajo a muchos estudiantes y predicó sobre la llegada del Mesías. Sus ideas generaron confusión en la comunidad, que buscó orientación en Rashba (Rabino Shlomo ben Aderet).
- Rashba condenó severamente a Abulafia y advirtió contra su movimiento mesiánico, lo que lo obligó a buscar un nuevo lugar.
Últimos años y obras:
- Viajó a Grecia, donde escribió Vezot L'Yehudah y Sheva Netivot HaTorah, defendiendo su postura frente a las críticas de Rashba.
- Escribió un total de 26 libros y 22 obras sobre sus visiones. Su última obra conocida, Imrei Shefer, un comentario sobre Bereshit, fue escrita en 1291.
Legado en la Cábala
Difusión de la Cábala:
- Abulafia fue un pionero al introducir obras manuscritas en una tradición oral que había sido exclusiva de unos pocos. Su objetivo era hacer accesible la Cábala a quienes pudieran leer sus textos.
- Justificó su labor por dos razones: una teológica, relacionada con la redención final, y otra humana, debido a la falta de maestros de Cábala en su generación.
Autopercepción y controversias:
- En sus escritos, se autodenominó profeta y sugirió tener una misión especial, con alusiones que algunos interpretaron como delirios mesiánicos.
- Según el rabino Aryeh Kaplan, estas referencias podrían entenderse como una expresión de iluminación personal más que como una pretensión de ser el Mesías.
Impacto y recepción:
- Su notoriedad suscitó opiniones: algunos rabinos lo despreciaron, mientras que otros lo consideraron un verdadero profeta.
- En generaciones posteriores, figuras como el rabino Jaim Vital lo citaron extensamente en obras como Shaarei Kedushah.
Sistema Místico de Abulafia: La Cábala de las Letras
Técnica meditativa:
- Desarrolló un sistema basado en el alfabeto hebreo, enfatizando la escritura como método de meditación, a diferencia de la repetición oral o el canto.
- En sus palabras:
"Toma la pluma en tu mano, como una lanza en la mano de un guerrero. Cuando pienses en algo, pronunciándolo en tu corazón con letras específicas, exprésalo también con tu boca. Escucha con atención y observa lo que emana de tus labios."
- Instruía anotar cada expresión, manipular las letras y buscar palabras con el mismo valor numérico (gematría) para abrir las "cincuenta puertas de la sabiduría".
Integración de los sentidos:
- Su técnica involucraba el tacto (escribir), el oído (escuchar lo pronunciado) y la vista (observar lo escrito), lo que creaba un proceso complejo de conexión espiritual.
- Se inspiró en Betzalel, quien, según Abulafia, manipuló místicamente las letras de la Creación para construir el Tabernáculo y canalizar energías espirituales.
Niveles superiores de meditación:
- En un nivel avanzado, enseñó que pronunciar las letras de los Nombres Divinos, junto con movimientos y ejercicios de respiración, podía inducir visiones proféticas indescriptibles.
- Quien alcanzaba el nivel más alto no podía revelarlo, solo entregar las "llaves" para que otros abrieran las puertas espirituales.
Innovación en la gematría:
- A diferencia de los cabalistas anteriores, incorporó la escritura y el habla en las técnicas de gematría, permutando las letras de todas las formas posibles para profundizar la comprensión espiritual.
Reflexión Final de Abulafia
Rabí Avraham Abulafia dejó un mensaje profundo sobre las decisiones y el destino del alma:
"Todas nuestras decisiones tienen un resultado. Quien se siente atraído por las vanidades de la temporalidad, su alma sobrevivirá en ellas, y quien se siente atraído por el Nombre… que está por encima de la temporalidad, su alma sobrevivirá en el reino eterno, más allá del tiempo, en Dios, bendito sea."
Cierre
Que el mérito del tzadik Rabino Avraham Abulafia esté siempre con él, y con nosotros a todos. Amén.
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