LOS AYUNOS MENCIONADOS EN LA TANAJ (LA BIBLIA JUDIA)
כֹּה-אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת, צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית-יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה, וּלְמֹעֲדִים, טוֹבִים; וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם, אֱהָבוּ.
Se dice en el libro del profeta Zejaryah 8:19 (Zacarías 8:19) “Así dice el Eterno, el Señor de los ejercitos: El ayuno del 4° mes, el ayuno del 5° mes, el ayuno del 7° mes, así como el ayuno del 10° mes serán para la Casa de Yehuda, días de alegría y de gozo, serán Moadim Tovím (fiestas Solemnes). ¡Amen la verdad y la paz!”
Nuestros maestros explican este versículo en la Guemará Rosh Hashaná (18b):
- a) El 4º ayuno - corresponde al 17 de Tammuz, ya que el mes de Tammuz es el 4º mes desde el mes de Nisán (Según la Torá, el mes de Nisán representa el 1º de los meses del año).
- b) El quinto ayuno - corresponde a 9 Av, ya que el mes de Av es el quinto mes desde el mes de Nisán.
- c) El 7mo ayuno - corresponde al Ayuno de Guedalia (3 Tishri), ya que el mes de Tishri es el 7mo mes desde el mes de Nisán.
- d) El décimo ayuno - corresponde a 10 Tevett, ya que el mes de Tevett es el décimo mes desde el mes de Nisán.
Nuestro maestro el RAMBAM (Moisés Ben Maimón, Mainonides) escribe que todo el pueblo de Israel tiene el deber de ayunar durante estos días, por las desgracias acaecidas allí, y esto, para despertar los corazones y abrir los caminos hacia Techouva (Arrepentimiento). Para que sea un recuerdo de nuestras malas obras, y de las malas obras de nuestros antepasados, que son comparables a nuestras propias obras. Son todas estas faltas las que han causado, tanto para ellos como para nosotros, todas estas desgracias. Es recordando todos estos hechos que mejoraremos nuestro comportamiento, como está dicho: "Confesarán su culpa tanto como la de sus padres..."
Aquí están las 5 desgracias que ocurrieron en la fecha del 17 de Tammuz, y por las cuales ayunamos en esta fecha:
- Se rompieron las primeras Tablas de la Ley
- El Korbann Tamidd (sacrificio diario) fue descontinuado en el momento del 1er Beth Ha-Mikdash, consecuentemente en el sitio de Jerusalén.
- Bajo el asedio de la 2ª Beth Ha'Mikdash, el enemigo abrió la primera brecha en la muralla de la ciudad ese día, lo que le permitió, 3 semanas más tarde, destruir la Beth Ha-Mikdash, así como toda la ciudad de Jerusalén.
- Apostomos, un general griego, quemó un Sefer Torá ese día, en el momento de la 2ª Beth Ha'Mikdash.
- Se colocó un ídolo en el Beth Ha-Mikdash.
Todo el mundo tiene el deber de ayunar el 17 de Tammuz.
La obligación de ayunar comienza al amanecer y termina con la salida de las estrellas (en la noche). Aunque el ayuno no comienza hasta la madrugada, si alguien se despierta en medio de la noche, tiene prohibido consumir nada, si no ha emitido la condición verbal antes de irse a dormir de que se acuesta con intención de levantarse. antes de que el ayuno comienza a comer.
Los niños menores de 13 años para un niño y menores de 12 años para una niña están completamente exentos de estos días de ayuno. Tampoco es necesario ayunarlos durante unas horas. Incluso si poseen las capacidades intelectuales suficientes para tomar conciencia de la destrucción de Jerusalén, mientras no hayan alcanzado la edad de las mitzvot (13 años para un niño y 12 años para una niña), están completamente exentos de estos jóvenes. . Incluso si quieren imponerse la humrah (rigor) del ayuno, se les debe impedir que lo hagan.
Algunos tienen la costumbre de dar a los niños durante los días de ayuno sólo pan y agua, tan pronto como tienen la edad suficiente para comprender la destrucción de Jerusalén. Esta es la tradición en algunas comunidades Ashkenazi. Pero esta tradición no existe en las comunidades sefardíes y de Medio Oriente, como atestigua nuestro maestro el H'YDA, que la tradición entre los sefardíes es alimentar a los niños menores de edad de Mitzvot, durante los días de ayuno, lo que necesiten.
Una mujer embarazada y una mujer que amamanta están completamente exentas del ayuno el 17 de Tammuz, así como para el ayuno de Gedaliah y para el 10 de Tevett (para el 9 Av, el Din se explicará a su debido tiempo, con la ayuda de D.). Incluso si desean obligarse a sí mismos a ayunar, se les debe impedir que lo hagan.
La definición de mujer embarazada en este punto corresponde a 3 meses de embarazo. A partir de los 3 meses de embarazo, la mujer está exenta de todos estos ayunos. Sin embargo, si sufre dolores o vómitos, está exenta del ayuno, incluso si no han pasado 3 meses de embarazo, especialmente si han pasado los primeros 40 días de embarazo.
La definición de una mujer que amamanta con respecto a este punto corresponde a los 24 meses posteriores al nacimiento, y según la opinión de nuestro maestro Rav Ovadia YOSSEF Zatsal, incluso si la mujer ya no amamanta al niño, pero se siente todavía muy débil, está exenta de estos ayunos.
Sin embargo, si se encuentra físicamente bien y no siente ninguna debilidad particular, es deseable que ayune, siempre y cuando, por supuesto, ya no esté amamantando a su hijo. Así lo decide también el Gaon Rabbi Meir MAZOUZ Shlita, Rosh Yeshiva de KISSE RA’HAMIM en Bnei Brak – Israel.
Hay quienes autorizan sistemáticamente a no ayunar a toda mujer que esté dentro de los 24 meses de haber dado a luz, porque en general ella está cuidando la casa, y está muy débil.
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