VAYEJÍ

 

Esta Parashá Fue Preparada Por Aba-Eybo

PARSHAT VAYEJI
Genesis 47:28–50:26

Descubre la Parashat Vayejí, la última sección de Génesis (47:28-50:26), que relata los últimos días de Jacob, sus bendiciones a sus hijos y nietos, y su muerte, así como el fallecimiento de José. Esta porción, que significa 'y vivió', cierra el libro de Génesis y establece el futuro de las tribus de Israel. La Haftará, generalmente de 1 Reyes 2:1-12, conecta temáticamente con las instrucciones finales de David a Salomón, reflejando los testamentos de los líderes a sus descendientes. Explora los eventos clave y las conexiones espirituales de esta lectura semanal de la Torá.

Buy Books from the Author

DEDICADA A LA MEMORIA Y PARA MÉRITO DE:
Sara - (כריסטינה מרים דה בלר),
Jeannette Agustin San Juan, Fortune Agustin,
Filomena Agustin de San Juan, Federmo San Juan, Mevoyan Aba Beler,
Claudio Alfredo Beler San Juan; (סוג'ונטו בן סופריו) ; ( אבא סופריו)
(כל הזקנים בדורותיהם, מצד אבי, ובצד אמי);
Y de todos los Anusim de la casa de Israel; Jean-Baptiste Alvares
ז'אן בטיסט אלבארס , רבי שלמה לוריא, מהרש״ל
Jean Baptiste Louis Agustin Rodrigué Alvares, Rav DovBer de Lubavitch
אורינו ז'אן בטיסט אלבארס;
Eli Ha’Kohen, Pinjás Ve’Ikavod Ha’Kohen. Abayé Ha’Kohen, El Rebbe de Lubavitch,
Menajem Mendel Shneerson Zt”L; Yehuda Ha’Chassid, 

e Israel Meir KaGan el Jafets Ha’Jaim.

Refuah Shelema de:

Colette St-Jean 

Parashat Vayejí

Contenido

La Parashat Vayejí es la última sección del libro de Bereshit (Génesis) de la Torá. Esta parashá se centra en los últimos días de la vida de Jacob, también conocido como Israel, y en las bendiciones que otorga a sus hijos antes de su muerte. A continuación, se presenta un resumen de los eventos clave de esta parashá.

La Bendición de Jacob a Efraín y a Manashé

Jacob, al saber que se acerca su muerte, llama a su hijo José y le pide que traiga a sus dos hijos, Efraín y Manasés, para poder bendecirlos. Jacob adopta a estos dos nietos como si fueran sus propios hijos, otorgándoles un estatus especial entre las tribus de Israel. Al bendecirlos, Jacob cruza intencionalmente las manos, colocando la derecha sobre Efraín, el menor, y la izquierda sobre Manasés, el mayor. José intenta corregirlo, pero Jacob insiste en que Efraín será más grande que su hermano.

Las bendiciones a los doce hijos de Jacob

Jacob reúne a sus doce hijos y les ofrece una serie de bendiciones y profecías que reflejan sus caracteres y el futuro de sus descendientes. Cada hijo recibe una bendición única:

• Rubén: Jacob menciona su impetuosidad y la pérdida de su primogenitura por su inestabilidad.
• Simón y Leví: Sus acciones violentas son criticadas, y se pronostica que serán dispersados entre las tribus.
• Judá: Se le promete liderazgo y realeza, previendo que de él surgirán reyes.
• Zabulón: Se le describe como un puerto marítimo.
• Isacar: Comparado con un asno fuerte, se le augura trabajo duro.
• Dan: Será un juez de su pueblo.
• Gad: Aunque enfrentará ataques, prevalecerá al final.
• Aser: Se le augura riqueza en alimentos.
• Neftalí: Comparado con un siervo suelto, se le asocia con la libertad.
• José: Recibe una bendición especial de fecundidad y de éxito.
• Benjamín: Comparado con un lobo, se le ve como un guerrero.

La Muerte de Jacob

Jacob le pide a sus hijos que lo entierren en la cueva de Macpelá, junto a sus padres, Isaac y Rebeca, y su abuelo Abraham y Sara. Después de dar sus instrucciones finales, Jacob muere a los 147 años.

El luto de José y el perdón a sus hermanos

José llora la muerte de su padre y ordena su embalsamamiento. Con el permiso del faraón, José y sus hermanos llevan el cuerpo de Jacob a Canaán para su entierro. Después de la muerte de Jacob, los hermanos de José temen que él busque venganza por el mal que le habían hecho en el pasado. Sin embargo, José los tranquiliza, les asegura su perdón y afirma que todo lo ocurrido formó parte del plan divino.

La Muerte de José

La parashá concluye con la muerte de José a los 110 años. Antes de morir, José hace que los hijos de Israel juren que llevarán sus huesos de regreso a la Tierra Prometida cuando Dios los libere de Egipto. Este acto simboliza la esperanza y la fe en el futuro de los israelitas.

Parshat Vayechi cierra el libro de Génesis, estableciendo el escenario para los eventos futuros en la historia del pueblo de Israel.

¿Qué Significa Vayejí?

Vayeji es una palabra hebrea que significa "y vivió"; es la primera palabra de la parashá. Es la duodécima porción semanal del ciclo anual judío de lectura de la Torá y la última del Libro de Génesis. Constituye Génesis 47:28–50:26. Esta parashá relata la petición de Jacob de ser enterrado en Canaán, la bendición de Jacob a los hijos de José, Efraín y Manasés, la bendición de Jacob a sus hijos, la muerte y el entierro de Jacob y la muerte de José.

Es la porción semanal más corta del Libro de Génesis (aunque no está en la Torá). Está compuesta por 4.448 letras hebreas, 1.158 palabras hebreas, 85 versículos y 148 líneas en un rollo de la Torá. Los judíos la leen el duodécimo Shabat después de Simjat Torá, generalmente en diciembre o en enero.

Acerca de las Lecturas

En la lectura tradicional de la Torá del Shabat, la parashá se divide en siete lecturas, o עליות, aliyot. En el Texto Masorético del Tanaj (Biblia hebrea), la parashá Vayejí tiene 12 divisiones de "porción abierta" (פתוחה, petujá; aproximadamente equivalentes a párrafos, a menudo abreviadas con la letra hebrea פ (peh)). La parashá Vayejí no tiene divisiones de "porción cerrada" (סתומה, setumá) (abreviadas con la letra hebrea ס (samej)) dentro de esas divisiones de porción abierta. A diferencia de otras parashá, la parashá Vayjí no comienza después de un espacio o en una nueva línea. La primera porción abierta abarca las primeras tres lecturas. Diez divisiones de porción abierta más separan las bendiciones de Jacob para sus hijos en la quinta y sexta lectura. La última, duodécima parte abierta, abarca las lecturas sexta y séptima que concluyen.

Primera Lectura: Génesis 47:28–48:9

En la primera lectura, Jacob vivió en Egipto 17 años y vivió hasta los 147. Cuando se acercaba la muerte de Jacob, llamó a su hijo José y le pidió que pusiera su mano bajo el muslo de Jacob y jurara no enterrarlo en Egipto, sino con su padre y su abuelo. José estuvo de acuerdo, pero Jacob insistió en que lo jurara, y así lo hizo, y Jacob se inclinó. Más tarde, cuando alguien le dijo a José que su padre estaba enfermo, José llevó a sus hijos Manasés y Efraín a verlo. Jacob se sentó y le dijo a José que Dios se le había aparecido en Luz, lo bendijo y le dijo que Dios multiplicaría sus descendientes y les daría esa tierra para siempre. Jacob adoptó a los hijos de José como suyos y les concedió una herencia con sus propios hijos. Jacob recordó que cuando venía de Padán, Raquel murió en el camino, y la enterró en el camino a Efrata, cerca de Belén. Jacob vio a los hijos de José y preguntó quiénes eran, y José le dijo que eran los hijos que Dios le había dado en Egipto, así que Jacob le pidió a José que los acercara para poder bendecirlos. La primera lectura termina aquí.

Segunda lectura: Génesis 48:10-16

En la segunda lectura, la vista de Jacob se había debilitado con la edad, así que José acercó a sus hijos, y Jacob los besó y los abrazó. Jacob le dijo a José que no había pensado en ver su rostro, y ahora Dios le había permitido ver también a sus hijos. José los tomó de entre sus rodillas, se inclinó profundamente y los trajo a Jacob, con Efraín en su mano derecha hacia la mano izquierda de Jacob, y Manasés en su mano izquierda hacia la mano derecha de Jacob.[15] Jacob puso su mano derecha sobre Efraín, el menor, y su mano izquierda sobre Manasés, el primogénito, y rogó a Dios que bendijera a los muchachos, que el nombre de Jacob fuera invocado en ellos y que crecieran hasta convertirse en una multitud. La segunda lectura termina aquí.

Tercera lectura: Génesis 48:17-22

En la tercera lectura, a José le desagradó que Jacob pusiera su mano derecha sobre Efraín, y él levantó la mano derecha de Jacob para pasarla a Manasés, el primogénito, pero Jacob se negó, diciendo que Manasés también se convertiría en un gran pueblo, pero su hermano menor sería más grande. Jacob los bendijo, diciendo que Israel bendeciría invocando a Dios para que hiciera uno como Efraín y como Manasés. Jacob le dijo a José que estaba muriendo, pero que Dios estaría con él y lo traería de regreso a la tierra de sus padres, y Jacob le había dado una porción (siquem) más que a sus hermanos, que tomó de los amorreos con su espada y su arco. La tercera lectura y la primera porción abierta terminan aquí.

Cuarta lectura: Génesis 49,1-18

En la cuarta lectura, Jacob reunió a sus hijos y les pidió que escucharan lo que les sucedería con el tiempo. Jacob llamó a Rubén su primogénito, su fuerza y ​​las primicias de su fuerza; inestable como el agua, no tendría lo mejor porque profanó el lecho de su padre. La segunda parte abierta termina aquí.

En la continuación de la lectura, Jacob llamó a Simeón y Leví a sus hermanos en la violencia, oró para que su alma no entrara en su consejo, porque en su ira mataron hombres y bestias, y maldijeron a sus descendientes para que se dispersaran por todo Israel. La tercera ...  

Al leer, Jacob llamó a Judá cachorro de león y le dijo que dominaría a sus enemigos, sus hermanos se inclinarían ante él y sus descendientes gobernarían mientras los hombres vinieran a Silo. Atando su potro a la vid, lavaría sus vestidos en vino y sus dientes quedarían blancos con la leche. La cuarta parte abierta termina aquí.

En la continuación de la lectura, Jacob predijo que los descendientes de Zabulón vivirían en la costa cerca de Sidón y trabajarían en los barcos. La quinta parte abierta termina aquí.

A medida que continúa la lectura, Jacob llamó a Isacar un asno de huesos grandes que se recuesta entre los apriscos de las ovejas, inclina su hombro para trabajar y sus descendientes vivirían en una tierra agradable. La sexta parte abierta termina aquí.

En la continuación de la lectura, Jacob llamó a Dan una serpiente en el camino que muerde los talones del caballo y juzgaría a su pueblo. Jacob intervino diciendo que anhelaba la salvación de Dios. La cuarta lectura y la séptima porción abierta terminan aquí.

Quinta lectura: Génesis 49:19-26

En la quinta lectura, Jacob predijo que los asaltantes atacarían a Gad, pero él los perseguiría. La octava porción abierta termina aquí.

En la continuación de la lectura, Jacob predijo que el pan de Aser sería el más rico, y él produciría exquisiteces reales. La novena porción abierta termina aquí.

A medida que continúa la lectura, Jacob llamó a Neftalí una cierva suelta, y él diría buenas palabras. La décima porción abierta termina aquí.

En la continuación de la lectura, Jacob llamó a José una vid fructífera junto a una fuente cuyas ramas se extendían sobre el muro, los arqueros le dispararon, pero su arco permaneció firme; Jacob lo bendijo con bendiciones del cielo arriba y del abismo abajo, bendiciones de los pechos y el vientre, y poderosas bendiciones sobre la cabeza del príncipe entre sus hermanos. La quinta lectura y la undécima porción abierta terminan aquí.

Sexta lectura: Génesis 49,27-50,20

En la sexta lectura, Jacob llama a Benjamín un lobo voraz que devora a su presa. El editor resume: "Estas son las doce tribus". Y Jacob encargó a sus hijos que lo enterraran con sus padres en la cueva de Macpela que Abraham compró y donde enterraron a Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, y donde enterró a Lía. Y entonces Jacob recogió sus pies en la cama y murió. José besó el rostro de su padre y lloró. José ordenó a los médicos que embalsamaran a Jacob, y así lo hicieron durante los siguientes 40 días, y los egipcios lloraron por Jacob durante 70 días. 

Después, José pidió a los cortesanos del faraón que le dijeran a este que Jacob había hecho jurar a José que lo enterraría en la tierra de Canaán y que le pidiera que subiera, sepultara a su padre y regresara. El faraón consintió, y José subió con toda la corte del faraón, los ancianos de Egipto, los carros, la gente de a caballo y todos los parientes de José, dejando sólo a los niños y los rebaños y vacas en la tierra de Gosén. 

En la era de Atad, al otro lado del río Jordán, hicieron duelo por su padre durante siete días, y los cananeos observaron cuán doloroso era el duelo por los egipcios, por eso aquel lugar fue llamado Abel-mizraim. Los hijos de Jacob cumplieron su orden y lo sepultaron en la cueva de Macpela, y el séquito fúnebre regresó a Egipto. 

Con la muerte de Jacob, los hermanos de José se preocuparon porque José les pagara por el mal que habían hecho, y le enviaron un mensaje diciéndole que Jacob le había ordenado que los perdonara. Cuando los hermanos hablaron con José, él lloró, y sus hermanos se postraron ante él y le declararon que eran sus siervos. José les dijo que no tuvieran miedo, porque él no era Dios, y aunque ellos habían querido hacerle el mal, Dios lo había destinado para bien, para salvar a mucha gente. La sexta lectura termina aquí.

Séptima lectura: Génesis 50,21-26

En la séptima lectura, José les habló con ternura, los consoló y se comprometió a sostenerlos a ellos y a sus pequeños. José vivió 110 años, vio a los hijos de Efraín de la tercera generación, y los nietos de Manasés nacieron sobre las rodillas de José.[56] José les dijo a sus hermanos que estaba muriendo, pero que Dios seguramente se acordaría de ellos y los sacaría de Egipto a la tierra que Dios había jurado a Abraham, Isaac y Jacob. José hizo jurar a los hijos de Israel que llevarían sus huesos a esa tierra. Así murió José, y lo embalsamaron y lo pusieron en un ataúd en Egipto. La séptima lectura, la duodécima porción abierta, la parashá y el libro del Génesis terminan aquí.

LECTURA DE VAYEJI

Jacob vivió diecisiete años en la tierra de Egipto, de modo que los años de vida de Jacob fueron ciento cuarenta y siete.

Cuando se acercaba el tiempo de la muerte de Israel, llamó a su hijo José y le dijo: «Hazme este favor: pon tu mano bajo mi muslo como prenda de tu fidelidad; te ruego que no me entierres en Egipto.

Cuando me acueste con mis padres, sácame de Egipto y sepultame en su sepultura». Él respondió: «Haré lo que has dicho». Y él dijo: «Júramelo». Y él le juró. Entonces Israel se inclinó a la cabecera de la cama.

48 

Algún tiempo después, le dijeron a José: «Tu padre está enfermo». Así que tomó consigo a sus dos hijos, Manasés y Efraín.

Cuando le dijeron a Jacob: «Tu hijo José ha venido a verte», Israel juntó sus fuerzas y se sentó en la cama. Y dijo Jacob a José: El Dios omnipotente, que se me apareció en Luz, en la tierra de Canaán, me bendijo, y me dijo: “Te haré fecundo y numeroso, y haré de ti una comunidad de pueblos; y daré esta tierra a tu descendencia para que sea heredad perpetua”.

Ahora, tus dos hijos que te nacieron en la tierra de Egipto antes de que yo viniera a ti en Egipto, serán míos; Efraín y Manasés serán míos, no menos que Rubén y Simeón. Pero los hijos que te nazcan después de ellos serán tuyos; serán inscritos en lugar de sus hermanos en su herencia.

Yo [hago esto porque], cuando regresaba de Padán, Raquel murió, para mi tristeza, mientras yo viajaba por la tierra de Canaán, cuando todavía faltaba algo para llegar a Efrata; y la enterré allí en el camino de Efrata” (hoy Belén).

Al notar a los hijos de José, Israel preguntó: “¿Quiénes son éstos?”.

José le dijo a su padre: «Son mis hijos, los que Dios me ha dado aquí». «Tráemelos», le dijo, «para que los bendiga». Los ojos de Israel estaban apagados por la edad y no podía ver. Entonces José los acercó a él, los besó y los abrazó.

Entonces Israel le dijo a José: «No esperaba volver a verte, y Dios me ha permitido ver también a tus hijos».

José lo bajó de sus rodillas y se inclinó con el rostro en tierra.

José tomó a los dos, a Efraín con su mano derecha, a la izquierda de Israel, y a Manasés con su mano izquierda, a la derecha de Israel, y los acercó a él.

Pero Israel extendió su mano derecha y la puso sobre la cabeza de Efraín, aunque era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza de Manasés, cruzando así sus manos, aunque Manasés era el primogénito.

Y bendijo a José, diciendo: “El Dios en cuyo camino anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que ha sido mi pastor desde mi nacimiento hasta este día, el Mensajero que me ha rescatado de todo mal, bendiga a estos muchachos.

Que en ellos sea recordado mi nombre, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac, y que sean multitudes en la tierra”.

Cuando José vio que su padre ponía su mano derecha sobre la cabeza de Efraín, pensó que estaba mal, así que tomó la mano de su padre para moverla de la cabeza de Efraín a la de Manasés.

“No, padre”, dijo José a su padre, “porque el otro es el primogénito; pon tu mano derecha sobre su cabeza”.

Pero su padre objetó, diciendo: “Lo sé, hijo mío, lo sé. Él también llegará a ser un pueblo, y él también será grande. Sin embargo, su hermano menor será más grande que él, y su descendencia será suficiente para las naciones”.

Y los bendijo aquel día, diciendo: Por medio de vosotros bendecirá Israel, diciendo: Hazte Dios como a Efraín y como a Manasés. Así puso a Efraín antes que a Manasés.

Entonces Israel dijo a José: Yo estoy a punto de morir, pero Dios estará con vosotros y os hará volver a la tierra de vuestros padres.

Por tanto, yo os asignaré una parte más que a vuestros hermanos, la que arrebaté a los amorreos con mi espada y con mi arco.

49

Entonces Jacob llamó a sus hijos y les dijo: Venid, y os declararé lo que os ha de acontecer en los días venideros.

Reuníos y escuchad, hijos de Jacob; escuchad a vuestro padre Israel: Rubén, tú eres mi primogénito, mi fuerza y ​​el principio de mi vigor, excelente en rango y en honor.

Inconstante como el agua, no serás más el primero, porque cuando subiste al lecho de tu padre, trajisteis deshonra; él subió a mi lecho.

Simeón y Leví son una pareja; sus armas son instrumentos de anarquía. Que mi persona no sea incluida en su consejo, que mi ser no sea contado en su asamblea. Porque cuando se enojan matan a un hombre, y cuando se complacen mutilan un buey.

Maldita sea su ira tan feroz, y su furor tan implacable. Los dividiré en Jacob, los dispersaré en Israel.

A ti, oh Judá, tus hermanos te alabarán; tu mano estará sobre la nuca de tus enemigos; los hijos de tu padre se inclinarán ante ti.

Judá es cachorro de león; hijo mío, te has convertido en presa. Se agazapa, se echa como un león, como una leona, ¿quién se atreverá a despertarlo?

El cetro no se apartará de Judá, ni el bastón de mando de entre sus pies; para que venga a él el tributo, y el homenaje de los pueblos sea suyo.

Ata su asno a una liana, es hijo de asno para la vid escogida; lava en vino su vestido, en sangre de uvas su manto. Sus ojos son más oscuros que el vino; sus dientes, más blancos que la leche.

Zabulón habitará a la orilla del mar; será puerto de naves, y descansará sobre Sidón.

Isacar, asno de huesos fuertes, que se agazapa entre los apriscos. Cuando vio cuán buena era la seguridad, y cuán agradable era el país, dobló su hombro a la carga, y se hizo siervo duro.

Dan gobernará a su pueblo, como una de las tribus de Israel. Dan será serpiente junto al camino, víbora junto a la senda, que muerde los talones del caballo, y hace retroceder a su jinete.

¡Espero tu salvación, oh Eterno!

Gad será asaltado por asaltantes, pero él asaltará por los talones de ellos. El pan de Aser será rico, y él dará manjares al rey.

Neftalí es una cierva suelta, que da hermosos cervatillos.

José es un asno salvaje, un asno salvaje junto a un manantial, potros salvajes en una ladera. Los arqueros lo atacaron con fiereza; le dispararon y lo hostigaron. Pero su arco permaneció tenso, y sus brazos se fortalecieron por las manos del Poderoso de Jacob, ahí, el Pastor, la Roca de Israel, el Dios de la [casa] de tu padre, que te ayuda, y Shaddai que te bendice con bendiciones de los cielos de arriba, bendiciones del abismo que se acuesta abajo, bendiciones del pecho y del vientre.

Las bendiciones de tu padre superan las bendiciones de mis antepasados, hasta los confines más extremos de las colinas eternas. Que descansen sobre la cabeza de José, sobre la frente de los elegidos de sus hermanos.

Benjamín es un lobo rapaz; por la mañana devora al enemigo, y por la tarde reparte el botín”.

Todas estas eran las tribus de Israel, doce en total. Y esto es lo que su padre les dijo al despedirse de ellos, dirigiendo a cada uno una palabra de despedida apropiada para él.

Luego les dio instrucciones, diciéndoles: “Estoy a punto de ser reunido con mis parientes. Enterradme con mis padres en la cueva que está en el campo de Efrón el hitita, la cueva que está en el campo de Macpela, frente a Mamre, en la tierra de Canaán, el campo que Abraham compró a Efrón el hitita para sepultura;

allí fueron enterrados Abraham y su esposa Sara; allí fueron enterrados Isaac y su esposa Rebeca; y allí enterré yo a Lía; el campo y la cueva que hay en él, comprados a los hititas”.

50 

Cuando Jacob terminó de dar instrucciones a sus hijos, se puso de pie en la cama y, exhalando su último suspiro, fue reunido con sus parientes. José se echó sobre el rostro de su padre, lloró sobre él y lo besó.

Entonces José ordenó a los médicos que estaban a su servicio que embalsamaran a su padre, y los médicos embalsamaron a Israel. Fueron necesarios cuarenta días, porque ese es el tiempo completo del embalsamamiento. Los egipcios lo lloraron setenta días. Y cuando el tiempo de lamentación terminó, José habló a la corte del Faraón y dijo: «Hacedme este favor y presentad esta petición ante el Faraón:

“Mi padre me hizo jurar, diciendo: “Estoy a punto de morir. Asegúrate de sepultarme en la tumba que preparé para mí en la tierra de Canaán”. Ahora, pues, déjame subir y enterrar a mi padre, y luego volveré”.

Y el Faraón dijo: «Sube y sepulta a tu padre, como él te hizo prometer bajo juramento». José subió a enterrar a su padre, y con él subieron todos los funcionarios del faraón, los principales de su corte y todos los dignatarios de Egipto,

junto con toda la casa de José, sus hermanos y la casa de su padre; solamente sus hijos, sus ovejas y sus vacas quedaron en la región de Gosén.

Subieron también con él carros y gente de a caballo; era una tropa muy numerosa. Cuando llegaron a Goren Atad, que está al otro lado del Jordán, hicieron allí un gran y solemne duelo; y él guardó luto por su padre durante siete días.

Y cuando los habitantes cananeos de la tierra vieron el duelo en Goren Atad, dijeron: «Es un duelo solemne de parte de los egipcios». Por eso se le llamó Abel-mizraim, que está al otro lado del Jordán.

Así lo hicieron sus hijos como él les había ordenado.

Sus hijos lo llevaron a la tierra de Canaán y lo sepultaron en la cueva del campo de Macpela, que está frente a Mamré, el campo que Abraham había comprado a Efrón el hitita para sepultura.

Después de enterrar a su padre, José regresó a Egipto, él y sus hermanos y todos los que habían subido con él para sepultar a su padre.

Cuando los hermanos de José vieron que su padre había muerto, dijeron: «¿Qué tal si José todavía nos guarda rencor y nos paga todo el mal que le hicimos?»

Entonces enviaron este mensaje a José: «Antes de su muerte, tu padre dejó esta instrucción:

Así dirás a José: “Te ruego que perdones la ofensa y la culpa de tus hermanos que te trataron tan mal”. Por lo tanto, te ruego que perdones la ofensa de los siervos del Dios de la casa de tu padre”. José estaba llorando mientras le hablaban.

Sus hermanos fueron a verlo, se postraron ante él y le dijeron: “Estamos dispuestos a ser tus esclavos”.

Pero José les respondió: «No tengan miedo. ¿Soy yo el que teme?»

Por otra parte, aunque ustedes querían hacerme mal, Dios lo pensó para bien, para que se produjera lo que está ocurriendo: la supervivencia de mucha gente. Así que no teman, porque yo los sustentaré a ustedes y a sus dependientes”. Así los tranquilizó, hablándoles con ternura.

José y la casa de su padre permanecieron en Egipto. José vivió ciento diez años. José vivió para ver los hijos de la tercera generación de Efraín; los hijos de Maquir, hijo de Manasés, también nacieron sobre las rodillas de José.

Finalmente, José dijo a sus hermanos: “Estoy a punto de morir. Dios ciertamente se fijará en ustedes y los hará subir de esta tierra a la tierra prometida bajo juramento a Abraham, a Isaac y a Jacob”.

Entonces José hizo jurar a los hijos de Israel, diciendo: “Cuando Dios se fije en ustedes, sacarán mis huesos de aquí”.

José murió a la edad de ciento diez años; y fue embalsamado y colocado en un ataúd en Egipto.

El MaKam Semanal

En el MaKam Semanal, los judíos sefardíes basan cada semana las canciones de los servicios en el contenido de la parashá de esa semana. Para la parashá Vayejí, los judíos sefardíes aplican el Maqam Hiyaz, el maqam que expresa duelo y tristeza, ya que la parashá contiene la muerte del patriarca Jacob.

La Haftará

Una haftará es un texto seleccionado de los libros de Nevi'im ("Los Profetas") que se lee públicamente en la sinagoga después de la lectura de la Torá en las mañanas de Shabat y festividades. La haftará suele tener un vínculo temático con la lectura de la Torá que la precede.

El texto específico que se lee después de la parashá Vayjí varía según las diferentes tradiciones del judaísmo. Generalmente, la haftará de la parashá es 1 Reyes 2:1-12.

Conexión con la Parashá

Tanto la Parashá como la Haftará relatan los testamentos de los líderes de Israel a sus hijos: la Parashá de Jacob (en Génesis 49) y la Haftará de David. Tanto la Parashá como la Haftará preceden al testamento con la frase “se acercaba el tiempo en que [el líder] debía morir”. Tanto la Parashá como la Haftará emplean la palabra “va-yetzav”, que significa “él instruyó”. 

Un Midrash señala que tanto la Parashá como la Haftará emplean un lenguaje que refleja la disminución de la autoridad del líder: la Parashá relata que Jacob le suplica a su hijo: “Si ahora he hallado favor a tus ojos… te ruego”. 

La Haftará describe a David simplemente como “David” en lugar del título de honor “Rey David” usado un capítulo antes en 1 Reyes 1:1. Tanto en la parashá como en la haftará, los líderes mencionaron desaires desagradables que los atormentaron hasta sus últimos días: Jacob mencionó que su hijo Rubén había profanado el lecho de Jacob y que sus hijos Simeón y Leví habían matado hombres y bestias en su ira; 

David mencionó que su sobrino Joab había matado a Abner y a Amasa, y que Shemei había insultado a David en el camino a Mahanaim. Al hacerlo, ambos líderes se quejaron de los miembros subordinados de la familia que actuaban con demasiado celo en lo que podría considerarse como el nombre del líder: Jacob con respecto a Simeón y Leví, y David con respecto a Joab.

LECTURA DE LA HAFTARA

I REYES 2:1-12

Cuando David estaba a punto de morir, le dio a su hijo Salomón las siguientes instrucciones:

“Yo voy por el camino de toda la tierra; tú serás el hombre a cargo si actúas con determinación.

Guarda la ordenanza del ETERNO tu Dios, andando en los caminos de Dios y siguiendo las leyes, mandamientos, reglas y advertencias de Dios tal como están escritas en la Enseñanza de Moisés, para que tengas éxito en todo lo que emprendas y dondequiera que vayas.

Entonces Dios cumplirá la promesa que me hizo, diciendo: “Si tus descendientes son escrupulosos en su conducta y andan delante de mí fielmente, con todo su corazón y con toda su alma, tu descendencia en el trono de Israel nunca se acabará”.

“Además, ya sabes lo que me hizo Joab, hijo de Sarvia, lo que hizo a los dos comandantes del ejército de Israel, Abner, hijo de Ner, y Amasa, hijo de Jeter: los mató, derramando sangre de guerra en tiempo de paz, manchando el cinto de sus lomos y las sandalias de sus pies con sangre de guerra.

Por tanto, actúa conforme a tu sabiduría y cuida de que sus canas no desciendan al Sheol en paz.

“Pero trata con misericordia a los hijos de Barzilai el Galaadita, porque ellos me fueron amigos cuando huía de tu hermano Abshalóm; que estén entre los que coman a tu mesa.

“También debes tratar con Simei, hijo de Gera, el benjamita de Bahurim.

Me insultó con ultraje cuando yo iba de camino a Mahanaim, pero descendió a mi encuentro en el Jordán y yo le juré por Dios: “No te mataré a espada”.

No le dejes, pues, sin castigo, porque eres un hombre astuto y sabrás cómo tratar con él y hacer descender sus canas al Sheol en sangre”.

David durmió con sus padres y fue sepultado en la Ciudad de David.

El reinado de David sobre Israel duró cuarenta años: reinó siete años en Hebrón y treinta y tres en Jerusalén.

Salomón se sentó en el trono de su padre David y su reinado quedó firmemente establecido.

Buy the Book

QUIZ SOBRE PARASHAT VAYEJI

Organización de las Referencias y Comentarios de Rashi en Español

A continuación, se presenta una organización clara y estructurada de las referencias a los versículos y los comentarios de Rashi sobre la parashá, siguiendo el orden de las preguntas y respuestas proporcionadas. Todas las referencias son a los versículos y al comentario de Rashi, salvo que se indique lo contrario.

Preguntas y Respuestas sobre la Parashá

1. ¿Por qué se llama a la bondad hacia los muertos "chesed shel emet" — bondad de verdad?

   • Referencia: 47:29
   • Respuesta: Porque quien da no espera recompensa alguna del receptor.

2. Da tres razones por las que Yaakov no quería ser enterrado en Egipto.

   • Referencia: 47:29
   • Respuesta:
     a) La tierra de Egipto estaría plagada de piojos.
     b) En el momento de la resurrección, los enterrados fuera de Israel sufrirán.
     c) Para que los egipcios no lo convirtieran en un ídolo.

3. ¿Cómo se trata a un "zorro en su tiempo" (es decir, un plebeyo que gobierna)?

   • Referencia: 47:31
   • Respuesta: Se le hace una reverencia.

4. "Cuando venía de Padan, Raquel murió en mí... La enterré allí, en el camino a Efrat..." ¿Por qué Yaakov le dijo todo esto a Yosef?

   • Referencia: 48:7
   • Respuesta: Yaakov pensaba que Yosef guardaba resentimiento porque no había enterrado a su madre, Raquel, en la Ma'arat HaMachpela.

5. Inicialmente, ¿por qué Yaakov no pudo bendecir a Efraim y Menashe?

   • Referencia: 48:8
   • Respuesta: La Shejiná se apartó de él.

6. ¿Qué significa "pillalti"?

   • Referencia: 48:11
   • Respuesta: "Pensé."

7. ¿Qué significa "Shechem" cuando se usa en la parashá de esta semana? (dos respuestas)

   • Referencia: 48:22
   • Respuesta:
     a) La ciudad real de Shechem.
     b) Una porción.

8. ¿Quién es el individuo llamado "el Emori"? ¿Por qué? Da dos razones.

   • Referencia: 48:22
   • Respuesta: Esav.
     a) Actuaba como un emorita.
     b) Engañó a su padre con palabras (imrei pi).

9. ¿Qué quería Yaakov decirles a sus hijos pero no pudo?

   • Referencia: 49:1
   • Respuesta: Cuando vendrá el Mashíaj.

10. ¿Qué privilegios perdió Reuven debido a sus acciones precipitadas?

    • Referencia: 49:3
    • Respuesta: El sacerdocio y la realeza.

11. ¿Con qué congregación de los descendientes de Yaakov no quería estar asociado?

    • Referencia: 49:6
    • Respuesta: Koraj y su congregación.

12. ¿Qué hizo Yehuda después de escuchar a Yaakov reprender a Reuven, Shimón y Levi? ¿Por qué?

    • Referencia: 49:8
    • Respuesta: Se retiró. Temía que Yaakov lo reprendiera por el incidente con Tamar.

13. ¿Qué hace la leche a los dientes?

    • Referencia: 49:12
    • Respuesta: Los blanquea.

14. ¿Por qué Yissachar es como un "burro de huesos fuertes"?

    • Referencia: 49:14
    • Respuesta: Así como un burro lleva una carga pesada, la tribu de Yissachar lleva el yugo de la Torá.

15. ¿Con qué recurso bendijeron tanto Yaakov como Moshé a Asher?

    • Referencia: 49:20
    • Respuesta: Tierra rica en aceite.

16. En la bendición de Yosef, Yaakov dijo: "Lo amargaron..." ¿Quiénes son "ellos"?

    • Referencia: 49:23
    • Respuesta: Los hermanos de Yosef, Potifar y su esposa.

17. ¿Qué descendientes de Binyamin "dividirán el botín al atardecer"?

    • Referencia: 49:27
    • Respuesta: Mordejai y Ester.

18. ¿De quién compró Yaakov su lugar de entierro?

    • Referencia: 50:5
    • Respuesta: De Esav.

19. ¿Qué juramento hizo Yosef al Faraón?

    • Referencia: 50:6
    • Respuesta: Yosef juró no revelar la ignorancia del Faraón sobre el hebreo.

20. ¿Cuáles dos hijos de Yaakov no cargaron su ataúd? ¿Por qué no?

    • Referencia: 50:13
    • Respuesta: Levi, porque él llevaría el arón (el arca sagrada). Yosef, porque era un rey.

Espero que esta organización sea útil y clara para el estudio de la parashá. Si necesitas más detalles o una reorganización diferente, no dudes en pedírmelo.

Buy Books from Enerio Benorinu

 

 

 

Visite La Página del Autor

PRÓXIMA PARASHÁ: EXODO

Author: Enerio Benorinu

VEA LA PARASHÁ ANTERIOR: VAYIGASH

 

RAÍCES SEFARDÍES DOMINICANAS

RETOUR AUX RACINES SEPHARADES

Torah Nan Kreyòl

ÍNDICE DE LAS PARASHIYOT

H’ Ehad

___________

         ה' אחד

Share: