BLOG DE RAÍZ SEFARDÍ

EL MASHIAJ MORIRÁ PART I

EL MASHIAJ MORIRÁ - 1 PARTE

Extracto de un shiur en Musrara, Motzash Vayishlach, 5779

Recientemente, el Rav Eliezer Berland, shlita, ha dado una serie de lecciones sobre lo que ocurrirá en el momento en que se revele Moshiach. A continuación, presentamos la primera parte de uno de sus shiurim más poderosos sobre el tema hasta la fecha, que se entregó en Motzash, el sábado por la noche, 24 de noviembre de 2018, donde el Rav describe más de las pruebas espirituales por delante, y también analiza El inquietante concepto de la muerte de Moshiach.

Por lo general, tratamos de traer extractos concisos de los Shiurím del Rav, para que sean más accesibles para el público de habla inglesa. Pero esta vez, estamos traduciendo la lección completa, ya que contiene una gran cantidad de información muy importante sobre las pruebas que aún están por venir, y lo que sucederá cuando Moshiach se revele realmente.

Los dos Mashiajs se han conectado

La conexión entre el Mashiaj Ben Yosef y Mashiaj Ben David es ahora, el día 17 de Kislev ... Porque ya alcanzaron todos los niveles. Conocen todo el Shas y Las Mishnayot de memoria ...

El tikún que alguien pueda realmente hacer Teshuvá es ahora el 17 de Kislev, tiempo de la Parashat Vayishlach ...

El Rebe reveló que él es el Saba De Sabin (literalmente: "El abuelo de los abuelos", o El anciano de los ancianos), que rectificará todo. El mendigo ciego [1]: la esencia del propósito de un ser humano es ser ciego. La gente viene al mundo solo para ser ciega, este es su propósito.

¡Cuida tus ojos y vive una larga vida!


Hay que ser como Mattiah Ben Heresh. El que había tomado espetones candentes y se las puso en los ojos ... La gente debería comprarse espetones candentes, y así cada vez que sus ojos se quieren abrir, que se clave un espetón candente en sus ojos. Y de esta manera, tendrá el mérito de vivir hasta una edad avanzada, ¡hasta 1,000 años! Si alguien nunca abre los ojos, éste puede vivir hasta 1,000, como Seraj bat Asher, que ya tiene 3,000 años de vida. Ella nunca abrió los ojos en toda su vida en este mundo.

El trabajo de la gente no es abrir los ojos, este es su trabajo espiritual, desde el día en que nace. ¡No abras los ojos! Una persona debe ser ciega. Renuévate como un águila joven, porque el águila era realmente el más viejo [2]: ya tiene 5779 años. Cuando era 777, este era el número más importante. Esto es Or (luz), mayim (agua), rekia (el firmamento), más otros 100 brajot, un 100 "amén", que también equivale a 777. [3]

El Mendigo Ciego

La gente viene al mundo para ser el mendigo ciego, para ser el más ciego del mundo. Uno necesita ser ciego y no ver nada. ¡No hay nada que ver aquí! "Sheker Ha'Jen Ve'Hevel Ha'Yofi". El rey Shlomo dijo esto. Toda la "Yofi", (la belleza), es del Sitra Ajra (del lado de la tiniebla).

El Rebe dijo que cuanto más bella sea una mujer, más estúpida es. El cerebro se disuelve por la belleza, el intelecto se disuelve por su belleza, y luego se queda "estúpida". El Rambam dice que una persona estúpida tiene una esposa hermosa, y el Rebe trae esto en Shivjei HaRan (Las alabanzas del Rebe Najman), porque toda su inteligencia se disuelve por su belleza.

Por lo tanto, uno necesita acostumbrarse a no mirar la belleza de una mujer y no mirarla en absoluto, porque todo eso pertenece al Sitra Ajra (Literalmente: el otro lado). Está escrito que el rabino Yehoshua Ben Hananya era la persona más fea del mundo. (Nedarim 50b). Entonces llegó la hija del César y le preguntó: "¿Por qué eres tan feo?"

Shemuel [un Amora en la Guemara] también era la persona más fea del mundo, [4] "y luego el espíritu estalló en ella, y ella se murió".

Debido a que Shmuel era una reencarnación del Rey Shaul, quien era el más guapo del mundo, no pudo anularse ante el Profeta Shmuel. Una persona guapa / hermosa no puede anularse ante el Tzadik.

Sheker ha'jen ve’hevel ha'yofi.

El Rey Shaul se reencarnó como el Amora Shemuel


Así que ahora el Rey Shaul regresó al mundo como Shemuel [de la Guemara]. Era gordo, bajo y le salían los dientes. El era ciego. El Rebe explica en la lección 272 que todo el trabajo espiritual que uno tiene que hacer es de ser ciego ... Se trata de vivir sin ver nada en este mundo, uno debe de estar ciego (voluntariamente).

Hasta que el Gran Águila le dijo que era muy viejo, si una persona no mira nada, es igual a ser ciego y no poder ver nada, por lo tanto, vino al mundo para estar ciego, y esto es todo su trabajo (el esfuerzo que debe hacer para no mirar o para no ver),


TODO SU PROPÓSITO. [I.E.] ES DE RECTIFICAR EL PECADO DEL ÁRBOL DEL CONOCIMIENTO, PORQUE EL DESEO ESTABA EN LOS OJOS.

Cuanto más protejamos nuestros ojos, más luz del Eterno experimentaremos

Por lo tanto, cuanto más ciega la persona es, más merece que la luz del Eterno brille sobre él. Por lo tanto, uno necesita ser ciego, nacer ciega y pedirle al Eterno que lo deje nacer ciego. Todavía es posible pedirle a Hashem que te ciegue en ese momento, antes de que se convierta en algo.

Entonces, si la persona es ciega, ni siquiera ha comenzado a vivir. Todavía no he comenzado a vivir. Porque cuando una persona viene al mundo, [en esa etapa] no ha comenzado a vivir, no tiene nada por lo que vivir. Cada erev Shabat, dice que sheker ha'jen Vehevel hayofi, pero no lo cumple.

Él dice, una mujer que teme al Eterno, ella es digna de elogio ...

De vuelta a los siete mendigos

Y había una persona que era mayor que todas las personas mayores mencionadas allí [en el cuento de los Siete Mendigos]. Trata de entender un poco de lo que estamos diciendo. De acuerdo con esto, puedes entender que el Rebe es el Saba De Sabin. Si una persona quiere ser el Saba De Sabin, necesita estar totalmente ciego, como Yitzhak estaba completamente ciego.

Está escrito en Tractate Shabbat que la Gueula (redención) estará en el mérito de Yitzhak. (Shabat 89b). A causa de Itzjak Avinu, si una persona quiere traer el geula, debe ser ciego. Una persona viene al mundo para ser ciega. Nació para ser ciego. Su propósito en la vida es ser ciego.

¡Entonces, él puede vivir por 1,000 años, o 2,000 años! Como Batya, la hija de Pharoah, Serach bat Asher. Ya llevan vivos 3.700 años.

Los ocho ancianos

"Y no ha comenzado a vivir en absoluto". Este viejo era más viejo que todos los viejos mencionados. El Rebe dice que hay ocho ancianos. Uno de ellos fue el Noam Elimelej. El Rebe era el Anciano de los Ancianos, que no había comenzado a vivir en absoluto. No había comenzado a vivir para nada.

Por lo tanto, el Rebe dijo que no hizo nada hasta que supo su secreto, hasta que supo el secreto del acto que está haciendo ... Todas las acciones del Rebe, cada acción fue de acuerdo con un profundo secreto espiritual, como Yosef, que estaba enojado con su padre.

La causa de la ira de Yosef

¿Por qué será que estaba Yosef enojado con su padre? ¿Será por causa del lugar donde enterró a su madre? ¡Justo al lado de la carretera! ¿Por qué será? ¿Será porque costaba demasiado dinero? ¿Será porque tenían que pagar $ 10,000 o 10,000 euros al Jevra kaddisha? ¿Será porque no tenía dinero? ¿Por eso la enterró al lado de la carretera? Será que [Yaakov] se dijo a sí mismo: "Aquí, nadie me va a pedir dinero".

Si la hubiera enterrado un poco más lejos de la carretera, entonces el dueño de cualquier campo en el que se encontrara le habría pedido dinero. Cada persona tenía una asignación de campos. Entonces, la enterró en el camino. Así nadie le pediría dinero, se ahorró el costo de pagar el entierro.

¿Cuántos años tenía Yaakov cuando enterró a Rajel? Tenía 99 años de edad. ¿A qué edad murió? A la edad de 147. Entonces, ¿cuánto años más vivió si contamos los años entre 99 y 147? Son 48. Desde 99 hasta 100 es uno, y luego otros años 47 lo llevaron a 48 años más de vida.


POR 48 AÑOS, [YOSEF] TENÍA KOOSHIOT (PREGUNTAS DIFÍCILES) SOBRE SU PADRE:

Las Preguntas difíciles de Yosef 

“¡¿Por qué mi padre enterró a mi madre así al costado del camino?! ¡Así a mitad de camino! ¡¿Qué, no tenía suficiente dinero?! ¡Era la persona más rica del mundo! ¿No podría haberle comprado una buena parcela, en alguna parte? ¿No podría haberla llevado a Beit Lejem? Entonces, ¿qué sería tan terrible si la hubiera llevado a Beit Lejem?

“Lejatjila, desde el principio debería haberla llevado a Jevron, pero estaba a 60 kilómetros de distancia, y eso fue un poco difícil. Pero, ¿por qué no llevarla a Beit Lejem, entonces?

¿Qué le dijo Yaakov? "Y yo, en mi camino de regreso de Padan, Rajel fue y se me murió en la tierra de Canaán, en el camino, mientras todavía quedaba un tramo de tierra hasta Efrat".

"Kivrat" ("un tramo") - Rashi dice que esto es 2,000 amot. 2,000 amot son 10 minutos, o como máximo, 12 minutos. 2000 amot: cuando alguien está corriendo, una persona puede recorrer 5 km por hora o 4 km por hora si camina rápido. La caminata de ritmo promedio es de 3 km, por lo que 2,000 amot es algo así como una caminata de 12 minutos. ¡Simplemente no le importó lo suficiente como para acogerla! [A Beit Lejem].

A ver, qué tiempo hacía

Yaakov dijo: “No, lo sé. Quizás diga que estaba lloviendo o que estaba nevando. ¡No hubo lluvia ni nieve! No había nada, estaba completamente seco ... La tierra estaba tan seca como un hueso. Ya estaba empezando a erosionarse, porque estaba muy seco. El aire era muy seco. ¡Era un clima maravilloso! No hacía demasiado calor ni demasiado frío. En Jeshvan, ya no hace demasiado calor y hace un poco de frío. Fue un clima maravilloso.

"Hubiera sido muy fácil para mí llevarla a Beit Lejem, pero no quería hacer eso". Todo fue a través de la palabra del Eterno, cada acción que hace el Tzadik, cada palabra que el Tzadik dice, todo lo que él hizo. piensa, todo fue de acuerdo con la palabra del Eterno ... ¡Dondequiera que vaya el Tzadik, es solo de acuerdo con la palabra del Eterno!

El Mashiaj puede venir en cualquier segundo

Entonces, el Rebe dice que todo el trabajo de una persona es de saber que el Mashiaj debe venir en cualquier segundo. [En Jayei Moharan, 275 dice]



“EL MASHIAJ PODRÍA VENIR EN CUALQUIER SEGUNDO. PERO, SEPA QUE EL MASHIAJ NECESITA MORIR ".



¡Esto es haval (desafortunado)! Lamento mucho tener que decirles esto, sé que es muy difícil de escuchar. ¿Pero que hay que hacer? Hay que decir la verdad: El Mashiaj va a morir.

El Mashiaj Según Rambám



¿Dónde aprendemos esto? Está escrito en el Rambam. Maimónides escribió que el Mashiaj se va a morir, y que su hijo también morirá. El Rambam aquí [5] escribe que cuando venga el Mashiaj, los problemas terminarán. Ya no habrá subyugación de las naciones, pero el mundo seguirá funcionando tal y cual. Sólo que ya no tendremos la subyugación de las naciones.

El Mashiaj gobernará "Be’kipa" (con fuerza), y la sabiduría aumentará, como dice, a medida que la tierra se llene de "Daat", a medida que las corrientes de agua fluyan hacia el mar. Y las guerras se detendrán, como dice, que ninguna nación someterá a otra nación a la espada, y el Mashiaj ...
NO ES AGRADABLE DECIR ESTO, PERO EL REBBE [RABBI NAJMÁN] DICE: EL MASHIAJ MORIRÁ Y SU HIJO TAMBIÉN MORIRÁ.

Todo funcionará igual, Como Lo de siempre



¿Por qué dice el Rebe que el Mashiaj morirá? El Rambám escribió aquí, en el prólogo de Helek, el décimo capítulo, que cuando venga el Mashiaj, el mundo continuará operando de la misma manera de siempre. Cuando venga el Mashiaj, aún estará el yetzer hara (la inclinación al mal), todo seguirá exactamente igual.

Sólo que ya, la gente no cometerá las "Aveirot d’Oraita" (los pecados que se prohíben directamente en la Torá, a diferencia de los decretos rabínicos) que son castigados con lapidación y quemadura. Ya la gente no cometerá adulterio, pero aún habrá grandes pruebas entre un hombre y su esposa. Si el hombre va a estar con su esposa como una especie de gallo, ¡entonces se convertirá en un gallo! Será un gallo. 

Si quiere seguir siendo un ser humano, entonces necesita ser santo de los santos.


Un "Yetzer hara" más refinado, pero sigue siendo un "Yetzer hara"

El Zohar afirma que en el mundo venidero, el yetzer hara será como Rajel y Leah, y no como las hijas de Lot. Las hijas de Lot cometieron un gran pecado, pensaron que el mundo había sido destruido. Pero, sólo tenían que mirar afuera para ver que no era así. Sólo tenían que hecharse un vistazo, hacerse un pequeño viaje más hacia afuera. Así hubieran visto que el mundo seguía en pie.

El Rambám dice: El Moshiach morirá, y su hijo morirá. El hijo que gobierna debajo de él, y el hijo de su hijo. Después de esto, será el hijo de su hijo. Esto ya se menciona en los Nevi'im, las profecías, ya se insinúa en las palabras de los profetas.

La Gente vivirá hasta 100 años


La mayoría de  la gente vivirá hasta los 100 años, "los jóvenes de 100 años morirán". 100 años va a ser lo normal. Hoy, solo hay unas 100 personas en todo Israel que vivieron hasta 100, o que pasaron un siglo de edad. Uno de ellos fue el Rav Shaj, y otro era el Rav Elyashiv, y también el padre de Bibi, lo más probable una 100 personas.

En todo el mundo, tal vez no más de 400 personas han logrado vivir hasta 100. Quizás en Caucasia (parte de la antigua URSS), habrá personas que vivan hasta 140. Por lo tanto, las personas vivirán largas vidas y no habrá más problemas. Lo vemos ahí, tal y como lo dice el Rebe, todo esta escrito. Por un lado, vemos que el Rebe nos trae nuevos chiddushim (nuevas ideas de la Torá), pero lo que sea que el Rebe nos esté diciendo, está escrito en uno de los libros sagrados.

El Rebe dice cosas, y la gente piensa que tal vez el Rebe está exagerando, o que quizás el Rebe está inventando cosas ...

Tenemos que aceptar con amor el hecho de que el Mashiaj se muera


En Jayei Moharan 275 (o 35, en la versión anterior), dice: El Mashiaj va a morir, y que tambié su hijo va a morir. Y necesitas aceptar esto con amor. ¡¿Qué podemos hacer esa es la profecía?! ¿Quieres que el Mashiaj viva para siempre?

Es cierto que el Rambam dice que todo seguirá igual; sin embargo la gente aún tendrá que hacer un gran esfuerzo con su aprendizaje de la Torá. Que no se crea nadie que cuando venga el Mashiaj, todo será fácil. ¡No! Van a tener las mismas dificultades. Lo que sea que esté sucediendo ahora, sucederá entonces, simplemente no habrá la carga de Parnasá (ganarse la vida).

Pero el concerniente al aprendizaje. Conseguir que el intelecto realmente funcione. Quitar todos los velos y las máscaras de constricción de la mente. Va a ser aún más difícil hacerlo en ese entonces. ¡Va a ser mucho más difícil que hoy!

Ya no habrá más herejías, pero las lujurias y las codicias aún permanecerán



Ya no habrá más kefirá (herejía), ya no habrá más apikorsut (herejes), ya no habrá personas que cometan adulterio; pero aún tendrán que trabajar, esforzarse para distanciarse de sus deseos. Sino se esfuerza, la persona simplemente no podrá aprender Torá, y no podrá escapar de lo "malo".

Y cuando hace esto, completará lo que se requiere para ser completamente humano. Moshiach será el cumplimiento de la humanidad, para ser completamente diferente de un animal. No va a tener ni un solo rastro de naturaleza animal, o de lujuria.

Y cuando la humanidad se complete así, y una persona "deje lo malo", no tendrá ningún obstáculo [externo] en su camino.

El desafío hasta Tejiat Ha'Metim

Ya no existirán las mismas pruebas de profanar el Shabat, pero aún habrá grandes desafíos para controlar nuestras lujurias (codicias), y esto continuará hasta el momento de tejiat ha'meitim (la resurrección de los muertos).
EN LA TEJIAT HA'MEITIM, ES CUANDO RECIBIREMOS UN CUERPO NUEVO.
¡Pero tenemos que luchar contra las lujurias (las codicias) todo el tiempo! Cuando una persona se hunde en sus deseos, no puede aprender Torá.

Necesita resucitar su nefesh (la parte más baja del alma asociada con el cuerpo) y vivir de la manera en que el alma estaba destinada a vivir. Este período de tiempo, es Olam Haba, el mundo por venir. Cuando escriben sobre el olam haba, la intención es que sea un mundo sin lujuria (codicias). No seas como un caballo ... [6]

El Rambam trae el verso [de Tehilim (Salmo), 32] Mijtám le'David Ki Hasiti Baj ("Una canción de David en el Mijtám, he buscado refugio en ti. No seas como un caballo, como una mula, sin entender ...")

El significado de esto es: ¡No te quedes atrapado en tu materialismo y no te sumerjas en tus lujurias!



Cuando una persona se hunde en sus deseos, actúa como un animal.

Cuando una persona se sumerge en todas sus lujurias, es un animal. Entonces, decimos en el Salmo 32 ..., al final del Salmo: ¡No seas como un caballo o una mula que no entiende! La gente tiene que distanciarse muy lejos de sus deseos.

El salmo continúa: "No seas como un caballo, como una mula, sin entendimiento y adornado con un poco y una brida para contenerlo, para que no pueda acercarse a ti". Debido a que el behema, el animal no puede controlar en sí mismo, y opera de acuerdo con sus instintos de bestia y con sus reflejos.

La motivación que guía el Behema, la parte animal del cuerpo, es algo externo, porque esta naturaleza animal es algo externo.


Yosef el Tzadik y Sus Sueños.

Ahora, podemos ver cómo Yosef profetizó acerca de las gavillas: “¡estábamos atando gavillas en el medio del campo, cuando he aquí! Mi gavilla se levantó, y se quedó de pie, luego ¡mira! Tus gavillas se juntaron y se inclinaron ante mi gavilla. ”[7]

Que todas las gavillas se inclinaron ante la gavilla de Yosef. No es apropiado que una persona sea así, más bien sus obstáculos deberían provenir de sí mismo desde dentro de sí mismo, que es la forma de un ser humano.


EL SER HUMANO FUE HECHO A IMAGEN DE DIOS. LA FORMA QUE HEMOS RECIBIDO ES LA FORMA DIVINA.

La verdadera humanidad significa superar nuestras lujurias o codicias



[Yosef] ya había roto esta lujuria. Cuando el hombre recibe la forma divina, es cuando romperá sus deseos. Cuando la forma divina en el hombre esté completa, le impedirá esas mismas cosas que le impiden alcanzar la plenitud. Hoy, la gente está muy preocupada por la necesidad de hacer parnassa. Un hombre necesita ir y recolectar dinero, tiene que ir y hacer esto, por lo que es muy difícil para él concentrarse en sus estudios.

Pero en ese tiempo, la parnasá será abundante, el pan crecerá en los árboles y la gente podrá vivir sólo comiendo frutas. Cada cual tendrá unas pocas cabras, unas pocas ovejas, y tendrá un abundante suministro de leche. No leche como la que tenemos hoy, que es realmente veneno, ya todo será completamente diferente.


Las Lujurias (Codicias) = Midot Malas 



Pues, es decir que las codicias forman parte de las Midot (Rasgos de carácter) que son malas. Y el Mashiaj ya estará en la cima de la Sheleimut (Pefección), y el único en su género, de tal manera que ya no habrá otro tan completamente perfecto después de él. El estará limpio de todas las lujurias, y esto será lo que lo impulsará a llevar la Sheleimut (la perfección) [al resto del mundo], y nada lo detendrá de esta integridad perfecta.


Sólo si lo desea, la gente alcanzará esta perfección, logrará "estar libre de todas las lujurias", que es esencialmente lo que se conoce como Midot Tovot (Buenos Rasgos de Carácter).


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POR FAVOR, VEN Y ÚNETE A SHUVU BANIM Y AL RAV BERLAND EN LA ASAMBLEA DE JANUKA EN RISHÓN LE'TZIÓN ESTA TARDE, PARTE DE LA LLAMADA DEL RAV PARA INTENTAR DE SUAVIZAR LA TORMENTA. PUES ASÍ ES, UNA VEZ MÁS NOS REÚNIMOS POR EL BIENESTAR DE AM YISRAEL.


La entrada es gratuita, habrá una sección para mujeres, y el Rav está pidiendo a todos que hagan todo lo posible para asistir, y también que asistan a la reunión de oración de Januka el domingo por la noche, Zot Januka, en Jevrón.

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Haga Click aquí para más detalles acerca de esta noche en Rishón Le'Tzión o, Aquí para más detalles acerca de la Asamblea de oración en Jevrón.


Que sólo escuchemos buenas noticias.
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[1] Refiere a uno de los mendigos en el cuento del Rebbe Najman - Los 7 Mendigos, de Sipurei Maasiot.
[2] El cuento de los siete mendigos, Sipurei Maasiot, "del primer día" - la historia del mendigo ciego: "Crees que soy ciego. En realidad, no soy ciego para nada. Pero no considero que la duración completa de la existencia del mundo sea ni siquiera un abrir y cerrar de ojos. (Fue por esta razón que parecía estar ciego; no miraba el mundo para nada. Dado que no consideraba que la duración total de la existencia del mundo fuera más parecida a un abrir y cerrar de ojos, todo el concepto de mirar cualquier cosa en el mundo, o verlo, no se aplicaba a él en absoluto.] [El Mendigo Ciego continúa:] “Soy extremadamente viejo, pero soy completamente joven. Todavía no he comenzado a vivir, pero, sin embargo, soy muy viejo. Esta no es meramente mi propia opinión; También tengo la palabra del Gran Águila.

[3] En La Guematria.
[4] Vea Nedarím Pag. 50b.
[5] Del Prefacio de las leyes de Jalak del Rambam.
[6] Tehilím (Salmo), #32
[7] Parashat Vayeishev, 37:5
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