BLOG DE RAÍZ SEFARDÍ

PATAJ ELIAHU




EL PATAJ ELIAHU

Pataj Eliyahu (פָּתַח אֵלִיָּהוּ, "Elías abrió") es un discurso de los misterios Sobre Naturales de la Torá en arameo de la introducción a Tikunei Zohar 17a. Lleva el nombre de sus palabras iniciales, donde se atribuye a Elías el profeta. Considerado un texto fundamental de los Secretos Sobrenaturales Judios, Pataj Eliyahu es conocido por enumerar y resumir las sefirot, correspondiéndolas con partes del cuerpo y describiendo la infinitud y unicidad de Dios.

1. El Eterno (a través de su Shejiná, a cual es su presencia divina) reside en los diez poderes espirituales que El hizo emanar de él mismo, tal una Neshamá reside dentro de un cuerpo. (Leshem Shevo ve'ajlama)

Con las 10 Emanaciones llamadas 10 Sefirot, el Eterno dirige la existencia de su creación. Al igual que la Neshamá (el alma) necesita una mano física.

Para escribir, también el Eterno eligió hacer su 'trabajo' a través de estos diez poderes, las diez sefirot. Lo que Eliyahu Ha'Naví está diciendo, es esencialmente un diálogo con el Eterno: "Tú eres el uno (el Dios que es uno solo) que creó estos diez Tikuním (diez remedios), las diez sefirot, para dirigir los mundos superiores y Este mundo físico. A través de estos poderes, Tu te esconde a ti mismo de los seres humanos porque Influencias solo a través de estas diez sefirot ". Agrega más adelante: "Tú eres el que Unifica los poderes de las Sefirot, por ejemplo, al conectar el Jesed (bondad) y el DIN (la Sentencia) para endulzar el DIN con el Jesed, que luego se convierte en los poderes de Rajamím (la Misericordia). 

Y dado que, el Eterno, es por así decirlo la Neshamá (el alma) dentro de estos poderes, tal Un alma en un cuerpo, el es quien separa los poderes del DIN de los poderes de los pecados por medio del Jesed delante del Juez Supremo que es El mismo y despierta los poderes de DIN, y por lo tanto, es, por así decirlo, como si él causara que el Eterno se separara de sí mismo, que reside dentro de estas diez sefirot como Un alma reside en un cuerpo. (Be'er Lejai Ro'ie)


Papel en la oración
La mayoría de los sefardíes recitan Pataj Eliyahu todas las mañanas como parte de la orden de las bendiciones matutinas antes de Shajarit. Los Jasidím que rezan de acuerdo con el nusaj de Arizal compilado por el rabino Shneur Zalman de Liadi lo recitan todos los viernes antes de la oración Minjá como preparación para el Shabat. Los Ashkenazím generalmente no recitan Pataj Eliyahu en el curso de la oración.

Traducción al Español
Los saltos de párrafo y los títulos de las secciones son del traductor y no están presentes en el texto original. Los corchetes [] marcan el material explicativo insertado por el traductor.


Petaj - Apertura
Elías (Eliyahu Ha'Naví) abrió su discurso diciendo así: ¡Amo del Universo! Tú eres Uno, pero no en el sentido del número uno común que conocemos. Tú eres el más elevado de todo lo elevado, Tú te escondes de una manera tan oculta aún más oculto de lo más oculto que existe; ningún pensamiento puede captarte por completo.


Introducción a las Sefirot
Tú eres Aquel que hizo emanar la diez rectificaciones y las llamadas diez Sefirot, con las cuales tú diriges los mundos ocultos, los cuales no han sido revelados, al igual que los mundos revelados, Tú los diriges todos. Y con ellos tú te escondes, ocultándote de la humanidad. Y Tú eres Quien los une y los unifica, y en la medida en que estés dentro de ellos, cualquiera que separe una de estas diez sefirot de sus semejantes se considera como si hubiera hecho una separación dentro de Ti. Y estas diez sefirot proceden de acuerdo con su orden: uno largo [el eje derecho] uno corto [el eje izquierdo] y uno intermedio [el eje medio]. Y tú eres el que los conduce, y no hay quien a ti te conduzca, ni arriba, ni abajo, ni de ningún lado; les diste vestiduras, de donde vuelan las almas a los hombres. Y dispusiste muchos cuerpos para ellos, que se llaman "cuerpos" en comparación con "prendas de vestir" que los cubren y se nombran en el arreglo siguiente:


Disposición anatómica de las Sefirot
Jesed [la Bondad Divina], es el brazo derecho. 
Guevurá [el Poder, la severidad], es el brazo izquierdo. 
Tiferet [el Esplendor, la Armonía], es el torso. 
Netzaj [La Eternidad, la Victoria] y Hod [La Honra, la Gloria] son los dos muslos. 

Yesod [La Base, La Fundación, el Organo de la Unión], es la culminación del cuerpo, y es la señal del Santo Pacto [El Pacto de la circuncisión]. 

Maljut [el Reinado], es la boca; se le llama así a la Torá Oral. 
Jojmá [la Sabiduría], es el cerebro; ese es el pensamiento interior. 

Biná [la Comprensión], el corazón; con ella, el corazón comprende. De esto está escrito en Deuteronomio 29:28, "Las cosas ocultas pertenecen a Havayá (El Eterno) Elokeinu [el Señor nuestro Dios]". 

Keter supremo [la Corona] - esta es la Corona de la realeza [Keter de Maljut ; alt. este Keter es Maljut], y con respecto a ella se dice así en Isaías 46:10, "Desde el principio [Keter] Él dice el final [Maljut]". Y este es el cráneo del tefilín interior; ese es el Nombre qui tiene la Guematria de 45 [el Nombre Divino "Mah", escrito יו"ד ה"א וא"ו ה"א], que es el camino de Atzilut.


La naturaleza del flujo de la Fuerza de Vida Divina
Y esto es lo riega el árbol a todas sus ramas, así como el agua riega a un árbol natural para que crezca con este riego. ¡Amo del Universo! Tú eres el que causa la existencia de todas las cosas; Tú eres la Fuente de todos los Manantiales y fuentes; Tú eres el que riega el Árbol con la energía que fluye de ti. Y esta fuente de energía fluye como el alma para el cuerpo, que le da vida al cuerpo con su flujo de energía divina que emana de ti. No hay imagen, ni semejanza alguna para ti. Nadie puede describirte, ni por dentro ni por fuera. 

Tú creaste los cielos y la tierra, y pusiste en ellos el sol y la luna; las estrellas, los planetas y las constelaciones. Y en la tierra hiciste crecer los árboles, los pastos; en el Jardín del Edén sembraste todo tipo de árboles y arbustos; creaste las bestias, los animales, los pájaros, los peces que viven en las guas; formaste a los hijos de Adán (la humanidad), para dar a conocer a través de ellos las cosas celestiales en lo alto;  y solo tú diriges y conduces las cosas celestiales en las alturas y las cosas terrenales de abajo. Pues tu eres el que das a conocer las cosas celestiales de arriba por medio de las cosas terrenales de abajo; Pero, no hay quien te conozca a ti en lo absoluto.


Unidad y singularidad divina (Dios es Uno Solo)
Y aparte de Ti, no hay unidad, ni en las Alturas celestiales, ni en el espacio terrenal de Abajo. Y tú eres reconocido como el que causa la existencia continua de todo, y tú eres el Amo de toda existencia. Y cada Sefirá (cada emanación) tiene un nombre conocido, y por medio de estos son llamados los ángeles. 

Pero Tú, no tienes Nombre conocido, porque Tú eres Quien llena todos los nombres. Y tú eres la culminación de todos ellos. Y tan pronto como Te apartas de ellos, todos los nombres quedan como un cuerpo sin alma.


Trascendencia inconcevible y la justicia divina
Tú eres el Sabio, pero no con una sabiduría concevible; Tú eres Aquel que comprende, pero no con un entendimiento concevible. No tienes un lugar fijo conocido por nadie; sino más bien, un lugar para dar a conocer Tu Poder y Potencia a toda la humanidad, y para mostrarles cómo tú diriges el mundo con Justicia y Misericordia; Ya que la Justicia y Juicio existen según las obras de los seres humanos. 

La Justicia es la Guevurá que tu hace surgir, por medio del Juicio, del justo Pilar mediano; por medio del Santo reinado; de la balanza justa, las dos balanzas de la verdad; por medio de la medida justa; y por medio de la señal del santo pacto (La Brit Milá). 

Todo es para dar a conocer cómo tú diriges el mundo; pero, no es que tú tengas una justicia realmente conocida por el ser humano, ni tampoco un juicio que le sea conocido; lo cual sigue siendo un misterio; ninguno de estos atributos es absolutamente entendido por el ser humano.


Conclusión
Bendito sea Havayá (el Eterno) para siempre, 
[alt. Trae a Havayá hacia el mundo] ¡amén y amén!


Referencias


^ P. 159, La rosa de trece pétalos de R. Adin Steinsaltz.

^ Esta es una traducción gratuita al inglés que yo mismo, Musashi aharon, creé a partir de la fuente aramea original. Por la presente, lo autorizo ​​irrevocablemente bajo CC-BY-SA 3.0 y GFDL.

Pataj Eliyahu, breve traducción y comentario de Avraham Sutton. Chabad.org.

Meditación de oración de Elías el Profeta, traducción en profundidad y comentario de Avraham Sutton. Lo sobre Natural en línea.

Sidur Tehilat HaShem. Kefar Jabad: Merkos L'Inyonei Jinuj, 2002.
Steinsaltz, Adin. La rosa de trece pétalos. Nueva York: Basic Books, 2006.
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1 comment:

  1. Chazak Chazak venitChazek! חזק ואמץ ממש תודה רבה לאל ממש Tziku leMitsvot

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