Se ha revisado y arreglado este post sobre la Parashat Vayetzé basado en el Devar Torá del Rav Avigdor Miller. Se han corregido los errores gramaticales, de puntuación y de estilo para hacerlo más fluido y claro, manteniendo el tono original y el mensaje inspirador. También se ha estructurado el texto en Markdown para que resulte más legible. Aquí está la versión revisada:
Devar Torá para Parashat Vayetzé: Los Justos Afligidos - Rav Avigdor Miller (12/12/2019)
- No suficiente
- Oprimido
- Rechazado
- Despreciado
- Dejado de lado o incluso desechado
- Inferior en comparación con otros (especialmente dentro de tu propia familia)
- No tan "bendecido" (es decir, nunca fuiste el "Golden Boy" o la "Golden Girl", ni tuviste la oportunidad de serlo) en tu familia, escuela o comunidad...
... entonces este Devar Torá es para ti. Prepárate, porque el Rav Avigdor Miller nos lleva en un torbellino de enseñanzas esta semana.
La Grandeza de Leah Imeinu: Sufrimiento y Fertilidad
En la Parashat Vayetzé, Rav Miller aborda una idea central y fascinante de la Torá. Originalmente, se creía que Rajel Imeinu sería la madre principal del pueblo judío. Yaakov Avinu, a través de la Nevuah (profecía), vio que ella era su verdadero zivug (pareja destinada) y la madre principal de Am Israel. Y, sin duda, Rajel Imeinu ocupa un lugar venerado entre nosotros hasta el día de hoy. Sin embargo, fue Leah Imeinu quien finalmente mereció ser la madre principal y de quien desciende el Mashiaj.
¿Por qué somos "Yehudím"?
Como señala Rav Miller, no nos llamamos Reuvenim ni Shimonim (por los dos primeros hijos de Leah), sino Yehudim (judíos), en honor a Yehudah (Judá), el cuarto hijo de Leah y Yaakov. Esto es muy significativo. Ni siquiera llevamos el nombre del primogénito de Leah, Reuven.
Por otro lado, aunque Yosef HaTzadik, el primogénito de Rajel, es conocido por su enorme guevurá (fortaleza) frente a las peores pruebas, y todos los niños judíos reciben la bendición de ser como sus hijos, Menashe y Efrayim, no nos llamamos Menashe'im ni Efrayimim. Somos Yehudim. ¿Por qué cambió este destino previo?
El Sufrimiento de Leah
La Torá establece una conexión explícita entre el sufrimiento de Leah y su fertilidad. En Bereshit 29:31 se dice:
"Y el Eterno vio que Leah era odiada, entonces abrió su matriz y le dio hijos."
Sin embargo, Leah no era "odiada" en el sentido literal. Yaakov Avinu no podía odiar a Leah. Como explica Rav Miller, el versículo 30:
"Y también amó a Raquel más que a Lea",implica que Yaakov amaba a Leah, solo que amaba más a Rajel. El Rav enfatiza que Yaakov cumplió el dicho de nuestros Sabios de amar a su esposa como a sí mismo. ¡Amaba tanto a Rajel como a Leah como a sí mismo! Pero su amor por Rajel era mucho mayor.
A pesar de que Yaakov derramó todo el honor y afecto posible sobre Leah, no era lo mismo. Todos sabemos que Leah había sido destinada originalmente para otro hombre y que no era por quien Yaakov había trabajado siete años. Tanto Rav Miller como Rav Shimon Gruen destacan que Yaakov no estaba enojado con Leah ni la confrontó; en cambio, enfrentó a Laván, el verdadero responsable del engaño.
La Lección de Vida
¿Cómo aplicar esta lección? Debemos ser comprensivos con nuestro cónyuge, especialmente cuando algo no es su culpa. Leah vivía con el conocimiento de que era "la quinta rueda del carro". Incluso cuando Yaakov se encontró con Esav, protegió más a Rajel y a sus hijos, aunque también cuidó de Leah y su descendencia. Esta situación era pública y Leah no podía cambiarla; sabía que siempre sería así. Por eso, lloraba constantemente y hablaba con Dios.
El Secreto de la Grandeza: Cómo Responder al Sufrimiento
Rav Miller señala que la Guemará presenta a Leah Imeinu como una mujer muy sabia. ¿Cómo respondió ella a su dolorosa e irremediable situación? Leah decidió dedicar su vida a fundar el futuro pueblo de Israel. Según Rav Miller, esta es la respuesta adecuada ante cualquier adversidad:
- No deprimirse.
- No buscar distracciones ni escapes.
- Compensar y sacar lo mejor de la situación espiritualmente.
Leah no se convirtió en la madre del pueblo de Israel solo por sufrir, sino por cómo reaccionó a su sufrimiento. Aunque Rajel también se esforzó por alcanzar la perfección, las circunstancias obligaron a Leah a desafiarse aún más, a orar y a luchar con mayor intensidad. Por eso, HaKadosh Baruj Hu la recompensó con una perfección mayor. Aunque Rajel era la "elegida", Leah, al no serlo, trabajó más duro y se ganó un lugar eterno en la historia del pueblo judío.
De hecho, aunque Rajel es el verdadero zivug de Yaakov, es Leah quien está enterrada junto a él.
La historia se repite: Shaul y David
Rav Miller trae otro ejemplo impactante: la historia de Shaul HaMelej (Rey Saúl) y David HaMelej (Rey David). Shaul, descendiente de Binyamin (hijo de Rajel), era, por naturaleza, una mejor persona que David, descendiente de Yehudah (hijo de Leah). La Guemará afirma que Shaul era un tzadik perfecto y fue el "elegido" de Hashem para liderar al pueblo judío, construir el Beit HaMikdash y producir al Mashiaj. Incluso el Bat Kol lo confirmó.
Sin embargo, Hashem decidió que David lo reemplazara. ¿Por qué? Porque el Eterno valora a la persona humilde que trabaja más duro. David, despreciado y pasado por alto, se esforzó más y terminó en la cima. Este patrón se repite en toda la Torá y el Tanaj:
- Har Sinai, la montaña más pequeña, fue elegida para recibir la Torá.
- Guideon, el más joven de la familia más pequeña de la tribu más pequeña, fue elegido en un momento de opresión.
- Avraham Avinu y Moshe Rabeinu crecieron en entornos hostiles y fueron odiados, pero alcanzaron la grandeza.
- David fue despreciado por su familia hasta que Shmuel HaNavi lo ungió como rey.
- Jana, madre de Shmuel HaNavi, sufrió humillaciones, pero su dolor la llevó a la grandeza.
- Noaj fue burlado por su generación al construir el arca, pero sobrevivió y repobló el mundo.
El exilio y la perfección espiritual
Rav Miller enfatiza que el sufrimiento y el exilio refinan a Am Israel. En palabras de Amós 3:2:
"Te amé de entre todas las naciones, por eso te visito por medio de todos tus pecados."
Esto significa que el Eterno nos da este "tratamiento" de ser senuá (odiados) en el mundo porque nos ama y desea que luchemos por la perfección. Por eso, la nación judía es la más moral de todas, al referirse a los verdaderos judíos, no solo de nombre.
El verdadero camino al logro espiritual es luchar contra el Galut (exilio), tanto en el plano general como en el personal. Como dice Rav Miller:
"Estaba en el fondo de la pila, era el senuá (odiado), y por eso salió por encima."
Ejemplos de Vida Real
Rav Miller comparte historias personales de niños y rabinos que, a pesar de provenir de entornos difíciles, alcanzaron la grandeza precisamente por su lucha. También menciona el fenómeno de los Baalei Teshuvá (retornantes al judaísmo), quienes, al no haber sido criados en un entorno de la Torá, luchan con más fervor. Incluso entre los FFB (From Birth, criados en la Torá), quienes enfrentan hipocresía o dificultades en casa a menudo buscan el verdadero judaísmo y desarrollan rasgos de carácter auténticos.
En Tehilim 118:22, recitado en Halel, leemos:
"Ma'asu HaBonim Hayatá Le'Rosh Piná" – La piedra despreciada por los constructores se convirtió en la piedra angular.
Rav Miller concluye con un mensaje poderoso: si nunca fuiste despreciado, si nunca fuiste el senuá, no tienes posibilidad de convertirte en una piedra angular. El sufrimiento, cuando se enfrenta con la actitud correcta, es el camino hacia la grandeza espiritual.
Espero que esta versión revisada sea más clara y estructurada. Si tienes algún otro ajuste o deseas profundizar en algún punto, no dudes en pedírmelo.
No hay comentarios.:
Publicar un comentario