SALVACIÓN - RESCATE Y REDENCIÓN
CÓMO SER SALVO DE TUS PROBLEMAS ACTUALES
¿Necesitas salvación? ¿Estás en un ciclo del mal sin fin? Si tus problemas son de naturaleza financiera, o falta de Parnasá (sustento de vida), o si necesitas un lugar para vivir o necesitas Shiduj (busca de amor); Rabeinu Ha'Kadosh lo trató en sus enseñanzas. En la lista de remedios están la Tzedaká (Caridad y justicia), Bitajón (confianza en Dios), la Emuná (fe), Plegarias Hitbodedut (Aislamiento con Dios), Modestia, Auto Sacrificio, etc.
DIOS ESTÁ SIEMPRE AHÍ - SOLO HAY QUE RECONOCERLO Y CONSCIENTIZARLO
Lo primero que se debe hacer es que hay que concentrar su esfuerzo y energía en Conocer a Dios. ¿Cómo se hace esto? Se trata de como vemos nuestros problemas delante de un Dios que todo lo puede, y que está siempre ahí, en todo. Y en segundo lugar están todas las cosas que queremos y que no tenemos; la respuesta es que todo debe desenvolverse en reconociendo la omnipresencia del Todopoderoso [i.e. estando consciente de que estamos siempre, en todo momento dado delante de Dios, siempre estamos en presencia del Eterno, Ha'Kadosh Baruch Hu]; Hay que mantener siempre en mente que el Eterno o Su Divina Presencia o Su Kavod (su Gloria) llenan los cielos y la tierra, y de que no hay lugar en todo el Universo donde Él no esté en ningún momento o segundo. Pues, toda la creación necesita de sus chispas divinas para seguir existiendo.
HAY QUE TENER EL PARAISO SIEMPRE EN MENTE
Una de las formas de ver el futuro es de imaginarlo completamente perfecto un mundo el cual nada falta. Porque esa será la realidad, todo será completo y perfecto; Será un tiempo en el que el conocimiento de Su Kavod (la gloria de Dios) llenará el mundo, tal como el agua llena el mar y los océanos. Por lo tanto, al establecer en nuestra mente el hecho de que la Divina Presencia de Dios ya está aquí, simplemente nos falta el conocimiento de que es así, algo que será palpable en el mundo cuando se revele el Mashíaj.
Luego después de arreglar nuestra mente, estableciendo para nosotros mismos dicho de la biblia: "Shiviti Ha'Shem Tamid Lenegdi (Salmos 16: 8)" (Colocando a Dios siempre delante de nuestros ojos), y al estar familiarizados con este hecho, esta verdad convertirá en algo habitual para nosotros; y comenzaremos a hablar con Dios en forma Hitbodedut como si el estuviera siempre a nuestro lado, como está escrito en Sefer Ha'Midot 265: 3: "A través de Hitbodidut (hablando con Dios en nuestras propias palabras), ahí viene el rescate, ahí nace la salvación. Este concepto es algo que hay que trabajar, y esforzarnos para mejorar nuestros rasgos de carácter (Midot), revisarnos continuamente para hacer las debidas correcciones, (1) los milagros solo se hacen para los que se sacrifican para santificar el nombre de Dios, lo cual se puede lograr emulando al Santo Dios Bendito sea Él. Imitar a Dios es santificarlo y es gran honor para el cuando lo hacemos.
A DIOS LE ENCANTA SER IMITADO
En otras palabras, Dios es bendecido y honrado por nosotros a Su manera (i.e cuando andamos en sus senderos, en los ejemplos que el nos da), la otra cosa que debemos saber es que tenemos que aprender a regocijarnos en medio de las pruebas, porque también se enseña que (2) Aquel que se alegra en medio de sus problemas trae de vuelta la salvación para sí mismo. Como está escrito: [Zeh HaYom Asah Ha'Shem] "este es el día que el Eterno ha hecho, regocijémonos y alegrémonos en él (Salmo 118: 24)". También tenemos la Mitzvá (el mandamiento) de traerle paz y alegría a los demás, como en el mandamiento de incluir al Levita, al Kohen en nuestra alegría; aunque hoy esto es más cierto cuando le traemos regocijo a los justos, al Tzadik (11) Aquel necesita rescate debería darle felicidad a los tzadikim (a los rectos) a los Píos.TZEDAKA, TZINUIT Y BITAJÓN
Ya es un hecho común de que la Tzedaká (la Caridad) nos puede abrir las puertas del Cielo" para que descienda sobre nosotros "Siata di'Shemaya", Ayuda Divina desde arriba; lo que hay que agregarle a la caridad es el hacer actos de bondad, ya que se nos enseña que los que dan, y son bondadoso trabajan para traer su propio rescate y salvación. (13) A través de eso tendrás el mérito de tu rescate venga directamente de Dios, y no la gente de carne y hueso. Sin embargo, uno debe tener en cuenta que a menudo se nos pone a prueba, y que cuanto mayor sea el rescate (la salvación), más pesada puede ser la prueba (4) al pasar la prueba, le llega el milagro.
Otra cosa que también es importante, es que cuando uno está trabajando en su rasgos de carácter, tiene que hacer el esfuerzo para desarrollar una vida de Tziniut (modestia), uno debe ser modesto en su discurso, en su caminar, su vestirse, etc. Incluso cuando vamos al baño, debemos hacer un esfuerzo concertado para no exhibir demasiado de nosotros mismos; ya que Dios está siempre presente. (6) A través de la modestia de la persona, a uno se le devuelve en cambio, todo lo que había perdido; aunque ya estaba en la posesión de otra persona; uno debe evitar toda forma de Avodá Zará (idolatría), tiene que abstenerse incluso de pronunciar los nombres de otros dioses en sus labios, porque está escrito que "(10) aquel que no menciona los nombres de deidades extranjeras, el Santo Dios, Bendito sea, opera y le hace favores ”.
Y el otro elemento, que le sigue de cerca a la modestia, es la moralidad en nuestra intimidad; porque siendo inmoral, poco ético; o practicando el estilo de vida informal y equivocado, que es común en nuestra generación, estaríamos saboteando nuestra redención y el rescate que tanto deseamos; la persona promiscua e inmoral no será asistida desde arriba, no recibirá lo que está esperando, como se nos enseña en Sefer Ha’Midot: (7) No se hacen milagros para el promiscuo en su estilo de vida.
LAS PRUEBAS QUE PRECEDEN EL MILAGRO SON ENORMES
Por otro lado, aunque a veces necesitamos desesperadamente un milagro, no debemos depender de él, cuando hay medios naturales para ser rescatado; por así decirlo, hay que usar y aprovechar las soluciones que nos presentan naturalmente, siempre y cuando es posible. [i. e. No hay que depender en milagros (8), siempre y cuando se puede rescatar por medio del dinero u otros medios físicos.]
Como se mencionó anteriormente, cuanto mayor será el rescate, más pesada podría ser la prueba; Si la redención es astronómicamente grande, los desafíos que debemos enfrentar que la preceden, también son de gran magnitud, como también se enseña (9) "Antes de que el Santo Dios Bendito sea- les haga un milagro a alguien , él o ella cae en el mal por completo, de acuerdo con la magnitud del milagro.
Otra cosa que también es importante, es que cuando uno está trabajando en su rasgos de carácter, tiene que hacer el esfuerzo para desarrollar una vida de Tziniut (modestia), uno debe ser modesto en su discurso, en su caminar, su vestirse, etc. Incluso cuando vamos al baño, debemos hacer un esfuerzo concertado para no exhibir demasiado de nosotros mismos; ya que Dios está siempre presente. (6) A través de la modestia de la persona, a uno se le devuelve en cambio, todo lo que había perdido; aunque ya estaba en la posesión de otra persona; uno debe evitar toda forma de Avodá Zará (idolatría), tiene que abstenerse incluso de pronunciar los nombres de otros dioses en sus labios, porque está escrito que "(10) aquel que no menciona los nombres de deidades extranjeras, el Santo Dios, Bendito sea, opera y le hace favores ”.
Y el otro elemento, que le sigue de cerca a la modestia, es la moralidad en nuestra intimidad; porque siendo inmoral, poco ético; o practicando el estilo de vida informal y equivocado, que es común en nuestra generación, estaríamos saboteando nuestra redención y el rescate que tanto deseamos; la persona promiscua e inmoral no será asistida desde arriba, no recibirá lo que está esperando, como se nos enseña en Sefer Ha’Midot: (7) No se hacen milagros para el promiscuo en su estilo de vida.
LAS PRUEBAS QUE PRECEDEN EL MILAGRO SON ENORMES
Por otro lado, aunque a veces necesitamos desesperadamente un milagro, no debemos depender de él, cuando hay medios naturales para ser rescatado; por así decirlo, hay que usar y aprovechar las soluciones que nos presentan naturalmente, siempre y cuando es posible. [i. e. No hay que depender en milagros (8), siempre y cuando se puede rescatar por medio del dinero u otros medios físicos.]
Como se mencionó anteriormente, cuanto mayor será el rescate, más pesada podría ser la prueba; Si la redención es astronómicamente grande, los desafíos que debemos enfrentar que la preceden, también son de gran magnitud, como también se enseña (9) "Antes de que el Santo Dios Bendito sea- les haga un milagro a alguien , él o ella cae en el mal por completo, de acuerdo con la magnitud del milagro.
El último elemento en este tema del Rescate es Bitajón
¿Qué es Bitajón y qué dice la Torá sobre Bitajón? De una búsqueda rápida en el diccionario, encontramos que eso significa seguridad, confianza, fe y seguridad. Etimología: Bitajón proviene de la palabra raíz "Bataj" que significa Confiable, que es el pasado para el verbo Confiar. Otras palabras en la misma familia y raíz son: Libtoaj (Confiar), Betaj (Claro, por supuesto), Bituaj (Seguro); Bituaj Leumi (Seguridad Social).
"La respuesta a la pregunta de "qué es Bitajón" radica en comprender la distinción que hay entre Emuná (Fe) y Bitajon (Confianza en Dios). El Rambam define Emuná como el conocimiento de que el Eterno lo ha creado todo, y de que lo sigue creando y dirigiendo todo continuamente. (i. e. Él siempre está presente en todo, en todas partes, en todo momento). En pocas palabras, nada puede existir y ninguna actividad puede ocurrir sin su intervención directa. Bitajon, sin embargo, es bastante diferente, no es fe, sino la total Confianza y seguridad en Dios. El "Jovot Halevavot" define a Bitajon como confiar en el Eterno Dios. Es una sensación de confiar en el Dios Eterno para vigilarme y protegerme, como si dijera: 'Tomo mi carga pesada y la pongo en sobre Él' ".
LA CONFIANZA TOTAL EN EL ETERNO
Después de una investigación sobre el tema, uno podría descubrir que Bitajon es, de hecho, uno de los temas más destacados de las sagradas escrituras Judías, especialmente en momentos en que es difícil confiar. Sin embargo, mientras experimentamos dificultades inesperadas en nuestras vidas, es crucial para nuestra salud espiritual que refuercemos nuestro Bitajon en Dios como lo alienta la biblia.
Aunque no sea una tarea fácil, confiar en Dios podría salvarte de una decisión irredimible que podrías tomar en momento de ira o de tristeza, algo que podría arruinarte la vida. Como dijo Shlomo Ha'Melej (el Rey Salomón) en Proverbios 3: 5 "[Betaj El Ha'Shem] Confía en el Eterno con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia comprensión". Y como Rabeinu nos enseña: (12) A través de Bitajon (la confianza en Dios) , un hombre se salva (o es expulsado) de sus problemas. También es importante saber que (14) A través de Bitajon obtendrás el mérito de comprender que tu salvación proviene de Dios, y no de los seres humanos. (16) Cuando una persona llega a una prueba (desafíos difíciles), debe saber que si se para firme en ella (es decir, si no sucumbe a la tentación), el Santo Dios, Bendito sea, hará un milagro por él.
LA HUMILDAD EN EL RESCATE
La humildad también es un gran activo en nuestra salvación. Uno debe ser humilde y confiar en las palabras (la Torá) de Dios. (21) A través de la humildad viene nuestra rescate. hay que reconocer y recordarnos a nosotros mismos, que Él es el único que es Dios, y de que Él será exaltado entre las naciones a través de nosotros, su pueblo como está escrito: [Ki Anoji Elokim Arum Ba'Goyim, Arum Ba'Aretz] " Déjalo ser, y sepa que yo soy Dios; Seré exaltado entre las naciones, seré exaltado en la tierra (Tehillim / Salmo 46:11) ”.
Entonces Bitajon (la Confianza) en el Eterno es una póliza de seguro, (15) Reconozca también que hay que tener Bitajon en la verdad (Confiando en la Torá, la biblia), al hacerlo obtendrás el mérito de ser rescatado. (23) El milagro viene a través de la verdad (la palabra de Dios). (22)
Haz tu Avodat Ha’Shem con alegría (tus plegaria), es decir, recita las oraciones establecidas y agregale Hitbodedut (habla con Dios en tus palabras), y te llegará el rescate. "El que ora con gozo merecerá regocijarse en Su propia salvación".
EL TALMUD TORA (EL ESTUDIO DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS)
El Talmud Torá también es necesario (18), como está escrito, el aprendizaje de la Torá es equivalente a obedecer a todos los mandamientos (613 preceptos) en la Biblia Judía. "A través del estudio de la biblia en una posición de pie, uno anula las intrigas de las naciones".
Otra cosa es reconocer que no somos una isla, no estamos solos en un océano de problemas, tenemos las instrucciones en su Torá, y tenemos el Tzadik de la generación, (17) A través del Bitajon (en Dios, en la Torá y en el Tzadik, así como en nuestros sabios), uno merece regocijarse en el Jesed (la bondad divina) del Dios Bendito.
Ha’Kadosh Baruch Hu, Nuestro Dios es un Jasid, El es bodadoso. el Jesed (la Bondad) es parte de su esencia, (20) A través de Bitajon, la bondad Divina se te presentará.
HAY QUE COMPROMETERSE CON DIOS
David Ha'Melej (el Rey David) nos dice que tenemos que comprometernos con el Eterno Dios; como él dice: "U Bataj Alav Ve’Hu Ya’Aseh", y pon tu Bitajón (Confía) en Él, y Él lo hará posible. Y HaShem hará brillar tu Tzedaká (Tu justicia y caridad), lo que significa que tu justicia y tu caridad saldrán brillando y transformando tu oscuridad para que sea similar a la luz del mediodía.
Y David Ha’Melej, alav Ha’Shalom dice además que debemos Resignarnos al Dios Eterno y esperarlo pacientemente; y mantenernos alejado de las preocupaciones, y no envidiar a los que prosperan en su mal camino ... Porque los malhechores serán cortados; pero los que esperan ser rescatados por Dios, heredarán la tierra. Salmo 37: 5-7)
Finalmente, también es importante saber que a través del ayuno se nos da el mérito de pasar la prueba. Como se enseña: (19) A través de un ayuno, un hombre se salva de la muerte. Si no sabemos cómo ayunar, tenemos un plan para un Taanit (ayuno o el afligirse) especial en la mayoría de los Siddurim y se llama BeHar (lunes, jueves y lunes).
"La respuesta a la pregunta de "qué es Bitajón" radica en comprender la distinción que hay entre Emuná (Fe) y Bitajon (Confianza en Dios). El Rambam define Emuná como el conocimiento de que el Eterno lo ha creado todo, y de que lo sigue creando y dirigiendo todo continuamente. (i. e. Él siempre está presente en todo, en todas partes, en todo momento). En pocas palabras, nada puede existir y ninguna actividad puede ocurrir sin su intervención directa. Bitajon, sin embargo, es bastante diferente, no es fe, sino la total Confianza y seguridad en Dios. El "Jovot Halevavot" define a Bitajon como confiar en el Eterno Dios. Es una sensación de confiar en el Dios Eterno para vigilarme y protegerme, como si dijera: 'Tomo mi carga pesada y la pongo en sobre Él' ".
LA CONFIANZA TOTAL EN EL ETERNO
Después de una investigación sobre el tema, uno podría descubrir que Bitajon es, de hecho, uno de los temas más destacados de las sagradas escrituras Judías, especialmente en momentos en que es difícil confiar. Sin embargo, mientras experimentamos dificultades inesperadas en nuestras vidas, es crucial para nuestra salud espiritual que refuercemos nuestro Bitajon en Dios como lo alienta la biblia.
Aunque no sea una tarea fácil, confiar en Dios podría salvarte de una decisión irredimible que podrías tomar en momento de ira o de tristeza, algo que podría arruinarte la vida. Como dijo Shlomo Ha'Melej (el Rey Salomón) en Proverbios 3: 5 "[Betaj El Ha'Shem] Confía en el Eterno con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia comprensión". Y como Rabeinu nos enseña: (12) A través de Bitajon (la confianza en Dios) , un hombre se salva (o es expulsado) de sus problemas. También es importante saber que (14) A través de Bitajon obtendrás el mérito de comprender que tu salvación proviene de Dios, y no de los seres humanos. (16) Cuando una persona llega a una prueba (desafíos difíciles), debe saber que si se para firme en ella (es decir, si no sucumbe a la tentación), el Santo Dios, Bendito sea, hará un milagro por él.
LA HUMILDAD EN EL RESCATE
La humildad también es un gran activo en nuestra salvación. Uno debe ser humilde y confiar en las palabras (la Torá) de Dios. (21) A través de la humildad viene nuestra rescate. hay que reconocer y recordarnos a nosotros mismos, que Él es el único que es Dios, y de que Él será exaltado entre las naciones a través de nosotros, su pueblo como está escrito: [Ki Anoji Elokim Arum Ba'Goyim, Arum Ba'Aretz] " Déjalo ser, y sepa que yo soy Dios; Seré exaltado entre las naciones, seré exaltado en la tierra (Tehillim / Salmo 46:11) ”.
Entonces Bitajon (la Confianza) en el Eterno es una póliza de seguro, (15) Reconozca también que hay que tener Bitajon en la verdad (Confiando en la Torá, la biblia), al hacerlo obtendrás el mérito de ser rescatado. (23) El milagro viene a través de la verdad (la palabra de Dios). (22)
Haz tu Avodat Ha’Shem con alegría (tus plegaria), es decir, recita las oraciones establecidas y agregale Hitbodedut (habla con Dios en tus palabras), y te llegará el rescate. "El que ora con gozo merecerá regocijarse en Su propia salvación".
Entonces Bitajon (la Confianza) en el Eterno es una póliza de seguro, (15) Reconozca también que hay que tener Bitajon en la verdad (Confiando en la Torá, la biblia), al hacerlo obtendrás el mérito de ser rescatado. (23) El milagro viene a través de la verdad (la palabra de Dios). (22)
Haz tu Avodat Ha’Shem con alegría (tus plegaria), es decir, recita las oraciones establecidas y agregale Hitbodedut (habla con Dios en tus palabras), y te llegará el rescate. "El que ora con gozo merecerá regocijarse en Su propia salvación".
EL TALMUD TORA (EL ESTUDIO DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS)
El Talmud Torá también es necesario (18), como está escrito, el aprendizaje de la Torá es equivalente a obedecer a todos los mandamientos (613 preceptos) en la Biblia Judía. "A través del estudio de la biblia en una posición de pie, uno anula las intrigas de las naciones".
Otra cosa es reconocer que no somos una isla, no estamos solos en un océano de problemas, tenemos las instrucciones en su Torá, y tenemos el Tzadik de la generación, (17) A través del Bitajon (en Dios, en la Torá y en el Tzadik, así como en nuestros sabios), uno merece regocijarse en el Jesed (la bondad divina) del Dios Bendito.
Ha’Kadosh Baruch Hu, Nuestro Dios es un Jasid, El es bodadoso. el Jesed (la Bondad) es parte de su esencia, (20) A través de Bitajon, la bondad Divina se te presentará.
Otra cosa es reconocer que no somos una isla, no estamos solos en un océano de problemas, tenemos las instrucciones en su Torá, y tenemos el Tzadik de la generación, (17) A través del Bitajon (en Dios, en la Torá y en el Tzadik, así como en nuestros sabios), uno merece regocijarse en el Jesed (la bondad divina) del Dios Bendito.
Ha’Kadosh Baruch Hu, Nuestro Dios es un Jasid, El es bodadoso. el Jesed (la Bondad) es parte de su esencia, (20) A través de Bitajon, la bondad Divina se te presentará.
HAY QUE COMPROMETERSE CON DIOS
David Ha'Melej (el Rey David) nos dice que tenemos que comprometernos con el Eterno Dios; como él dice: "U Bataj Alav Ve’Hu Ya’Aseh", y pon tu Bitajón (Confía) en Él, y Él lo hará posible. Y HaShem hará brillar tu Tzedaká (Tu justicia y caridad), lo que significa que tu justicia y tu caridad saldrán brillando y transformando tu oscuridad para que sea similar a la luz del mediodía.
Y David Ha’Melej, alav Ha’Shalom dice además que debemos Resignarnos al Dios Eterno y esperarlo pacientemente; y mantenernos alejado de las preocupaciones, y no envidiar a los que prosperan en su mal camino ... Porque los malhechores serán cortados; pero los que esperan ser rescatados por Dios, heredarán la tierra. Salmo 37: 5-7)
Finalmente, también es importante saber que a través del ayuno se nos da el mérito de pasar la prueba. Como se enseña: (19) A través de un ayuno, un hombre se salva de la muerte. Si no sabemos cómo ayunar, tenemos un plan para un Taanit (ayuno o el afligirse) especial en la mayoría de los Siddurim y se llama BeHar (lunes, jueves y lunes).
(PAG. 265 SEFER HAMIDOT ACERCA DE LA SALVACIÓN
Basado en las enseñanza del Rabino Najman Ben Simja Ben Feigue Zt"l
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