BLOG DE RAÍZ SEFARDÍ

LOS PODERES DEL LEIL HA'SEDER DE PESAJ

B"H

LOS PODERES DEL LEIL HA'SEDER DE PESAJ 
2022 / 5782

Este año el Festival de Pesaj comienza con la noche del Shabat (La Kabalat Shabat), con la primera noche de Pesaj, la llamada Leil Ha'Seder uniendo sus fuerzas sobrenaturales con las del Shabat. Un elemento con el cual, el Eterno podría desatar un Éxodo mucho más grande que el de la salida de Egipto.

En los días de las Fiestas Solemnes como el Festival de Pesaj, incluyendo Jol Ha’Moed y Rosh Jodesh, los levitas reemplazaban el canto regular por uno apropiado para el día. ¿Por qué? Una de las razones es porque los Yom Tov (Yamim Tovim) son también arquetipos de Shabat con poderosas fuerzas sobrenaturales sin par, que vuelven a entrar en nuestro ámbito a cada año en sus Moadim (Tiempos señalados). Sin embargo, es costumbre recitar solo la canción estándar después de Shajarit. Solo en Rosh Jodesh, la mayoría de las congregaciones recitan la canción especial (Salmo 104) después del Shir Shel Yom regular. Dado que en los tiempos del Templo, la canción del sábado anulaba cualquier otra canción, muchos no recitan el Salmo 104 si Rosh Jodesh cae en sábado, aunque muchos otros lo hacen.

El Gaón de Vilna y otros recitaban cada canción festiva al final de Shajarit, y la canción del día de la semana antes en el servicio.

Las Kenisat Ha'Orot Para Cada Día
Dios creó el mundo de tal manera que las Kenisat Ha'Orot" (las entradas de energía) para cada día que llega a este mundo pasa por su propio mundo celestial antes de descender a este mundo (Sidur Rashash). Estas energías son poderosas fuerzas sobrenaturales que penetran en este mundo, desde la creación del mundo hasta hoy, vuelven a cada año en el aniversario de su primera llegada a la tierra. Así nos llegan esas fuerzas que son únicas en sí mismas, con sus propias cualidades, y propiedades capaces de transformar a todo ser humano que entra en sus ámbitos supernales. Aunque el primer día de la creación fue un domingo, llamado "Yom Rishón", o sea primer día, el séptimo día, llamado Shabat es el que unifica todos los días de la semana, ya que en ese día tan especial Dios puso una energía superior, la cual es como un alma angélica, y es a través de sus propiedades que fluyen las distintas energías sobrenaturales para poder penetrar en sus días correspondientes. El que observa, respeta y cumple con las leyes del Shabat, éste hace operar a su favor una verdadera metamorfósis, transformando  la vida para sostener su propia existencia; pegandose de una manera muy especial al Eterno quién le da vida.

Al igual que el Shabat les da energía y vida a los otros días de la semana, Pesaj también les da energía a todas las Fiestas del año. La persona que toma todo el cuidado para no poseer, ni consumir Jametz durante Pesaj también se pega de una manera muy especial al Creador; además, éste beneficia de las maravillosas Kenisat Ha'Orot (Energía Sobrenaturales), que beneficiaron los hijos de Israel (los Judíos) cuando salieron de Egipto, el momento de su libertad, la salida de sus estrecheces; para ellos  se les abrió el Mar de Junco, descendió del cielo una columna de fuego y de nube para guiarlos por el desierto; de día y de noche.

LOS SECRETOS PROFUNDOS DE LA TORA ESCONDIDOS EN EL TEXTO QUE RECIBIMOS DE MOISÉS
Las energías sobrenaturales de las cuales hablamos tienen que ver con la Torá y sus secretos más profundos. A pesar del hecho de que la Torá descendió a este mundo material, mantuvo su Kedushá, su esplendor y todos sus secretos sobrenaturales; la Torá no cambió ni disminuyó para nada; aunque tuvo que pasar por infinitos mundos para llegar a nuestro mundo; la Torá tuvo que pasar por numerosas fases para llegar a nosotros, ella se adaptó a nuestras condiciones humanas, comunicándose con lenguaje común para el bienestar del ser humano, hablando de cosas común y corriente de la tierra. Por lo tanto hay que tratar la Torá (la palabras de Dios) con su merecido respeto, no se debe usar en el baño, ni hablar de la Torá Santa estando al lado de ningún inodoro o lugar de suciedad o inmundicia.

Los Secretos de la Torá, su gloria y su esplendor permanecen escondidos para la mayoría de los mortales. Son secretos muy profundos que solo los sabios como el rey solomón conocen, solo ellos porque están llenos del temor de Dios, tienen los ojos suficientemente abiertos y la mente abierta para captar sus entendimientos; es por eso que el Rey David declaró el versículo siguiente en el Salmo 119:17-18:
  • "(17) Haz bien a tu siervo; para que él viva, y para que él pueda guardar tu palabra. (18) Abre mis ojos, para que pueda yo mirar las maravillas de tu Torá."
En esencia, los misterios más íntimos de la Torá son obvios y pueden verse claramente cuando alguien está ahondándose en el resplandor de la exaltada luz espiritual de Dios. Son solamente los ojos de los lectores simples que no pueden soportar esta inmensa Kedushá y el resplandor de su luz (Nefesh Ha'Jaim, Shaar 4 - Cap 27). Rav Jaim de Volozhín Zt"l

EL SHABAT ESTÁ CONECTADO A LA SEFIRÁ DE KETER (LA CORONA) LOS SECRETOS DE LA TORA DEL SHABBAT
Los maestros de los Secretos sobrenaturales de la Torá explicaron todos los elementos de los rituales de Shabat, nos enseñan que son como un drama temático consistente con el reencuentro de la Shejiná (La divina Presencia del Eterno) considera como la novia del Shabat, funcionando como una pareja, y al hacerlo eso, la Shejiná ejerce una influencia considerable, de la misma forma como la mujer ejerce su influencia con sus rituales.

Los maestros de los Secretos sobrenaturales de la Torá explicaron cómo debemos entender las conexiones entre el Shabat y algunas de las diez Sefirot (Las 10 emanaciones de energías sobrenaturales), que  son aspectos personales del Dios invisible que es solo uno, estos secretos sobrenaturales a menudo son representados gráficamente por un diagrama que se asemeja a un cuerpo humano.

La mayoría de los observadores de Shabat modernos desconocen hasta qué punto los Secretos sobrenaturales de la Torá se han incorporado en la práctica y los rituales judíos que reflejan su poder secreto en el Shabat. Por ejemplo, la costumbre de salir al campo para saludar al Shabat cuando llega la Divina Presencia del Eterno. Aquellos que conocían este secreto solían vestirse de blanco listos para unirse a la Kalah (a la novia o sea la Divina Presencia) para ser como el séquito de la novia, tal una Kalá humana en su ceremonia nupcial. Tales personas sabias, imbuidas de la Biná (el entendimiento) obtenida de los poderosos secretos invisibles de la Torá. Ellos solían mirar hacia el oeste desde donde la Shejiná se eleva cuando el sol se pone los viernes por la tarde.

Otra cosa interesante, es el orden de las oraciones que seguimos hoy para el servicio del viernes por la noche, era el que acompañaba este ritual que fue establecido por estos sabios Maestros Judíos como un ritual unitivo y reparador. Su orden, incluye el himno lleno de poder Lejá Dodí, el cual prevalece incluso hoy en nuestras sinagogas.

Los Viernes o Yom Shishí reciben sus energías sobrenaturales por medio del portal de Yesod (la Fundación) y la diacrítica de Kubutz.

Aunque La nekud de este día y la del día precedente difieren gráficamente, ambos hacen el sonido de la vocal "u".

Gematria:     El Kubutz tiene un equivalente numérico dedieciséis. La Sefirá del Kubutz es Yesod: reproducción.

La palabra Kubutz también se conoce como Milupím, מלאופם, quizás deriva de la palabra "llenar", mil'u, מלאו, como en el versículo: "Sean fructíferos y multiplíquense, llenen la tierra y conquistenla".

El mensaje de los Milupim es ser fructíferos y llenar la tierra de niños, estudiantes y buenas obras, no ser complacientes, sino esforzarse siempre por lograr más y más. Esto alude a la representación cabalística de Milupim, que es la Sefirá de Yesod, el atributo de reproducción.

TORA DEL SEXTO DIA
24 Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie. Y fue así. 25 E hizo Dios animales de la tierra según su género, y ganado según su género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Dios que era bueno. 26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. 27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. 28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. 29 Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer. 30 Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les será para comer. Y fue así. 31 Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto.

TORA PARA EL SÉPTIMO DIA
El Sábado o Yom Shabat como ya mencionamos arriba, está conectado con Keter, la corona del Rey, por lo que recibe sus energías sobrenaturales por medio de su propio portal, el de Keter (la Corona 👑 del rey), sus propiedades tienen que ver con la Realeza, el reinado del Eterno y es por medio de este día que todos los días de la semana reciben su flujo de energía. Este día también tiene las propiedades, cualidades, atributos, belleza y el esplendor de la Reina (la Shejiná o sea la divina Presencia del Eterno). Las diacríticas del Portal que pertenece al Shabat son: Kamatz, Pataj, y Tzere.

El kamatz representa a Keter, la corona, y es la primera y la más elevada de las Sefirot.

Gematria:     La gematría del kamatz comprende seis (la línea recta) y diez (el punto) para un total de dieciséis.

Sentido:    La palabra kamatz significa "cerrar y ocultar". En el Templo Sagrado, el Kohen tomaba las ofrendas de comida y cerraba los dedos alrededor de la harina (como dice la Torá, “vekamatz”), ocultándola en su mano.

Cuando uno pronuncia el sonido del kamatz, "aw", en realidad cierra los labios. Para formar el sonido del Pataj, "ah", uno hace lo contrario. El pataj, que significa "abrir", se forma abriendo los labios.

Kamatz es un acrónimo de "אור קדמון אור מצוחצח אור צח— La luz primordial, brillante y pura". Este nivel de iluminación es tan abrumador que uno no puede apreciarlo o internalizarlo completamente. Más bien, uno solo puede tener un vislumbre, como mirarse en un espejo y ver la forma de un objeto, pero no la esencia del objeto. Esta energía primordial es "kamatz", oculta a la persona promedio.

Como nota interesante, la palabra Mashiaj comienza con un kamatz debajo de la letra Mem. Mashiaj revelará los niveles ocultos de la Torá y la Creación.

TORA PARA EL SÉPTIMO DÍA
2:1 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. 2 Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo. 3 Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación (Génesis 2:1-3).


2 בְּרֵאשִׁית - א וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ, וְכָל-צְבָאָם. ב וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה; וַיִּשְׁבֹּת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, מִכָּל-מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה. ג וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת-יוֹם הַשְּׁבִיעִי, וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ: כִּי בוֹ שָׁבַת מִכָּל-מְלַאכְתּוֹ, אֲשֶׁר-בָּרָא אֱלֹהִים לַעֲשׂוֹת. {פ}


SALMO PARA EL SÉPTIMO DIA
הַיּוֹם יוֹם בַּשַּׁבָּת קֹֽדֶשׁ שֶׁבּוֹ הָיוּ הַלְוִיִּם אוֹמְ֒רִים בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ:

Hoy es el Séptimo día de la semana, en el que los levitas solían recitar el siguiente Salmo en el Templo Sagrado de Jerusalén:

Alabanza por la bondad de Dios - Mizmor Salmo – Shir Shel Yom Ha’Shabat - Un Cántico para el día de reposo.

92)  Bueno es alabarte, oh Eterno, Y cantar salmos a tu nombre, oh Altísimo; 2 Anunciar por la mañana tu misericordia, Y tu fidelidad cada noche, 3 En el decacordio y en el salterio, En tono suave con el arpa. 4 Por cuanto me has alegrado, oh Eterno, con tus obras; En las obras de tus manos me gozo.

5 !!Cuán grandes son tus obras, oh Eterno!
Muy profundos son tus pensamientos. 6 El hombre necio no sabe, Y el insensato no entiende esto. 7 Cuando brotan los impíos como la hierba, Y florecen todos los que hacen iniquidad, Es para ser destruidos eternamente. 8 Mas tú, el Eterno, para siempre eres Altísimo. 9 Porque he aquí tus enemigos, oh el Eterno, Porque he aquí, perecerán tus enemigos; Serán esparcidos todos los que hacen maldad. 10 Pero tú aumentarás mis fuerzas como las del búfalo; Seré ungido con aceite fresco.

11 Y mirarán mis ojos sobre mis enemigos; Oirán mis oídos de los que se levantaron contra mí, de los malignos. 12 El justo florecerá como una palmera; Crecerá como crece el cedro en el Líbano.

13 Plantados en la casa del Eterno, En los atrios de nuestro Dios florecerán. 14 Aún en la vejez fructificarán; Estarán vigorosos y verdes, 15 Para anunciar que el Eterno mi fortaleza es recto, Y que en él no hay injusticia.


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