Las Enseñanzas Cabalísticas del Rabino Amos Guetta zt"l
El Cabalista Sefardí de Netanya: Un Maestro de la Cabalá Vivida
Hilulá: 16 de Tamúz de 5786
(1 de julio de 2026), Niftar a los 75 años de edad
El Rabino Amos Guetta zt"l (1951–2026) fue reconocido en vida como uno de los más grandes Cabalistas de su generación. Sin embargo, su enfoque de la Cabalá era profundamente singular: no se trataba de una Cabalá académica ni de una mística reservada a élites intelectuales, sino de una Cabalá vivida, aplicada y encarnada en cada acto cotidiano. Según el testimonio del Rav Yehuda Nasi, rabino de Netanya que lo conoció durante décadas, Rabbi Guetta dominaba tanto la Torá revelada (nigleh) como la Torá oculta (nistar), y era reconocido por los grandes rabinos de su generación como una figura de santidad sin parangón en el mundo contemporáneo [1] 2.
Sus enseñanzas cabalísticas no se transmitían principalmente mediante clases formales ni libros publicados, sino mediante la guía espiritual directa, el ejemplo personal y las instrucciones prácticas que impartía a quienes acudían a él. Este documento sintetiza los temas y extractos específicos de Cabalá que el Rabino Guetta enseñaba y practicaba, reconstruidos a partir de testimonios de sus estudiantes y familiares espirituales, así como de fuentes documentadas.
I. El Tikún Jatzot y el Duelo por la Shejiná
Una de las prácticas cabalísticas más profundas del Rabino Guetta era el Tikún Jatzot, la lamentación de medianoche por la destrucción del Templo y el exilio de la Presencia Divina (Shejiná). Esta práctica, prescrita por el Ari HaKadosh (Rabbi Yitzjak Luria, el gran kabbalista del siglo XVI), consiste en levantarse a medianoche para llorar y rezar por la restauración del Templo de Jerusalén.
El Rav Yehuda Nasi relató en una entrevista radial que conserva su familia una grabación histórica: en ella se escucha al Rabino Guetta realizando el Tikún Jatzot junto al padre del Rav Nasi. Al llegar al versículo del Salmo 132 en el que el Rey David jura: "No entraré en la tienda de mi casa, no subiré a mi lecho, no daré sueño a mis ojos ni somnolencia a mis párpados, hasta que encuentre un lugar para el Señor", el Rabino Guetta se quebró en llanto inconsolable y exclamó: "¡Abba, Abba! ¡Al Padre no tiene casa! El Beit HaMikdash está destruido y la Shejiná en el exilio, ¿cómo podemos subir a la cama y dormir tranquilos?" [3].
"Maaseh aotó lailah, bemeshej lemeilah mi-35 shanah, Rabi Amos Guetta lo alah al mitah lishon beyamei hachol."
("Como resultado de aquella noche, durante más de 35 años, el Rabino Amos Guetta no subió a una cama a dormir en días de semana.")
— Rav Yehuda Nasi [3]
Esta práctica de no dormir en cama durante más de tres décadas y media refleja la enseñanza cabalística central de que el tzaddik verdadero comparte el dolor del exilio divino de manera corporal y existencial. El único momento en que se permitía dormir en cama era la noche de Shabat, por respeto a la santidad del día [3].
II. El Poder de los Tehilím como Instrumento Cabalístico
El Rabino Guetta enseñaba que la recitación de los Tehilím (Salmos) no era simplemente una plegaria, sino un acto de poder espiritual capaz de transformar la realidad. Su primera instrucción a quienes llegaban con problemas era invariablemente: "Recita Tehilím". Sin embargo, la manera en que organizaba esta recitación revelaba una comprensión cabalística profunda de la fuerza de la palabra sagrada 2 [4].
Dividía los capítulos de los Salmos entre los presentes en el beit midrash de manera sistemática: a una persona le asignaba "del Aleph al Tzadi" (capítulos 1 al 90) y a la siguiente "del Tzadi al final" (capítulos 90 al 150), repitiendo el ciclo continuamente durante todo el día. Esta práctica creaba un flujo ininterrumpido de recitación sagrada que, según la visión cabalística, mantenía un canal espiritual abierto hacia el Cielo [4].
En casos específicos, enviaba a personas a recitar Tehilím en los tziyon (tumbas) de tzaddikim particulares. Un caso documentado relata que un joven erudito llegó a él agobiado por deudas. Antes de que el hombre abriera la boca, el Rabino cerró los ojos y le indicó que viajara al tziyon del tzaddik en Yavniel para recitar Tehilím. Al día siguiente, el hombre recibió una suma de dinero que cubrió todas sus deudas [1]. En otro caso, instruyó a dos jóvenes con problemas legales a recitar Tehilím específicamente de los capítulos 90 al 100 [4].
La enseñanza subyacente es que la palabra, la intención y el lugar sagrado poseen poder espiritual real en la visión cabalística, y que los tzaddikim fallecidos continúan actuando en el mundo de manera más poderosa que cuando estaban vivos, como enseña el Zohar.
III. El Pidyon Nefesh y la Redención Espiritual
El Pidyon Nefesh (literalmente "redención del alma") es una práctica cabalística central que consiste en una ofrenda espiritual y monetaria realizada por un kabbalista en nombre de una persona, con el propósito de "redimir" su alma de decretos celestiales adversos. El Rabino Guetta era reconocido como uno de los grandes practicantes de esta tradición en su generación [1] 2.
Múltiples testimonios documentan salvaciones atribuidas a los Pidyon Nefesh que realizaba. La práctica refleja la enseñanza cabalística de que el alma humana puede estar "atrapada" por deudas espirituales o decretos del Cielo, y que un tzaddik con la capacidad espiritual adecuada puede interceder para liberarla. El Rabino Guetta orientaba a cada persona según su estado espiritual individual, demostrando una capacidad de discernimiento que sus estudiantes atribuían al Ruaj HaKodesh (Inspiración Divina) [1].
IV. Los Tikúnim Cabalísticos y la Reparación de Almas
El Rabino Guetta se dedicaba activamente a realizar Tikúnim (reparaciones espirituales) tanto para individuos como para la comunidad en general. Una de las manifestaciones más llamativas de esta práctica era la presencia en su beit midrash de una "esquina de animales vivos" (pinat jai). Según los testimonios de sus estudiantes, estos animales representaban almas que el Rabino trabajaba espiritualmente para reparar y elevar [4].
Mantenía una conexión especial con el tziyon de Rabbi Yehuda ben Bava, uno de los Diez Mártires Romanos (Aseret Harugei Malkut), que fue ejecutado por los romanos atravesado con lanzas de hierro por haber ordenado la ordenación rabínica en tiempos de persecución. Este tziyon se encuentra en un asentamiento árabe, y el Rabino Guetta construyó allí un kollel y una mikveh, llegando cada víspera de Shabat para realizar Tikúnim junto a su comunidad [4]. La elección de este lugar particular refleja la enseñanza cabalística de que los mártires poseen una santidad especial capaz de proteger y elevar a quienes se conectan con ellos.
V. Las Visitas a los Tziyon de Tzaddikim
La conexión con los kivrei tzaddikim (tumbas de los justos) era un pilar central de la práctica cabalística del Rabino Guetta. Siguiendo la enseñanza del Zohar de que "los tzaddikim son más grandes después de su muerte que durante su vida", viajaba regularmente a los lugares más sagrados de la tradición judía 5:
VI. El Tefilín Todo el Día: Práctica del Ari HaKadosh
Una de las prácticas cabalísticas más visibles del Rabino Guetta era llevar tefilín durante todas las horas del día. Esta práctica, prescrita por el Ari HaKadosh (Rabbi Yitzchak Luria) como señal de santidad elevada, fue una constante en su vida durante décadas y es mencionada en prácticamente todas las fuentes que lo describen [1] 2 6.
En la tradición cabalística del Ari, el tefilín no es simplemente un precepto a cumplir por la mañana, sino un canal de luz divina que conecta al portador con las Sefirot superiores. Llevarlos todo el día implica mantener esa conexión de manera continua, un nivel de devoción reservado a quienes han alcanzado una pureza espiritual extraordinaria. La práctica del Rabino Guetta de llevarlos durante todo el día era una expresión visible de su nivel cabalístico.
VII. Los Ayunos de Palabra y la Purificación del Habla
El Rabino Guetta practicaba frecuentemente los taanit dibbur (ayunos de habla), períodos de silencio completo dedicados a la oración y los Tikúnim cabalísticos [1] 2. Esta práctica tiene raíces profundas en la tradición cabalística, que enseña que el habla es el instrumento más poderoso del ser humano y que su purificación es esencial para el trabajo espiritual.
La Cabalá enseña que cada palabra pronunciada tiene consecuencias en los mundos superiores. Los ayunos de habla son una forma de "purgar" el habla de impurezas acumuladas y de preparar al practicante para un nivel más elevado de comunicación espiritual. El hecho de que el Rabino Guetta los practicara regularmente refleja su comprensión de que la palabra sagrada —especialmente la Torah y la plegaria— requiere un recipiente purificado.
VIII. La Tradición Cabalística Libia y Tunecina
El Rabino Guetta era el custodio de una tradición cabalística específica: la de las comunidades judías de Libia y Túnez, con sus raíces en la Cabalá sefardí-oriental. Su yeshivá fue nombrada en honor al Rabino Yitzchak Chai Taib zt"l, kabbalista tunecino del siglo XIX, autor del Chelev Chitim y recordado por la expresión popular "Rabbi Chai Taib no ha muerto" [1].
Las costumbres cabalísticas que preservaba y enseñaba en su comunidad incluían:
La recitación de los Diez Mandamientos en judeo-árabe (Ladino libio), siguiendo la tradición de las comunidades de Trípoli, que veían en este acto una renovación cotidiana del pacto del Sinaí con una dimensión mística particular. La costumbre especial al sacar el Sefer Torah: el portador lo llevaba abierto, caminando despacio, para que todos los presentes pudieran ver la escritura sagrada y besarla, reflejando la enseñanza cabalística de que la vista de las letras de la Torah tiene poder espiritual propio 6.
La prohibición de cortarse el cabello antes de medianoche, siguiendo las instrucciones del Ari HaKadosh, que enseñó que la medianoche es el momento de transición espiritual en el que las fuerzas del juicio son reemplazadas por las de la misericordia, y que ciertos actos físicos realizados antes de ese momento pueden afectar negativamente las energías espirituales del día siguiente 6.
La abstención de vino en días de semana durante Bein HaMetzarim (el período de luto entre el 17 de Tamuz y el 9 de Av), siguiendo explícitamente la instrucción del Ari HaKadosh. Esta práctica refleja la enseñanza cabalística de que el vino, asociado con la alegría y la expansión espiritual, es inapropiado durante el período de mayor contracción y luto del calendario judío 6.
IX. La Enseñanza sobre el Ocultamiento Divino
Una de las enseñanzas más originales y específicas del Rabino Guetta era su instrucción de no realizar ecografías durante el embarazo. Su razonamiento, citado textualmente, era: "Si Hashem oculta, ¿para qué necesitamos saber?" 6.
Esta posición refleja una visión cabalística profunda sobre el concepto de hester panim (ocultamiento del rostro divino): la idea de que Dios oculta intencionalmente ciertos aspectos de la realidad, y que el ser humano que intenta penetrar ese ocultamiento puede interferir con el plan divino o exponerse a verdades para las que no está espiritualmente preparado. La Cabalá enseña que hay niveles de realidad que solo se revelan en el momento apropiado, y que el intento prematuro de conocerlos puede tener consecuencias espirituales negativas.
X. La Ajavat Israel como Fundamento Cabalístico
El Rabino Guetta enseñaba que el amor al prójimo (Ajavat Israel) no era simplemente una virtud ética, sino el fundamento cabalístico de la redención. En sus últimos días, cuando estaba hospitalizado y solo podía hablar unos minutos al día gracias a un tubo respiratorio, la mayoría de sus preguntas y conversaciones giraban en torno al pueblo judío en su conjunto 2.
Lloraba amargamente por la falta de unidad entre los judíos y declaraba repetidamente: "Los estudiantes de yeshivá trabajan en Torah y salvan al mundo, y el Ajavat Israel debe abarcar a cada judío de un extremo al otro" 2. El Rav Yehuda Nasi explicó esta enseñanza en términos cabalísticos: el Rabino Guetta veía la división entre judíos como la causa espiritual del exilio y la falta de redención, y el amor incondicional como la llave para revertirla.
"Si Am Israel
היה אוהב אחד את השני, הגאולה הייתה כבר כאן."("Si el pueblo de Israel se amara mutuamente, la redención ya estaría aquí.")
— Enseñanza atribuida al Rabino Amos Guetta [3]
Esta visión conecta directamente con la enseñanza del Baal Shem Tov y del Ari HaKadosh de que la unidad del pueblo judío es el reflejo terrestre de la unidad de las Sefirot en los mundos superiores, y que la división entre judíos crea una "ruptura" (shevirat hakelim) en los mundos espirituales que retrasa la redención.
XI. El Concepto del Tzaddik Nistar y el Sufrimiento Voluntario
El Rabino Guetta era considerado un tzaddik nistar (justo oculto), alguien que alcanza niveles espirituales extraordinarios sin buscar reconocimiento público. Durante años se negó a ser fotografiado y evitaba la publicidad [1] 2. Esta actitud refleja la enseñanza cabalística de que los tzaddikim más elevados trabajan de manera oculta, y que su influencia espiritual es tanto más poderosa cuanto más alejada está del ego y la fama.
Una de sus enseñanzas más profundas fue su explicación del sufrimiento del Rabino Berland: reveló que las persecuciones y sufrimientos que este soportaba eran asumidos voluntariamente para anular decretos severos contra el pueblo judío [1]. Esta enseñanza refleja el concepto cabalístico del tzaddik yesod olam (el justo que es el fundamento del mundo), que absorbe el sufrimiento colectivo en su cuerpo y alma y actúa como un "pararrayos" espiritual para su generación.
XII. La Conexión con las Grandes Tradiciones Cabalísticas
Las enseñanzas del Rabino Guetta se nutrieron de varias corrientes cabalísticas que él sintetizó en una práctica coherente y vivida:
Conclusión: Una Cabalá de Acción y Amor
Lo que emerge de todos los testimonios y fuentes consultadas es que el Rabino Amos Guetta enseñaba y practicaba una Cabalá de acción y amor, no de especulación intelectual. Sus enseñanzas cabalísticas se manifestaban en prácticas concretas: el llanto por la Shejiná en el Tikún Jatzot, los Tehilím como instrumento de salvación, los Pidyon Nefesh como redención espiritual, los Tikúnim como reparación de almas, las visitas a kivrei tzaddikim como recarga espiritual, y el amor al prójimo como fundamento de la redención.
El Rav Yehuda Nasi lo resumió con una imagen memorable: "Si te preguntas quién fue Abraham Avinu, cómo abrió su casa, su corazón y su alma a cada persona, y cómo rezó y se preocupó por cada miembro del pueblo de Israel — cuando terminas de trazar esa imagen, has llegado exactamente a su nieto, el Rabino Amos Guetta. Él fue el Abraham Avinu de nuestra generación" [3].
Su legado cabalístico no reside en textos escritos sino en miles de almas transformadas, en prácticas preservadas y en la demostración viviente de que la Cabalá, en su expresión más auténtica, es inseparable del amor incondicional al prójimo.
Referencias
"Who was Rabbi Amos Guetta zt"l? The Life Story of the Kabbalist from Netanya - RavBerland.com"
"Hisatlekut HaMekubal Rabbi Amos Guetta zt"l: 'Abraham Avinu shel HaDor; Lemeilah mi-35 shanah lo yashan al mitah' - Kol Barama"
"HaRav Amos Guetta miNetanya zt"l - Foro de Torah (Testimonios de estudiantes)"
"Remembering Rabbi Amos Guetta zt"l: A Life of Torah and Kindness - Hidabroot"
"Fascinating interview about Rabbi Amos Guetta Ztz"l - YouTube (Avrumy Ulano)"
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