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Rabí Shimshon de Ostropola: el kabbalista del secreto, la santidad y el martirio
Su Hilulá es el 3 de Av
Rabí Shimshon de Ostropola fue una de las figuras más enigmáticas y veneradas de la tradición judía del siglo XVII. Kabbalista, sabio, hombre de Dios y mártir, su vida quedó asociada a uno de los períodos más dolorosos de la historia de los judíos de Europa del Este: los Decretos de Takh ve’Tat (5408–5409; 1648–1649), conocidos también como las masacres de Jmelnitski, durante las cuales cientos de miles de judíos fueron asesinados en Polonia y Ucrania.
Su nombre aparece rodeado de tradición, enseñanza mística y relatos de elevación espiritual. En torno a él se tejió una memoria de santidad, temor de Cielo y una devoción extraordinaria por el secreto de la Torá.
Orígenes y linaje
Según la tradición transmitida sobre él, Rabí Shimshon nació en Koretz en el año 1600, hijo de Reb Pesaj, yerno de Reb Shimshon, hijo de Reb Betzalel Liva, hermano del célebre Maharal de Praga.
Este linaje lo vincula espiritualmente con una de las casas de Torá más notables de Europa Central. Su nombre se convirtió con el tiempo en símbolo de una combinación rara: erudición profunda, misticismo elevado y sacrificio por la santidad del Nombre de Dios.
Rabí Shimshon en Yavan Metzulah
Uno de los testimonios más importantes sobre él aparece en el libro Yavan Metzulah de Rabí Natan Neta Hanover, un sobreviviente de las atrocidades de Takh ve’Tat.
Allí se describe a Rabí Shimshón como:
- un sabio
- un kabbalista
- un hombre de Dios
- y una figura de gran santidad
Rabí Natan Neta Hanover relata que un maggid —un mensajero celestial— le enseñaba diariamente los secretos de la Torá. También afirma que Rabí Shimshón escribió un comentario sobre el Zohar según la Cabalá del Arí, aunque ese texto no llegó a imprimirse.
La advertencia antes de la tragedia
Según ese relato, el maggid le advirtió con anticipación que se acercaba una gran calamidad y que el pueblo necesitaba hacer teshuvá intensa para anularla. Las comunidades efectivamente se arrepintieron y realizaron actos de retorno espiritual, pero finalmente “ya era demasiado tarde” y los decretos habían sido sellados.
Su martirio
Cuando los enemigos cosacos sitiaron la ciudad, Rabí Shimshón y trescientos grandes sabios entraron en la sinagoga vestidos con talitot y mortajas, rezando hasta que fueron asesinados por los opresores.
Esta imagen lo convirtió en un símbolo de kiddush Hashem: la santificación del Nombre divino incluso en la hora más oscura.
La visión del Ramjal
El Ramjal escribe en su Sefer Eitz Jaim que Rabí Shimshón interrogó a la Sitra Ajra acerca de los Decretos de Takh ve’Tat. La respuesta que recibió fue que esos decretos solo podrían ser anulados si se abolían tres pilares fundamentales:
- Shabat
- Brit Milá
- la Torá
Rabí Shimshón respondió con firmeza que ni siquiera una sola letra de la Torá debía ser abolida.
Un paralelo con Rabí Akiva
Esta idea es vista como un paralelo con los tiempos de Rabí Akiva, cuando también hubo persecución contra la Torá, el Shabat y la circuncisión. En ambos casos, el pueblo judío respondió con firmeza espiritual y con entrega total por la santidad.
Sus obras
Rabí Shimshon de Ostropola dejó una huella importante en la literatura Cabalística, aunque muchas de sus obras no han llegado completas hasta nosotros.
Dan Yadin
Escribió un comentario a Sefer HaKarnayim, llamado Dan Yadin, publicado en Zolkiev en 1709.
Sefer HaKarnayim es una obra Cabalística profunda y difícil, atribuida por algunos a Rabí Yitzchak, hijo del Rabad, y por otros a Rabí Aharon de Kardina.
Majanéh Dan
También se le atribuye un comentario al Zohar llamado Majaneh Dan, que no llegó a imprimirse. Se cuenta que el famoso Rabí Tzvi Elimelej de Dinov, autor del Bnei Yisasjar, ofreció toda su biblioteca de libros sagrados a quien encontrara un manuscrito de esa obra. Al parecer, alguien sí lo encontró, pero llegó después de la muerte de Rabí Tzvi Elimelej.
El nombre “Dan”
Rabí Shimshón utilizó el nombre Dan en sus escritos porque creía que su raíz espiritual provenía de Dan, hijo de Yaakov Avinu. Esto también es significativo porque su homónimo, Shimshón Hagibor, pertenecía a la tribu de Dan.
La famosa composición sobre Pésaj - Igueret Pesaj
Rabí Shimshon es particularmente recordado por su composición kabbalística relacionada con Pésaj, centrada en las Diez Plagas. Según la tradición, esta lectura otorga protección a quien la recita en la noche del Séder durante todo el año.
Por ello, su texto aparece en algunos siddurim y Hagadot de Pésaj, donde ha sido transmitido como una práctica de resguardo espiritual y como una poderosa segulá.
Las 42 etapas del viaje
También es conocida su escritura sobre las 42 paradas del viaje de Israel desde Egipto hasta la Tierra Prometida, considerada igualmente por muchos como una segulá de enorme valor.
La santidad del secreto
Una de las características más conmovedoras de Rabí Shimshón es su profundo respeto por los secretos de la Kabbalah. Para él, esos misterios eran tan sagrados que temía revelarlos indebidamente.
En sus escritos se percibe con frecuencia una actitud de humildad y temor reverente: pide a Dios perdón por si acaso hubiera revelado algo que no debía. Esto muestra que su grandeza no residía solo en el conocimiento, sino en el temor al Cielo y en la conciencia de que la sabiduría espiritual exige máxima responsabilidad.
Nitzotzei Shimshón
Algunas de sus enseñanzas, discursos y pensamientos fueron recopilados en el libro hebreo Nitzotzei Shimshón. Gracias a estas compilaciones, parte de su luz siguió viva para generaciones posteriores.
Descendientes ilustres
Entre sus descendientes famosos se mencionan:
- Rabí Yaakov Yosef de Polnoye, discípulo del Baal Shem Tov
- Rabí Liber el Viejo de Barditchev
- Rabí Meshulam Deivish Heller de Zbarazh
Esto muestra cómo su legado espiritual siguió extendiéndose a través de generaciones y movimientos fundamentales del judaísmo jasídico.
Conclusión
Rabí Shimshón de Ostropola fue mucho más que un nombre en la historia Cabalística. Fue un hombre de profunda santidad, un transmisor del secreto, un mártir de su pueblo y una figura cuya memoria continúa inspirando reverencia.
Su vida nos recuerda que la Torá más profunda no solo se estudia con la mente, sino también con el alma; que el secreto debe ir acompañado de temor de Cielo; y que en tiempos de persecución, la fidelidad a Hashem puede elevar a un judío a la categoría de los verdaderos tzadikim de la historia.
Que el mérito del tzadik Rabí Shimshon de Ostropola nos proteja a todos. Amén.
Lea más sobre el Rav Shimshón aquí
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