EL DIALOGO CON UN MISIONERO
No le presten atención a las palabras de profeta ni a un adivino (que les enseña algo contrario a la Torá), pues sepan que con esto el Eterno su Dios los está probando para ver si aman realmente al Eterno con todo su corazón y con toda su alma. Es al Eterno su Dios solo a quien deben seguir, a quien deben reverenciar, cuyos mandamientos deben observar, cuyas órdenes deben obedecer, a quien deben adorar y a quien deben aferraros. Le prestará atención al Eterno su Dios, obedecerán para observar todas sus Mitzvot es decir todos sus mandamientos, los cuales yo les ordeno en este día, haciendo lo correcto delante del Eterno su Dios (Deut 13).
Una familia judía me pidió que me reuniera en su casa para dialogar con un misionero cristiano que estaba hablando de religión con ellos. Acepté la invitación porque sentí que era importante brindarles a todos un segundo punto de vista.
Escuché con respeto los argumentos clásicos y familiares que presentó el misionero. Cuando fue mi turno de responder, proporcioné una refutación reflexiva a sus afirmaciones y también señalé la belleza espiritual del judaísmo y la supervivencia milagrosa del pueblo judío.
Era obvio que el misionero estaba molesto con mi respuesta, así como con mi falta de voluntad para aceptar su punto de vista. Luego, en un momento de frustración, el misionero exclamó: "Acepta a Yeshu en tu corazón porque este es tu único camino al cielo".
En ese momento recordé en broma un letrero que decía: "Tengo una decisión, así que no me confundas con los hechos". Luego rechacé la proposición del misionero y señalé que una vez que aceptas algo a ciegas, el texto de prueba deja de tener sentido.
Además, señalé que su oferta de la recompensa de "ir al cielo" equivalía a un "soborno espiritual" que podía cegar la capacidad de cualquiera para tomar una decisión honesta e informada.
Esta lección se destaca en la porción de la Torá en esa semana, La Parashat Shoftím que se encuentra en Deuteronomio del 16:18 hasta el 21:9. La Torá nos instruye a "nombrar jueces y agentes del orden en cada ciudad ... y buscar la justicia". Adicionalmente la Torá nos prohíbe aceptar sobornos como dice: "No puedes aceptar un soborno, porque un soborno ciega los ojos de los sabios" (Deuteronomio 18:19).
El enfoque de la Torá sobre la ley y la justicia es tan fundamental que sirvió de ejemplo para los sistemas legales seculares de los que dependen las sociedades democráticas.
Nuestros sabios explican que un soborno puede tomar muchas formas. En términos generales, pensamos en los sobornos como obsequios monetarios, como un billete de cien dólares. Sin embargo, la Torá va aún más lejos.
Los sobornos pueden ser muy sutiles. El Talmud (Ketubot 105b) proporciona varios ejemplos de jueces que se descalificaron por lo que consideraron un conflicto de intereses. Por ejemplo, el rabino Ishmael se excusó de juzgar a un litigante que resultó ser el inquilino de su propiedad porque esta relación podría influir en su juicio.
La justicia y la toma de decisiones deben ser objetivas y sin prejuicios. Por ejemplo, se nos instruye a no favorecer a los pobres sobre los ricos o al revés, como dice: "No tuerzas la justicia en asuntos legales favoreciendo a los pobres o siendo partidario de los ricos y poderosos" (Levítico 19:15). ).
Además en Levítico 18 nos ordena Dios : Seguirán mis leyes de justicias y mis Jukot; observarán solamente mis juicios y mis decretos , y se asegurarán de andar en ellos, Yo soy el Eterno su Dios. Guardarán Mis leyes, mis decretos y Mis justas ordenanzas, por cuya observancia vivirán los seres humanos.
¿Qué significa que el hombre vivirá si los observa? La Torá oral nos dice que esto significa que tendrá la vida eterna en el mundo venidero.
Pues si alguien dice que significa que vivirá en este mundo al observarlos, ¿no es un hecho que al final todos los seres humanos deben morir?
Y Dios termina con la palabra: "Yo soy el Eterno su Dios", para que no haya duda de que el es el único que tiene la capacidad de recompensarles por su obediencia, es decir que la promesa del misionero de ir al cielo por aceptar su propuesta es falsa. Porque según las palabras del Dios Todopoderoso, vivirá solo aquel que obedece y observa los mandamientos, como está escrito: "vivirá por ello", (Sifra, Acharei Mot, Sección 8 10; cf. También el Targúm de Onkelos).
La sabiduría de ser objetivo debe aplicarse a todas las formas de toma de decisiones, tanto judiciales como espirituales.
En su obra clásica, Battle For The Mind, el Dr. William Sargant describe la psicología de la conversión y el lavado de cerebro y el efecto que las promesas de recompensas espirituales pueden tener en la manipulación de decisiones.
El Dr. Sargant ofrece un ejemplo de John Wesley, el fundador del movimiento metodista. Para influir en alguien para que se convirtiera al cristianismo, Wesley utilizó una técnica manipuladora que consistía en utilizar el miedo al infierno y al diablo para inducir un trauma y luego ofrecer la salvación como única vía de escape.
Miles de años antes de Sargant, nuestros sabios advirtieron “no seas como un sirviente que le sirve a su amo con la condición de recibir una recompensa; más bien, sean como siervos que le sirven a su amo sin la condición de recibir recompensa ”(Ética de nuestros Padres 1: 3).
Comprendieron que las promesas de recompensa y castigo pueden corromper la búsqueda de verdades espirituales.
Esta es exactamente la razón por la que la Torá alienta a tomar decisiones personales como un juez y no permitir que ninguna forma de soborno empañe nuestras decisiones.
La verdadera recompensa por servir a Dios es la oportunidad de estar conectado con el Todopoderoso a través de los mandamientos de Dios [Las Mitzvot].
Este punto es evidente por el hecho de que la raíz de la palabra Mitzvá también significa "conexión".
Nuestros sabios lo expresaron de esta manera, "la recompensa de una Mitzvá es una mitzvá" (Ética de nuestros Padres 4: 2).
Hacer una Mitzvá desinteresadamente, en sí mismo, cumple nuestro propósito en la vida, transforma el mundo en un lugar mejor. y nos conecta con el Todopoderoso.
Que este Shabat nos enriquezca para servir a Dios con un corazón puro sin sobornos y así estar conectados con el Dios infinito apreciando y cumpliendo Sus mandamientos.
Rab Bentzion Kravitz
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