BLOG DE RAÍZ SEFARDÍ

HAY UNA RECOMPENSA PARA EL QUE RECONOCE QUE DIOS ES EL QUE LO HACE




DIOS ES EL QUE LO HACE TODO
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Y CUALQUIERA QUE LO RECONOCE 
RECIBE ALGO DEL HACEDOR

Dice la Torá: “Y sucedió que cuando Faraón echó fuera al pueblo, Dios no los guió por el camino de la tierra de los filisteos, aunque estaba cerca; porque dijo Dios: 'No sea que tal vez el pueblo se arrepienta cuando vea la guerra, y tome el camino de vuelta a Egipto (Éxodo 13:17).”

¿Quién Fue el que dejó ir a los Israelitas, Faraón o el Eterno Dios?
La respuesta es: fue el Eterno Dios, el que lo hace todo.

(Mejiltá De Rabí Yismael 13:17)

Éxodo 13:17 en la Mejilta de Rabí Yismael se lee así "Y sucedió que cuando Dios echó fuera ("shalaj") al pueblo": De aquí se nos recuerda que Dios es el que todo lo hace, por medio del ser humano, pero el es el que lo hace. Y a veces se ve obligado a torcerle el brazo a alguien para que se haga lo que Él quiere.

Por otro lado donde aparece la palabra “Enviar o echar fuera”, eso implica también acompañamiento, a saber. En Génesis 18:16 dice "Y Abraham fue con ellos para enviarlos, él los acompñó", (Ibíd. 26:31) "Y donde dice: Israel los envió también implica acompañamiento".

La misma boca (de Faraón) que le dijo (Éxodo 5:2) a Israel “tampoco los enviaré", pero cuando el Eterno le torció el brazo, fue esa misma (boca) que les dijo depués (Ibíd. 10:10) "los enviaré a ustedes y a sus hijos".

HAY UNA RECOMPENSA PARA EL QUE RECONOCE QUE DIOS ES EL QUE LO HACE

¿Cómo fue recompensado Faraón por haber dicho esto? La respuesta está en Devarím 23:8, Dios dijo: "No abominarás a un egipcio".

Otro ejemplo: La misma boca que dijo (Éxodo 5:2) "Yo no conozco al Eterno", fue esa misma boca que dijo luego (Ibíd. 14:25) "Huiré de delante de Israel, porque el Eterno pelea por ellos contra los egipcios".

¿Cómo fue recompensado por esto? La respuesta está en Isaías 19:19, donde el Eterno dice así: "En aquel día habrá un altar al Señor (al Eterno) en medio de la tierra de Egipto y un pilar en su frontera en honor al Eterno".

La misma boca que dijo en Éxodo 5:2 "¿Quién es el Eterno para que yo escuche Su voz?", fue esa misma boca que dijo depués (Ibíd. 9:27) "el Eterno es el Tzadik (el justo), mientras que yo y mi pueblo somos los impíos", por lo que Él les dio un lugar para sepultura, como está escrito (Ibíd. 15:12): "Inclinaste tu diestra, la tierra se los tragó".(Ibíd.) 

La palabra que dice: Dios no los guió ('Lo Najám')". Sepan que la palabra Najám deriva de "Nijúm" que connota guiar, como lo vemos en Salmo 77:21 "Has guiado (Najita) a tu pueblo como a ovejas" y (Ibid. 78:4) "Y los guió (vayanejem) con una nube durante el día, y toda la noche con un Pilar de fuego"...

Analicemos el resto de la frase:  

"por el camino de la tierra de los filisteos, porque estaba cerca":   
 
¿Qué es lo que estaba cerca?

Cerca (es decir, "que el monte estaba cerca") es aquello de lo que habló el Santo Dios, Bendito Sea Él, a Moisés (Éxodo 2:12): "Cuando tomes el pueblo de Egipto, servirán a Dios en este monte", porque cerca está.

Variante: "porque estaba cerca": Les permitía un fácil regreso a Egipto, a saber. como dice este Pasuk (Ibíd. 5:3): 

"Vamos a caminar tres días por el desierto". 
Variante: "porque estaba cerca": Cerca (en el tiempo) fue el juramento que Abraham le había hecho a Avimelej, a saber (Génesis 21:23). 

"Y ahora, júrame aquí por Dios que no me engañarás (invadiendo mi tierra), ni a mi hijo, ni a mi nieto", y su nieto aún estaba vivo cuando volvieron. 

Variante: "porque estaba cerca": La primera guerra (la de Egipto) estuvo demasiado cerca de la segunda (la de Canaán). 

Variante: "porque estaba cerca": los cananeos habían adquirido recientemente la tierra, y (Génesis 15:16) "Y ellos (los israelitas) volverían aquí en la cuarta generación, porque el pecado de los amorreos aún no había alcanzado el nivel llamado completo ."

Variante: "porque estaba cerca": 

El Santo Dios, Bendito Sea Él, no los guió directamente a Eretz Yisrael, sino por el camino del desierto, diciendo: Si los llevo allí ahora, inmediatamente cada hombre tomará su campo, y cada hombre su viña y descuidarán el estudio de la Torá.

Más bien, los tendré en el desierto cuarenta años, comiendo maná y bebiendo del pozo, y la Torá será absorbida en sus cuerpos. A partir de aquí, R. Shimón diría: 

La Torá fue dada para ser expuesta solo por los comedores de maná y, como ellos, los comedores de Terumá (es decir, los Cohaním). 

Variante: "porque estaba cerca": El Eterno no los guió para allá directamente. Porque cuando los cananeos oyeron que los israelitas venían, se levantaron y quemaron toda la vegetación y cortaron todos los árboles, y arrasaron los edificios, y taparon los manantiales, mientras que el Santo Dios, Bendito Sea Él, dijo: 

Yo no les prometí sus padres que los llevaría a una tierra arruinada, sino a una llena de todo bien, a saber. (Devarim 6:11) "y casas llenas de todo bien". Más bien, los mantendré en el desierto hasta que los cananeos se levanten y restauren lo que han destruido. (Ibíd.)

"Porque el Eterno dijo: Para que la gente no se arrepienta cuando vea la guerra": Esta es la guerra de Amalec (Números 14:45). 

"Variante: "porque el Eterno dijo, etc.": 

Esta es la guerra de los hijos de Efraín, a saber (I Crónicas 7:20-21), y (Salmos 78:9-72). tiempo (para la redención) y el juramento, 

A saber (Génesis 50:25), "porque el Eterno dijo, etc.": 
Para que no vean los huesos de sus hermanos esparcidos en Filistea y regresen (a Egipto). 
Ahora bien, ¿no se sigue esto a fortiori, porque imgínense:  Hasta cuando los tomó por un camino tortuoso, aún así se dijeron en Números 14:4: 

"Escojamos una cabeza (un Líder) y volvamos a Egipto", 

cuánto más si Él los hubiera guiado de una manera directa!


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