HILULA DEL GRAN E ILUSTRE RAV JATAM SOFER

HILULA DEL GRAN E ILUSTRE RAV MOSHE SCHREIBER

AKA EL JATAM SOFER

El Jatám Sofer falleció en Pressburg el día 3 de octubre del 1839 un 25 de Tishrei del 5600. Un siglo antes de la Shoá (el Holocausto).

Hoy en día, en Bratislava se encuentra un monumento Judío moderno, que contiene la tumba del Ilustre Jatám Sofer y las de muchos de sus asociados y familiares. Está situado bajo tierra debajo del castillo de Bratislava, en la margen izquierda del Danubio. La cercana parada de tranvía y autobús lleva su nombre.

La Gran Influencia del Rav Sofer contra los cambios del Movimiento del Kaskala en el judaísmo

El Rav Sofer dirigió la comunidad de Pressburg durante 33 años, hasta su muerte en 1839. Fue su influencia y determinación lo que mantuvo al movimiento reformista fuera de la ciudad. Desde finales del siglo XVIII en adelante, comenzaron a desarrollarse movimientos que eventualmente se convirtieron en el judaísmo reformista. En centros como Berlín y Hamburgo comenzaron a aparecer sinagogas que suscribían estas nuevas opiniones. Sofer se oponía profundamente a los reformadores y los atacaba en sus discursos y escritos. Por ejemplo, en una respuesta de 1816, prohibió a la congregación de Viena permitir la interpretación en la sinagoga de una cantata que habían encargado al compositor Ignaz Moscheles, porque implicaría un coro mixto. Con el mismo espíritu, impugnó a los fundadores de la Reformschule (sinagoga reformista) en Pozsony, fundada en el año 1827.

Para el Rav Moshe Sofer, el judaísmo tal como se practicaba anteriormente era la única forma de judaísmo aceptable. En su opinión, las reglas y principios del judaísmo nunca habían cambiado y nunca podrán cambiar. Esta se convirtió en la idea definitoria de los oponentes a la Reforma y, de alguna forma, ha seguido influyendo en la respuesta ortodoxa a la innovación en la doctrina y la práctica judías.

Sofer aplicó un juego de palabras con el término talmúdico chadash asur min haTorah, "'nuevo' está prohibido por la Torá" (refiriéndose literalmente a comer chadash, "grano nuevo", antes de que se ofrezca la ofrenda del Omer) como un eslogan que anuncia su oposición a cualquier cambio filosófico, social o práctico a la práctica ortodoxa habitual. No permitió la adición de ningún estudio secular al plan de estudios de su Yeshivá de Pressburg.

EL TZADIK HA'DOR - EL GRAN MOISÉS DEL SIGLO 19

El Rav Sofer, el Moshe Rabeinu de su siglo, nació en Frankfurt am Main, Alemania, el 24 de septiembre de 1763 (7 de Tishrí 5524). El nombre de su padre era Shmuel y el de su madre era Reizel, la hija de Eljanán. La madre de Shmuel, Reizchen, era hija del Gaón de Frankfurt, Shmuel Schotten.

El Rav Moisés Schreiber (1762–1839), conocido por su propia comunidad y la posteridad judía en la traducción hebrea como Moshe Sofer, también conocido por su obra principal Jatam Sofer, Jasam Sofer o Hatam Sofer (trad. Sello del Escriba y acrónimo de Jiddushei Toiras Moishe Sofer), fue uno de los principales rabinos ortodoxos de los judíos europeos en la primera mitad del siglo XIX.

Fue maestro para miles de personas y un poderoso oponente del movimiento reformista del judaísmo, que atraía a muchos judíos en el Imperio austríaco y más allá. Como Rav de la ciudad de Pressburg, abogó por una vida comunitaria sólida, una educación de primera clase y una oposición intransigente a la reforma y al cambio radical.

El Rav Sofer estableció una Yeshivá en Pozsony (Pressburg en alemán; hoy Bratislava, Eslovaquia), la Yeshivá de Pressburg, que se convirtió en la Yeshivá más influyente de Europa Central, produciendo cientos de futuros líderes de los judíos húngaros. Esta Yeshivá continuó funcionando hasta la Segunda Guerra Mundial; Posteriormente, fue trasladado a Jerusalén, bajo el liderazgo del bisnieto de Jasam Sofer, el rabino Akiva Sofer (el Daas Sofer).

El Rav Sofer publicó muy poco durante su vida; sin embargo, sus obras publicadas póstumamente incluyen más de mil responsas, novelas cortas sobre el Talmud, sermones, comentarios bíblicos y litúrgicos y poesía religiosa. Es una autoridad ampliamente citada en los estudiosos judíos ortodoxos. Muchas de sus responsas son lecturas obligatorias para los candidatos a semijá (ordenación rabínica). Sus Jiddushím (ideas originales de la Torá) provocaron un nuevo estilo en el comentario rabínico, y algunas ediciones del Talmud contienen sus enmiendas y adiciones.

MAS SOBRE EL NACIMIENTO Y VIDA DEL RAV JATAM SOFER

Rabeinu Moshe Sofer, más conocido con el nombre de Jatam Sofer (por el título de su libro, tomado de las palabras Jiddushei Torá Moshe Sofer), estaba entre los Gaonim y Tzaddikim amados por todas las personas y cuyo nombre es considerado santo.

El rabino Moshe Sofer nació el 7 de Tishrí de 5524 (14 de septiembre de 1763) en Frankfurt-am-Main en Alemania. Su padre, el rabino Shemuel, era un hombre lleno de sabiduría y temor de Dios, y se hizo conocido por su trabajo como escriba. Se trataba de una profesión familiar, de ahí el nombre de Sofer (“escriba” en hebreo). La madre de Rabí Moshe era conocida en la ciudad como Reisel la Tzaddiket debido a sus numerosos actos de caridad.

Lo que sigue es la historia del nacimiento de Rabí Moshe Sofer: Durante veinte años, Rabí Shemuel y su esposa Reisel no pudieron tener hijos, y ambos multiplicaron sus oraciones, ayunos y ofrendas a la Tzeddaká. Al cabo de estos veinte años, Reisel concibió y dio a luz a un niño. Ella sintió que el nacimiento se acercaba el día antes de Shabat Teshuvá, cerca de la noche, y tenía mucho miedo de profanar el Shabat por eso. Ella envió a buscar al Rav de la ciudad, el rabino Avraham Abush, y le pidió que la ayudara ordenando que esperaran hasta que ella diera a luz antes de recibir el Shabat en la sinagoga, ya que normalmente el Shabat se recibía muy temprano. Al aceptar su pedido, el Rav dijo: 

“Es seguro que el niño que surgirá de este Tzadiket estará entre los grandes hombres de Israel”. 

Ese niño, por supuesto, era el rabino Moshe Sofer.

A la edad de nueve años comenzó a estudiar con uno de los grandes de su tiempo, el rabino gaon y jasid Nathan Adler de Frankfurt-am-Main. Aunque aprendió Torá de otros grandes rabbanim, Rabí Moshe Sofer siempre consideró a Rabí Nathan como su principal maestro. Comía y dormía junto al Rav, aprendiendo de él no sólo Torá, sino también cómo comportarse.

En su vejez describió a sus alumnos la dedicación que tenía hacia su maestro: “Fui un fiel discípulo de mi maestro. Corté leña y le saqué agua. Y eso es lo que me apoyó. Servir a la Torá es más importante que estudiarla”.

También les dijo a sus discípulos lo siguiente:

“Un día fui con mi maestro a un largo viaje durante el invierno. Mientras viajaba quiso comer un poco de pan que tenía, pero no había agua para lavarse las manos. Bajé del carro, tomé el vaso de mi maestro y lo llené de hielo. Lo sostuve con mis dos manos hasta que el hielo se derritió y se convirtió en agua, suficiente para que él se lavara las manos, y luego se lo di. Fui un fiel alumno de mi maestro y recibí sus enseñanzas directamente de él”.

El rabino Nathan no quería que el rabino Moshe dependiera de él, sino que lo impulsó a ser independiente y conocido por sus brillantes habilidades y su noble carácter. Aunque no quería ser rabino, fue un estudiante fiel y después de casarse se convirtió en el Rav de la comunidad de Dresnitz en Moravia. Tenía entonces 32 años. De allí se trasladó a Prossnitz y luego a la importante comunidad ortodoxa de Mattersdorf, Hungría. Tan pronto como llegó allí, estableció una Yeshivá a la que acudían estudiantes de todas partes.

Rabí Moshé permaneció en Mattersdorf durante ocho años y en toda Hungría se hizo famoso como Rav, Posek y maestro de Torá. Cuando falleció el renombrado Rav de Pressburg, el rabino Meshulam Igra, la gente vino a ofrecer su puesto al rabino Moshe Sofer.

El rabino Moshé se convirtió en Rav de Pressburg a principios de 5567 (1806) y permaneció allí durante 33 años.

Al llegar a Pressburg, abrió una gran Yeshivá de la que surgieron la Torá y sus normas halájicas, así como muchos grandes individuos que iluminaron la diáspora. Excepto en Tishá B’Av, nunca dejó de dar cursos a cientos de estudiantes. Incluso dio cursos la noche de Yom Kipur.

Los estudiantes que surgieron de su Yeshivá lo ayudaron en su batalla contra aquellos que querían introducir el movimiento reformista en Pressburg. Conocemos su famoso dicho: 

“Lo nuevo [literalmente, ‘la nueva cosecha’] está prohibido por la Torá”. 

Según el Jatam Sofer, el movimiento reformista repudia al Dios de Israel y Su Torá, así como al pueblo judío y sus rasgos especiales.

La ciudad de Pressburg sería conocida en adelante como “la Jerusalén de Hungría”. Dondequiera que estuvieran en Pressburg, los ojos de los judíos se volvían hacia el Beit Midrash de Jatam Sofer. Los grandes de su generación le enviaron preguntas halájicas, y los jefes y líderes comunitarios viajaron a Pressburg para recibir consejos y directivas del Jatam Sofer. Además, el rabino Moshe Sofer se consideraba a sí mismo no sólo como el Rav de la ciudad, sino que también se esforzaba, según las necesidades del momento, en cuidar de las comunidades lejanas, algunas de las cuales estaban a miles de kilómetros de distancia. En aquella época la gente decía: “De Pressburg viene la Torá”.

IGUALDAD PARA LOS JUDIOS ES SEÑAL DE MALAS NOTICIAS

En 5593 (1833), el gobierno aceptó dar a los judíos igualdad ante la ley. La alegría de las masas fue inmensa y los líderes de la comunidad judía de la ciudad pidieron a su Rav que expresara su opiniones al respecto. El Jatam Sofer subió al podio y dijo: “En mi opinión, no sólo no hay motivos para alegrarse por esto, sino que, al contrario, es una decisión de la que deberíamos lamentarnos. 

¿Con qué se puede comparar esto? 

Es como el hijo de un rey, a quien su padre desterró. Después de cierto tiempo, el rey le envía algunos constructores para que le construyan un palacio en el extranjero, pero, para gran sorpresa de los constructores, el hijo rompe a llorar y dice: "Ahora creo que permaneceré en el exilio aún más". De lo contrario, mi padre no se habría tomado la molestia de construirme un palacio aquí en el exilio”. El Jatam Sofer continuó y dijo: 

“Ahora temo que el Rey de reyes quiera dejarnos en el exilio por más tiempo”. 

Luego rompió a llorar, él y toda la comunidad con él.

La grandeza del rabino Moshe Sofer en la Torá fue igualada, si tal vez superada, por su gran humildad. A su nombre se publicaron 1.370 responsums, sin contar sus comentarios al Talmud (en varios volúmenes), así como libros llenos de sus discursos, todos los cuales fueron publicados después de su muerte. Esto se debe a que no permitió que se publicara su respuesta mientras estaba vivo. Lo que sigue es la manera maravillosa en que explicó su decisión a quienes le pedían una de sus obras: 

“He oído, majestad, que se enteraron de que escribí un discurso y deseo que se lo envíen. Pero mi corazón aún no me permite hacer esto. En realidad, ni tú ni la mayoría de las personas, que son más grandes y mejores que yo, o al menos al mismo nivel, no me necesitan. En cuanto al pequeño número de aquellos que están en un nivel inferior,

 

¿por qué debería preocuparme por una minoría tan pequeña? 

Escribo en libros todo lo que Dios me inspira a escribir y están a disposición de todos. Quien quiera copiar uno puede hacerlo. Eso es lo que hacían nuestros antepasados antes de que existiera la imprenta, y yo no estoy obligado a hacer más”.

El 25 de Tishrí de 5600 (3 de octubre de 1839), Rabí Moshe Sofer clamó con voz poderosa Shema Israel, y su alma partió en pureza. En su funeral, sus alumnos llevaron más de 90 manuscritos en forma de libros mientras seguían su ataúd.

NOTA FINAL

Más de Ciento ochenta años después de su fallecimiento, el Rabeinu Sofer se mantiene erguido, un líder para la eternidad. El Jasam (Jatám) Sofer remodelaba el panorama para los judíos de la Torá, revelando el poder y la potencia de un Rav, el impacto de un verdadero Rosh Yeshivá. Proporcionaba un paradigma de liderazgo, fusionando coraje y humildad, altruismo y determinación, pasión y generosidad: y su huella perdura.

Se extiende por toda la región, dando un ejemplo a las kehilot de Austro-Hungría hasta las Américas y la Tierra Santa (Israel), mantuvo una kehila a partir de la cual se pudo modelar: tuvo  su estilo de rabanut, toda una forma de vivir la Kedushá desde lo alto. Mostró la bendición de una Yeshivá, el valor de los talmidei Jajamím y también la gloria de los ciudadanos comunes y su papel, la preciosidad de sus Minhaguím.

Eran y aún hoy muchos anhelan empaparse de su luz: Solía rogarle a sus talmidím que se establecieran entre ellos, para que los guiaran, los protegieran y defendieran. Su Torá (psak, drush, hashkafá) se convirtió en la base de su propio enfoque hacia La Avodat Ha'Shem. Desde Pressburg gobernó el Rav Sofer el mundo judío. 

Luego falleció, y sus talmidím (y sus talmidím) avivaron las llamas cada vez más brillantes, y la presencia del Jasam Sofer pareció flotar sobre los judíos europeos durante cien años.

Y cuando todo se derrumbó por la maldita Guerra mundial, su inspiración impulsó la reconstrucción: comenzamos de nuevo y no hizimos concesiones, no nos permitimos creer que algo había cambiado. Tenemos un Padre Viejo, decía el Rav Jasam Sofer, y Él no cambia. Hasta hoy; pues de cierto modo el Rav, Rabeinu, el Jasam Sofer aún nos guía hasta hoy..

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