HOSHANA RABÁ

LA OFRENDA DEL SÉPTIMO DÍA DE SUCOT Y LA OFRENDA DE MUSAF DE SHEMINÍ ATZERET - LA ASAMBLEA DEL OCTAVO DÍA

El séptimo día de Sucot se conoce como Hoshana Rabá, y los toros de su ofrenda de Musaf (fiesta adicional), que eran trece el primer día de Sucot, y han sido disminuidos en uno cada día, ahora suman sólo siete.

En la época del Templo, era costumbre que los peregrinos golpearan un puñado de ramas de sauce (arava) en el suelo del patio del Templo, junto al altar. Esta costumbre se remonta a la época de los profetas. Hoy en día, la costumbre, conocida como Chatavat ha'arava, se realiza al final del servicio matutino de Hoshanna Rabba, el séptimo día de Sucot. Está precedido por una larga serie de oraciones por un buen año venidero, recitadas mientras los fieles, con arba minim (cuatro especies) en mano, rodean la bimá de la sinagoga (el podio desde el cual el líder de oración dirige las oraciones diarias), sobre la cual descansan los rollos de la Torá.

Sheminí Atzeret, la Asamblea del Octavo Día, que sigue inmediatamente a la conclusión de Sucot, es un feriado separado de Sucot. Ya no comemos ni dormimos en nuestro Sucot ni agitamos nuestro arba minim. En Sheminí Atzeret solo se ofrecía un toro en el Templo como ofrenda de Musaf. Esto era además de un macho cabrío ofrecido para expiar los pecados del pueblo y un carnero y siete corderos en holocausto.

El Talmud (Sucá 55b) afirma que la ofrenda de Sheminí Atzeret se denomina “pequeña fiesta”, en comparación con las numerosas ofrendas de Sucot. Es como si Dios le estuviera diciendo a Su amado Israel: “Celebremos ahora. Prepárame un ‘pequeño festín’ solo para nosotros, para que Yo pueda disfrutar a solas de tu compañía”.

Hoy en día, Sheminí Atzeret también se conoce como Simjat Torá, literalmente, la Alegría de la Torá. En Simjat Torá leemos la sección final del libro de Deuteronomio, conocida como Zot Habrajá (Esta es la bendición), e inmediatamente después de completar esta lectura final de los Cinco Libros de Moshé, continuamos preparando el verso inicial del libro. del Génesis, que describe la creación del mundo en seis días y el descanso de Shabat en el séptimo. De esta manera, la lectura anual de la Torá se realiza sin problemas, y en el Shabat inmediatamente posterior a Simjat Torá, se lee toda la primera lectura del libro del Génesis en la sinagoga. En Simjat Torá, los judíos celebran la Torá bailando y cantando mientras se turnan para sostener rollos de la Torá.

HOSHANA RABÁ, EN EL SANTO TEMPLO Y HOY

Esta noche, jueves por la noche, comienza el séptimo día de Sucot, conocido como Hoshana Rabá, traducido libremente como "la Gran Súplica". El Zohar enseña que si bien nuestro juicio está escrito en Rosh HaShaná, cuando nos presentamos ante Di-s, nuestro Rey y Creador, en juicio, y está firmado y sellado en Yom Kipur, sólo se pronuncia en Hoshaná Raba. Esto explica la atmósfera tan solemne pero alegre que impregna el día de Hoshana Rabá.

El elemento litúrgico central de Hoshana Raba es la recitación de las oraciones de Hoshana (literalmente, "sálvanos, te suplicamos") por toda la congregación mientras ellos, sosteniendo su arba minim (cuatro especies), rodean la bimah de la sinagoga (la central). soporte ubicado sobre el cual se han colocado los rollos de la Torá de la sinagoga), siete veces. Esta es una expansión de la práctica de los seis días anteriores, en los que se rodeaba la bimá una vez al día. Las extensas oraciones de Hoshana Raba concluyen con las palabras "Kol mevasser, mevasser ve-omer", un llamado a la venida del Mesías.

Uno de los temas centrales de las súplicas de Hoshaná es la oración por la lluvia, tanto en sentido literal como figurado, en forma de sustento y prosperidad durante todo el año entrante. Estas oraciones también sirven como preparación para la gran súplica por la lluvia que tiene lugar en Shemini Atzeret, justo antes del servicio de Musaf.

Las oraciones de Hoshana y Hoshana Raba que se recitan en todo Sucot se basan en la costumbre practicada en el Templo Sagrado de rodear de manera similar el gran altar de piedra por parte de los peregrinos sosteniendo su arba minim cada día y siete veces en el séptimo día, recitando las oraciones de hoshana.

La Mishná, tratado Sucá, 4:5, describe el evento:

"La mitzvá de la aravá (ramas de sauce), ¿cómo se cumplía? Había un lugar debajo de Jerusalén llamado Motza. Bajaron allí y recogieron ramas altas de aravot y luego vinieron y las pusieron a los lados del altar, y sus cimas estaban inclinadas sobre el altar. Ellos [los cohanim] entonces tocaban [con trompetas de plata] una teki'ah [un toque largo], una teru'ah [un toque entrecortado] y nuevamente una teki'ah. Cada día daban vueltas alrededor del altar. altar una vez, diciendo: "Oh HaShem, sálvanos, Oh HaShem, haznos prosperar" (Salmos 118). Rabí Yehudah dice: "Ani vaho, sálvanos". Ese día dieron siete vueltas alrededor del altar. Cuando se fueron, ¿qué dijeron? "¡Oh altar, la belleza es para ti! ¡Oh altar, la belleza es para ti!" Rabí Eliezer dijo: [dirían:] “A HaShem y a ti, oh altar, a HaShem y a ti, oh altar”.

Otra antigua tradición se practica en Hoshana Rabá, conocida como el batir de las cinco ramas de sauce. Esto se hace después de la conclusión de Hoshana Raba hakafot (cerco) descrito anteriormente. Después de una larga oración, las cinco ramas de sauce se golpean cinco veces contra el suelo, con la intención de "endulzar" el juicio que hemos recibido. Se dice que esta tradición se remonta a la época del escriba Esdras, quien condujo a los exiliados de Babilonia a Jerusalén y supervisó la construcción del Segundo Templo Sagrado.

También se observan otras tradiciones en Hoshana Rabá, como realizar una vigilia de estudio durante toda la noche y recitar salmos.

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