QUE ES EL DEVEKUT

 ENTRADA AL DEVEKUT

YALKUT SHIMONI

Introducción a Devekut

Devekut, que se traduce como "adhesión" o "unión", es un concepto fundamental en la espiritualidad judía, que enfatiza la conexión profunda y constante del alma con Dios. En este contexto, Devekut no solo se refiere a un estado emocional, sino a un compromiso activo y consciente de acercarse a la Divinidad a través del estudio de la Torá, la práctica de las mitzvot y la devoción sincera. Este Capítulo de Yalkut Shimoní explora la importancia de aferrarse a Dios y cómo este vínculo espiritual se manifiesta en la vida diaria de los creyentes.

Explora el concepto de Devekut como lo describen los eruditos en Yalkut Shimoní, que describe la profunda conexión espiritual entre el alma y Dios. Este texto destaca la importancia de aferrarse a la Torá y a los sabios, así como la necesidad de un compromiso activo en la vida espiritual. Descubre cómo este principio guía a los creyentes hacia una relación más cercana con lo divino y su influencia en la vida cotidiana.

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Devekut

Si, entonces, guardas fielmente toda esta instrucción que te ordeno, amando al Eterno, tu Dios, caminando en todos los caminos de Dios y aferrándote a Él,

Deuteronomio 11:22

El desarrollo del espíritu del hombre prepara la esencia de su mente y su deseo más profundo de anhelar el bien completo, es decir, el bien divino. Ese anhelo es la base del objetivo de alcanzar toda revelación divina y que la Torá y la profecía tengan influencia en el mundo.

Shemonah Kevatzim 1:109:1

En una nota similar, dices: El versículo dice: “Amarás al Señor tu Dios, escucharás Su voz y te aferrarás a Él” (Deuteronomio 30:20). Pero, ¿es posible que una persona se aferre a la Presencia Divina? Más bien, cualquiera que case a su hija con un erudito en Torá, y quien haga negocios en nombre de eruditos en Torá, y quien utilice su riqueza para beneficiar a los eruditos en Torá con su propiedad, el versículo le atribuye crédito como si se estuviera aferrando a la Presencia Divina.

Ketubot 111b:8

¿Qué virtudes tiene quien ha logrado aferrarse al bendito Dios? No están claramente expresadas en ningún lugar, excepto por insinuaciones sutiles. Sin embargo, para explicar estos asuntos en mi artículo, debo revelar un poco, como la necesidad lo dicta, y explicar estos temas con una analogía.

Kuntres Mattan Torah, Sobre la Compleción del Zohar 16

Atzilus es todo bien y produce la parte chayah del alma humana. Chayah es la fuente de deveikus, unidad devocional, y lo que chayah es en el humano es lo que atzilus es para el cosmos.

Flames of Faith 9:21

Acerca de la verdad del conocimiento cabalístico. Sobre la necesidad de su existencia. Sobre los logros de aquellos que lo conocen y están involucrados en él. Sobre su beneficio universal y que está exaltado más allá de cualquier tipo de sabiduría y es superior a cualquier tipo de conocimiento. La necesidad de que los élites [eruditos en Torá] se involucren en ello con pureza de corazón, alegría pura y modestia para conocer al Señor y aferrarse a Él, que sea exaltado.

Musar Avikha, Introducción 2:6

Aferrándose a su amado. Ella está unida a su Amado, admitiendo que es Su compañera y está unida a Él. “רפק” [se encuentra] en la palabra árabe “רפקתא,” que significa unión.

Rashi en Cantar de los Cantares 8:5:2

Una gran estrategia para lograr esto es aferrándose a la Torá, porque a través de esto uno se aferra a la Shejiná incluso durante su vida. Entonces, mucho más se meritara aferrarse a ella después de la muerte. Así se relata en el Zohar (Parashas Va’eschanan 268a): Rabí Acha y Rabí Elazar estaban de pie juntos una noche después de la medianoche comprometidos en el estudio. Rabí Elazar comenzó un discurso: “Está escrito, ‘Porque es tu vida y la longitud de tus días para que puedas habitar sobre la tierra’ (Devarim 30:20). Ven y ve...

Kav HaYashar 57:5

Ya se ha explicado cuán importante es aislarse y orar, y cuán poderoso es este método. Es el camino por el cual podemos acercarnos a Dios. Todos deben reservar períodos fijos cada día y expresarse ante Dios en su propio idioma nativo. Es mucho más fácil decir lo que necesitas decir cuando usas tu propio idioma. Debes expresar lo que hay en tu corazón. Usa todo tipo de apelaciones y argumentos. Usa palabras que te hagan querido por Dios y ganes Su favor. Suplica a Él que te acerque...

Likkutei Etzot, Hitbodedut 13

“No seguirás los deseos de tu corazón” – el corazón y los ojos son los mediadores del cuerpo, ya que hacen que el cuerpo se desvíe. “Para que recuerdes y cumplas todos Mis mandamientos” – esto es análogo a alguien lanzado al agua. El capitán extendió la cuerda y le dijo: ‘Agárrate de esta cuerda con tu mano y no la sueltes, ya que si la sueltas, no tendrás vida’. Esto también es lo que el Santo, bendito sea Él, dijo a Israel: ‘Mientras te aferres a los mitzvot – “pero tú, que te aferras al Señor tu Dios, todos ustedes viven hoy”’ (Deuteronomio 4:4)...

Bamidbar Rabbah 17:6

Pero esto no será efectivo si tu espíritu – a través del cual deseas elevarte y acercarte a Dios – está oculto de ti; si está escondido en tu cuerpo y durmiendo en tu fisicalidad. Así que si no lo despiertas de su sueño permanente y no lo descubres de la hoja de caña bajo la cual está enterrado, ¿cómo será elevado y cómo se acercará al Santo de Israel? Además, debes saber que despertar un espíritu santo no es como despertar un cuerpo dormido. Este último se despierta de una vez, mientras que el espíritu requiere trabajo continuo para despertarlo...

Jovat HaTalmidim 9:3

Cuando llegues a tu lugar de encuentro, debes ciertamente regocijarte y tener en cuenta que la Santa Presencia de Dios está en medio de ti. “Mi espíritu está enfermo de amor por Ti; por favor, Dios, sanalo mostrándole el deleite de Tu resplandor” (Yedid Nefesh). Despierta un anhelo para que Dios revele en tu corazón una chispa del deleite de Su resplandor y la belleza de Su poder que se encuentra aquí.

Bnei Majshava Tova, Enmiendas Propuestas 8:2

Es un mandamiento positivo aferrarse a los sabios y sus discípulos para aprender de sus acciones, como dice Deuteronomio 10:20: "y te aferrarás a Él". Nuestros Sabios [cuestionaron la naturaleza de este mandamiento] ¿es posible que el hombre se aferre a la Presencia Divina? Ellos [resolvieron la dificultad,] explicando este mandamiento como: Aférrate a los sabios y sus discípulos. Por lo tanto, uno debe intentar casar a la hija de un Sabio en Torá y casar a su hija con un Sabio en Torá, comer y beber con los Sabios, hacer negocios en nombre de los Sabios...

Mishneh Torah, Disposiciones Humanas 6:2

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