A SHIUR FOR LAG BA'OMER FROM TZALMON.
By The Gaon, Rav Eliezer Berland Shlit"a
This Shiur of Rav Eliezer Berland Shlit"a Was delivered on Erev Lag B'Omer 5780 from Tzalmon.
Netzach She Ba Netzach ("The everlasting hidden within the eternity) That represent Rabbeinu,
Hod She Ba'Hod Hod (The the Recognition Hidden Within Honour), that's Rashi, Rabbi Shimon Bar Yochai, that's the day of his Hilula, and because the whole matter of that day is Hod that is within Hod;
And therefore, all the work for the required Tikunim that must be done, is in the Hod (Recognition) that is hidden the Hod; which is also honour (The Hod in Hod). And so Rashbi is able to correct everything, from the smallest hidden little thing within the small thing, he is able to do the Tikun (the correction) even for the edge of the smallest thing in the world.
There are no small things that Rashbi cannot correct, even smallest little ones .
A' De Aba and Ima
And if we take Sunday as an example, it means that the count of the seven weeks; always begin on every Sunday of the week, moment in which we the count the greatness of the Alef of Daba, and then Monday would be the greatness of Alef of Ima; then Tuesday of the week that we are counting is smallest of the small things of the Bet of Aba and Ima.
In this example Wednesday would always be the count of Netzach (The eternity) that is in the greatness of the Bet of Ima.
Thursday would be the smallest of the small things, Hod She' Ba' Hod, and so Rashbi came to do the Tikun in Hod She' Ba' hod; which will allow us to see HaShem eye to eye, also in Hod She' Ba' Hod - in the smallest of the smallest thing."
The Cohen Gadol, the high priest must change his cloth, Rashbi is acting as the Cohen Gadol in this Secret, the one who was in the cave for thirteen years in his cloth, until the whole body was eaten," and therefore cloths of cloth shall be put on his flesh "(Leviticus 6: 3), Led). "The cloth in the Be Tzelem is S. K., which is a sack.
Rashbi won cloth, like pants that one wears on his flesh. Rashbi is like the High Priest, he is like the High Priest who enters the Holy of Holies, because Maimonides brings in the seventh element that shows that Moshe rabbeinu was able to enter the Holy of Holies every single day.
Every day, every moment, every second he was in the Holy of Holies. And so, know that when you come to Rashbi, you are actually in the Holy of Holies. Even those who come to the Zion of our Rabbeinu are in the Holy of Holies, just like Rabbi Avraham ben Rabbi Nachman said that the Zion of Rabbeinu is the Holy of Holies every second.
What the Cohen Gadol does once a year, he does in every second being in the Holy of Holies always.
That is why Abba Umana who used to travel every night on Rosh Chodesh to Uman, he received peace from heaven every day (Ta'anit 21: 2), and every day he was in the Holy of Holies, even though Abba Umana was a shedder of blood he was in the Holy of Holies, he was all his life In the Holy of Holies, the work of Abba Omana who was all his life in the Holy of Holies, so he had the Zechut to receive peace from the Heavens every day, Abayei was only able to enter in the evening (of Yom Kippur) [Shabbat], and Rabba who was the Gilgul of Lot, as it is written: "Ve Yikechu Et Lot Ve et Rechusho Bein Achi Abraham" meaning: And they took Lot and his belonging, the son of the brother Abraham "(Genesis 12:12) This is the abbreviations for Rabbah, who was a spark of the neshama of Lot, he would only receive peace once a year only on the eve of Yom Kippur."
And Abayei did it every Shabbath evening, Abayei is an acronym for Asher in you Yeruham is a Yatom "(Hosea 14: 4), and this is talking about the secret of Joseph, the one whose mother Rachel died in his youth, and the Yatom or orphan is the acronym for "Yafeh Toar and Yafeh Mareh" (Genesis 7: 6), someone who is 'beautiful body and that is a beautiful to look at', he is the one that had the zechut to be a Yatom.
That it is the greatest virtue that a person gets to grow up without father and mother, so he serves HaShem alone, not because somebody taught him, because of that he was able to see Him eye to eye.
"Now on Lag B'Omer you see God eye to eye, the Aboda of man is to able to see God eye to eye, man comes into the world to see God eye to eye, man could see God every second eye to eye. Man was created for only one thing - to see God eye to eye, that is the whole meaning of his creation, that is the whole purpose of Lag B'Omer, that is why we travel to Meron on Lag B'Omer, to see God eye to eye, whoever gets to come to Meron sees HaShem eye to eye.
As it is written "Eye to eye they will see HaShem when He return to Zion" (Isaiah 7: 8),
And so now we can see God eye to eye, we came into the world to see God eye to eye, we were created to see God eye to eye. "No eye has ever seen God except you" (Isaiah 3: 3), this is heaven, in heaven sits the King of Messiah, and heaven is outside this world, and at the entrance of heaven sits the King of Messiah, this is what Rashi says, that heaven is outside of this world , And Mashiach connects heaven and the world. "
"And in this secret Mashiach is Rabbi Shimon, he is called the Mashiach," you ascended to the heights of the house of Shabbat "(Psalms Sach, 19), it is Rabbi Shimon Bar Yochai, [-] Nachman ben Simcha, the Aboda of a person is R. Shimon Bar Yochai, it is all the Aboda of the person, to see God eye to eye every second, every hour to see God eye to eye, every minute to see God eye to eye, wherever he goes is to see God eye to eye. , "And he cried unto Moshe" (Leviticus 1: 1), that God calls to man a second voice, every minute. Every moment HaShem calls to a man to come.
"And now is the moment when a man is called, now is the Va Yikra, now it is Lag Ba' Omer, who is called / close to God, Hod She Ba' Hod, to mend the shoes, because Rashbi would sew shoes, Rashbi and Hanoch, he [- ] Enoch who sews shoes, for every sewing he says: Blessed be the glory of his majesty forever and ever, this is what the frog, the bird of opinion says, because the frog the rabbi says it is a bird of opinion, it is the true opinion, that it sees God eye to eye, should be sewn Shoes for Hod in Hod, that (Shechinah?)
You can go down to the Tzadik who sew shoes, Chatam sews shoes, Rashbi sews shoes, Rabbeinu sews shoes, Rabbeinu is the innocent - sews shoes, a person is born to sew shoes, all the aboda of a person is to sew for the Shechina ,
"On a vineyard with the money of the righteous and the needy for the shoes" (Amos 2: 6), all for shoes, therefore it is written in the verse of Halacha 2 that he put the shoes on the donkey [1], This donkey is to teach us that man should be like a donkey, all his life like a donkey - 'donkey made', who should not sleep and should not eat, donkey Lobby does not sleep or eat, ten days he goes without eating without sleeping."
"This is the secret of Rashbi that in life he does not sleep, he was in the cave, in the pit, for thirteen years he did not sleep at all, Elijah the prophet taught him Torah, if a man does not sleep Elijah the prophet himself is revealed to him, [-] R ' Joshua Ben-Levi he wanted to enter, he said what I am for the next world, it is Rashbi who brings [-], all things Rashbi decides, all things from small to large Rashbi decides, everything that happened in the world Rashbi decides, What is happening in Eretz Yisrael is Rashbi's decision, that everyone will be in Eretz Yisrael, that everyone will go up to Meron, and everyone will be on fire, it is Rashbi's decision, and therefore Rashbi is a holy of holies, it is the exterminator, it is the true exterminator, it is the true Holy of Holies , It is Rashbi.
Rashbi is [the soul] of our Rabbi - Rabbi Nachman [-], until sunset it was an eternity in Hod, now it is Hod in Hod, replacing the S and the N, and then we will have complete redemption quickly, in our day Amen. "
______________________________
[1] Shu'a Hoshen Mishpat - a sign of desire
Sign of Desire - The law of a free guard from ever commits to guarding, and how is guarding:
(A) A free guard is exempt from cool and lost oaths, and is not obliged to pay any amount in a crime:
(B) A free keeper is one who has deposited with him money or tools or an animal or anything to keep and he has accepted it for his keeper. And he did not even accept explicitly, except that he said to him: Lay before me, he is a free keeper. But if he said to him: Put it in front of you, or: Put it down, just, (or he said to him: The mountains are in front of you) (Rambam P.B. from the 'rent and column'), Afi 'Shomer Hanam is not hoy and does not owe an oath at all, but boycotts Whoever took his deposit and we will not return it to its owner. And in any case, whoever was walking on the road and to his friend: goes with you these shoes, and said to him:
He placed here on the donkey, and placed there and did not receive the absentee in his hand but as the depositor placed on the donkey so you led and did not tie and walked from his side to his feet The road and the shoes were lost, Ho Shomer Hanam and Ho Lia is a criminal and must pay: Haga - Dala Amerinen Dam said: Put, just, not Ho Shomer Hanam, but in the place that is preserved, but on the way and so on in it must get protection (column called Teshuvat Harosh). And there is Kholkin and Sabira Lehu Dafilo in a place that is not preserved, not Hoy Shomer Hanam, until he says: Lay before me. (Mordechai, chapter of the Omanin and Da'at himself from the Gemara of the chapter of the Omanin, Aliba Dahchamim):
ל"ג בעומר שיעור מצלמון – הגה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א
שיעורו של כ"ק הגה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א מערב ל"ג בעומר תש"פ מצלמון.
הרב ברלנד ל\"ג בעומר מצלמון תש\"פ
"נצח שבנצח זה רבינו, הוד שבהוד זה רבי שמעון בר יוחאי, כי כל העניין זה הוד שבהוד, כל העבודה זה הוד שבהוד, לתקן את הוד שבהוד, קטנות שבקטנות, רשב"י מתקן אפילו את קצה הקטנות שבעולם. אין קטנות שרשב"י לא מתקן, אפילו קטנות דקטנות
א' דאבא ואימא."
"כי יום ראשון כלומר הספירה זה שבע שבועות תמיד כל יום ראשון בשבוע של הספירה זה גדלות א' דאבא, יום שני זה גדלות א' דאימא, אח"כ יום שלישי בשבוע הספירה זה קטנות דקטנות ב' דאבא ואימא. רביעי תמיד זה ספירת הנצח זה גדלות ב' דאמא. יום חמישי לספירה זה קטנות דקטנות, הוד שבהוד, רשב"י בא לתקן את הוד שבהוד, שנראה את השם עין בעין, גם בהוד שבהוד – בקטנות דקטנות."
"הכהן הגדול צריך להחליף בבגדי בד, רשב"י הוא הכהן הגדל שהיה שלוש עשרה שנה במערה בבגדי בד, עד שכל הגוף התאכל, "וּמִכְנְסֵי בַד יִלְבַּשׁ עַל בְּשָׂרוֹ" (ויקרא ו, ג), "בַּד בְּבַד יִהְיֶה" (שמות ל, לד). בד בא"ת-ב"ש זה ש' ק', שזה שק, עשיו הגיע מול יעקב עם 400 איש והשק מבטל את זה, ה'שק' זה גימטריא ארבע מאות, זה 'מכנסי בד ילבש על בשרו',"
רשב" זכה ל'מכנסי בד ילבש על בשרו'. רשב"י זה הכהן הגדול, הוא בבחינת הכהן הגדול שנכנס לקודש קודשים, כי הרמב"ם מביא ביסוד השביעי שמשה כל יום נכנס לקודש קודשים. בכל יום, בכל רגע, בכל שנייה הוא בקודש קודשים. כשמגיעים לרשב"י נמצאים בקודש קודשים. גם שמגיעים לציון רבינו נמצאים בקודש קודשים, כמו שאמר רבי אברהם בן רבי נחמן שהציון של רבינו זה הקודש קודשים בכל שנייה. מה שכהן הגדול עושה פעם בשנה, כל שנייה נמצאים בקודש קודשים".
לכן אבא אומנא שהיה נוסע כל ערב ראש חודש לאומאן, הוא זכה לשלום משמים כל יום (תענית כ"א ע"מ ב), ובכל יום הוא היה בקודש קודשים, אפילו שאבא אומנא היה מקיז דם הוא היה בקודש קודשים, הוא כל החיים היה בקודש קודשים, העבודה של אבא אומנא שכל החיים הוא היה בקודש קודשים, אז הוא זכה לקבל שלום מן השמין כל יום, אביי רק בערב (יום כיפור) [שבת], ורבא שהוא היה הנשמה של לוט, "וַיִּקְחוּ אֶת לוֹט וְאֶת רְ'כֻשׁוֹ בֶּ'ן אֲ'חִי אַבְרָם" (בראשית יד, יב) ראשי תיבות רבא, רבא היה ניצוץ מלוט, הוא רק היה מקבל שלום פעם בשנה בערב יום כיפור."
"ואביי כל ערב שבת, אביי ראשי תיבות "אֲ'שֶׁר בְּ'ךָ יְ'רֻחַם יָ'תוֹם" (הושע יד, ד), וזה סוד יוסף שאמו רחל נפטרה בצעירותו, יתום ראשי תיבות "יְ'פֵה תֹ'אַר וִ'יפֵה מַ'רְאֶה" (בראשית לט, ו), מה זה 'יפה תואר ויפה מראה', שהוא זכה להיות יתום. שזה המעלה הכי גדולה שאדם זוכה לגדול בלי אבא ואימא, אז הוא עובד את השם לבד לא כי מחנכים אותו, כי הוא רואה עין בעין."
"עכשיו בל"ג בעומר רואים את ה' עין בעין, העבודה של האדם לראות את ה' עין בעין, אדם בא לעולם לראות את ה' עין בעין, אדם כל שנייה רואה את ה' עין בעין. אדם נבראה רק בשביל דבר אחד – לראות את ה' עין בעין, זה כל הבריאה שלו, זה כל תכלית הל"ג בעומר, בשביל זה נוסעים למירון בל"ג בעומר, בשביל לראות את ה' עין בעין, מי שזוכה לבוא למירון רואה את ה' עין בעין. "עַיִן בְּעַיִן יִרְאוּ בְּשׁוּב ה' צִיּוֹן" (ישעיהו נב, ח), עכשיו אנחנו רואים את ה' עין בעין, באנו לעולם לראות את ה' עין בעין, נבראנו לראות את ה' עין בעין. " עַיִן לֹא רָאָתָה אֱלֹקִים זוּלָתְךָ" (ישעיהו סד, ג), זה הגן עדן, בתוך הגן עדן יושב מלך המשיח, והגן עדן נמצא מחוץ לעולם, ובפתח הגן עדן יושב מלך המשיח, זה מה שאומר רש"י, שהגן עדן מחוץ לעולם בכלל, והמשיח מחבר בין הגן עדן והעולם."
"והמשיח זה רבי שמעון, הוא נקרא משיח, "עָלִיתָ לַמָּרוֹם שָׁבִיתָ שֶּׁבִ"י" (תהלים סח, יט), זה ר"ת ר' ש'מעון ב'ן י'וחאי, [-] נחמן בן שמחה, העבודה של האדם זה ר' שמעון בר יוחאי, זה כל העבודה של האדם, לראות את ה' עין בעין כל שנייה, כל שעה לראות את ה' עין בעין, כל דקה לראות את ה' עין בעין, לאן שהוא הולך לראות את ה' עין בעין, "וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה" (ויקרא א, א), שה' קורא לאדם קול שנייה, כל דקה. כל רגע השם קורא לבן אדם שיבוא."
"ועכשיו זה הרגע שקוראים לבן אדם, עכשיו זה ויקרא אל משה, עכשיו זה ל"ג בעומר, שקוראים \ שקרובים לה', הוד שבהוד, לתקן את הנעלים, כי רשב"י היה תופר נעלים, רשב"י וחנוך, הוא [-] חנוך שתופר נעלים, על כל תפירה הוא אומר: ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד, זה מה שאומרת הצפרדע, הצפור דעה, כי הצרפדע הרב'ה אומר זה ציפור דעה, זה הדעת האמיתית, שהיא רואה את ה' עין בעין, צריכים לתפור נעלים להוד שבהוד, שה(שכינה?) תוכל לרדת למטה, הצדיקים תופרים נעלים, התם תופר נעלים, רשב"י תופר נעלים, רבינו תופר נעלים, רבינו זה התם – תופר נעלים, אדם בא לעולם לתפור נעלים, כל העבודה של האדם לתפור לשכינה, "עַל מִכְרָם בַּכֶּסֶף צַדִּיק וְאֶבְיוֹן בַּעֲבוּר נַעֲלָיִם" (עמוס ב, ו), הכול בעבור נעלים, לכן כתוב ברצא הלכה ב' שהוא שם את הנעלים על החמור[1], חמור זה "יִשָּׂשכָר חֲמֹר גָּרֶם" (בראשית מט, יד), שאדם יהיה כמו חמור, כל החיים כמו חמור – 'חמור גרם', שלא צריך לישון ולא צריך לאכול, חמור לובי לא יושן ולא אוכל, עשרה ימים הוא הולך בלי לאכול בלי לישון."
"זה הסוד של רשב"י שבחיים הוא לא ישן, הוא היה בתוך המערה, בתוך הבור, שלוש עשרה שנה הוא לא ישן בכלל, אליהו הנביא לימד אותו תורה, אם אדם לא יושן אליהו הנביא בעצמו מתגלה אליו, [-] הגיע ר' יהושע בן לוי הוא רצה להיכנס, הוא אמר מה אני לעולם הבא, זה רשב"י מכניס [-], כל הדברים מחליט רשב"י, כל הדברים מקטון ועד גדול מחליט רשב"י, כל מה שקרה בעולם מחליט רשב",י כל מה שקורה בארץ ישראל זה החלטה של רשב"י, שכולם יהיו בארץ ישראל, שכולם יעלו למירון, וכולם יהיו בהדלקה, זה החלטה של רשב"י, ולכן רשב"י זה קודש קודשים, זה הדביר, זה הדביר האמיתי, זה הקודש קודשים האמיתי, זה רשב"י, רשב"י זה [נשמת] רבינו – רבי נחמן [-], עד השקיעה זה היה נצח שבהוד, עכשיו זה הוד שבהוד, מחליפים את הש' ואת הנ', ואז נזכה לגאולה השלימה במהירה, בימינו אמן."
[1] שו"ע חושן משפט – סימן רצא
סימן רצא – דין שומר חנם מאימתי מתחייב בשמירה, וכיצד היא השמירה:
(א) שומר חנם פטור בשבועה מגניבה ואבידה, ואינו חייב לשלם כ"א בפשיעה:
(ב) שומר חנם הוא שהפקיד אצלו כסף או כלים או בהמה או כל דבר לשמור והוא קבל עליו לשומרו. ואפילו לא קבל בפירוש, אלא שאמר לו: הנח לפני, הוא שומר חנם. אבל אם אמר לו: הנח לפניך, או: הנח, סתם, (או שאמר לו: הרי הבית לפניך) (רמב"ם פ"ב מה' שכירות וטור), אפי' שומר חנם לא הוי ואינו חייב שבועה כלל, אבל מחרים על מי שלקח פקדון שלו ולא יחזירנו לבעליו. ומכל מקום מי שהיה מהלך בדרך וא"ל חבירו: הולך עמך אלו המנעלים, ואמר לו: הניחם כאן על החמור, והניחם שם ולא קבלם הנפקד בידו אלא כמו שהניחם המפקיד על החמור כך הוליכם ולא קשרם והלך לו מן הצד להסך רגליו והניח החמור על אם הדרך ונאבדו המנעלים, הוי שומר חנם והוה ליה פושע וחייב לשלם: הגה – דלא אמרינן דאם אמר: הנח, סתם, לא הוי שומר חנם, אלא במקום המשתמר, אבל בדרך וכיוצא בו ודאי קבל עליו שמירה (טור בשם תשובת הרא"ש). ויש חולקין וסבירא להו דאפילו במקום שאינו משתמר לא הוי שומר חנם, עד שיאמר: הנח לפני. (מרדכי פרק האומנין ודעת עצמו מגמרא דפרק האומנין אליבא דחכמים):
No hay comentarios.:
Publicar un comentario