BLOG DE RAÍZ SEFARDÍ

PUREZA DE LA MUJER JUDIA - PARTE 2



B"H
CAPÍTULO 5 [V]:
EL PAÑO DE LA BEDIKÁ VÁLIDA PARA HACER EL HEFSEK TAHARÁ Y LOS 7 DÍAS DE PUREZA.

1) Estas verificaciones deben hacerse con un paño blanco suave y limpio, o con un paño de algodón blanco, o con cualquier otro paño suave y blanco. Si la mujer solo encuentra un paño de color para la Bediká, puede usarlo siempre cuando no sea de color rojo o negro y tiene que ser algo lo suficientemente claro para detectar sangre. Del mismo modo, se le permitirá verificarse a sí misma con papel de vellón blanco (Bedi Aavad).

2) Si le resulta difícil verificarse con un paño Bediká seco, puede humedecerlo primero.

Pero en ningún caso se le permitirá verificarse a sí misma con el dedo, ni siquiera Bedi Aavad. Si se va a verificar en Shabat, es bueno ser estricto y no rasgar el algodón.

CAPÍTULO 6 [VI]:
PROCEDIMIENTO DE VERIFICACIÓN DE HEFSEK TAHARÁ


1) Antes de verificarse, la mujer deberá verificar muy bien al testigo (el paño) para que sea apto para esta verificación. Luego tendrá que envolver el testigo alrededor de su dedo, hacer que penetre lo más posible y girarlo con cuidado en todas las direcciones. Y si al sacarlo está limpio; si no encontró nada al revisarlo,  es decir que ella queda pura y esto le permite comenzar a  contar los 7 días de pureza al día siguiente. En caso contrario, volverá a lavarse bien y repetirá este proceso hasta que el testigo quede limpio (y esto se puede repetir siempre y cuando no se haya puesto el sol, en caso contrario al día siguiente).

2) La verificación del Hefsek Tahará deberá hacerse de la siguiente manera: La mujer deberá llevar el testigo dentro del Rejem (la matriz) en su profundidad, en los agujeros y las hendiduras hasta el lugar donde se pasa el órgano sexual del marido y en ningún caso bastará con ponérse el paño y limpiárse. No obstante, a posteriori, si no lo ha hecho pero sí se ha verificado en las ranuras y agujeros, podemos validar esta Bédika (verificación). También lo hará la mujer que sufre con una verificación en su profundidad. Obviamente, lo mismo ocurre con una novia virgen que se verifica por primera vez antes del matrimonio. La mujer que no puede verificarse a sí misma porque cada ves que se verifica le hace sangrar, ella debe consultar a una autoridad rabínica.

3) Es bueno que la mujer ponga un pie en el suelo y el otro en una silla para que se pueda verificar bien. Sin embargo, esto no es una obligación según la Halajá.

4) La mujer que se ha revisado a sí misma para el Hefsek Tahará y saca el testigo manchado de sangre, puede volver a lavarse completamente y, después de limpiarse, puede revisarse a sí misma por segunda vez. Si el testigo sale limpio la segunda vez, podemos validar su Hefsek Tahará. Puede repetir esta operación hasta que encuentre su propio testigo limpio. Sin embargo, tendrá que tener cuidado de terminar su Bediká antes que la Shkiya (antes de la puesta del sol). La mujer que tiene una llaga abierta allí que le impide hacer su verificación, ella debe consultar a una autoridad rabínica.

5) La mujer que usa un DIU (un anillo insertado en su útero con fines anticonceptivos) después de la autorización rabínica hará su Hefsek Tahará y contará los 7 días de pureza normalmente sin tener en cuenta el DIU. Ella no tendrá que quitárselo. Pero una mujer que usa condones femeninos tendrá que extraerlo antes de su verificación. E incluso después, si se ha olvidado de quitárselo, tendrá que extraerlo y empezar a contar de nuevo.

Sin embargo, si se olvidó de quitárselo y no lo recordó hasta después de la inmersión, no tendrá que volver a revisar y contar: será pura.

6) La verificación del testigo necesaria para las diversas verificaciones (las del Hefsek y las de los 7 días) solo debe hacerse de día para detectar cualquier rastro de sangre. Sin embargo, la electricidad tiene el mismo estatus que la luz del día. Por tanto, es posible comprobarlo a priori con una luz eléctrica. Incluso podemos validar la verificación a la luz de una vela. Todo esto es válido cuando el indicador sale limpio. Sin embargo, si sale manchado, es mejor confiar en la luz del día porque la luz eléctrica puede distorsionar el color del indicador.

CAPÍTULO 7 [VII]:

EL USO DEL MOJ DAJUK DURANTE BEIN HASHMASHOT

¿Qué es el Moj Dajuk?
1) Se trata del uso inmediato de un segundo trozo de Tela o Paño de Bediká. Siempre será bueno ser estricto a priori y proceder de la siguiente manera: Después de haberse verificado con un paño testigo limpio antes de la puesta del sol, la mujer usará otro paño testigo y lo dejará dentro de ella durante todo el Bein Hajmashot (período entre la puesta del sol y el anochecer o sea hasta la aparición de las estrellas); el uso de esto es lo que se llama Moj Dajuk. Así, este procedimiento disipará todas las dudas que hayan podido quedar. Sin embargo, si le resulta difícil mantener el Moj durante todo este tiempo porque está sufriendo, o porque tiene miedo de ver salir sangre de la parte exterior del útero a causa del Moj, entonces puede prescindir del Moj. . Será lo mismo para una novia virgen que hace su Hefsek Tahará antes de casarse.

2) Una mujer que pone el Moj todo el tiempo del Bein Hashmashot no está obligada a devolverlo por completo. Es bueno que el Moj Dajuk se coloque unos minutos antes de la puesta del sol y permanece allí hasta que salgan las estrellas.

3) Una mujer que ha descubierto una mancha impura sin ninguna sensación (Mi Derabanan) no será comparada con una mujer que ha tenido su período. De acuerdo con la hala'ha, bastará con que se controle mucho antes de la puesta del sol sin proceder a Moj Dajuk.

4) Una mujer que se ha puesto el Moj Dajuk no podrá salir con él a la calle en Shabat a menos que haya un Eruv en la ciudad donde ella está.

CAPÍTULO VIII:

EL COMPORTAMIENTO DE LA MUJER DESPUÉS DE LA BEDIKÁT DE HEFSEK TAHARÁ

1) Después del Hefsek, deberá ponerse ropa revisada y limpia de cualquier mancha hasta el final de los Shiva nekihims (los 7 días de pureza). Será lo mismo para sus bragas y sus sábanas. Sin embargo, una mujer propensa a tener manchas durante los 7 días puede permitirse a priori usar ropa de color. También será lo mismo con las sábanas porque la ropa de colores y las sábanas no hacen impura una mancha.

En caso de que encuentre un lugar sin ninguna sensación, puede continuar contando normalmente.

2) Una mujer que no se ha cambiado la ropa interior durante los 7 días y ha mantenido su ropa interior manchada aún validará los días contados.

CAPÍTULO 9 [IX]:

VERIFICACIONES DE PUREZA DURANTE LOS 7 DÍAS

1) - Todos los días de los 7 días de pureza, la mujer estará obligada a revisarse a sí misma y su ropa dos veces al día a priori (una por la mañana y otra por la tarde antes de la puesta del sol).

A priori, si se pasa la Shkiya, se puede verificar durante Bein Hajmashot.

- Si una mujer solo se ha verificado el día 1 y el 7, validará su cuenta y podrá empaparse. Pero si una mujer no se verificó ni el 1er ni el 7mo día, tendrá que empezar a contar de nuevo. Una mujer que tiene una herida o que sufre de este control diario puede ser controlada a priori el 1° y el último día solamente; y si le es difícil verificarse estas 2 veces, tendrá que consultar a una autoridad rabínica.

2) Una mujer que procedió a la verificación por el Moj Dajuk y al día siguiente se olvidó de verificarse a sí misma, puede confiar en el Moj a posteriori como primera verificación.

3) Una mujer que vio una mancha impura sin sentir (caso miDerabanann) debe hacer el Hefsek y contar los 7 días como mujer después de su período. Sin embargo, si solo hizo el Hefsek y la verificación del 1er día solo, o si solo hizo el Hefsek y la verificación del 7mo día solo, podrá empaparse y esto, aunque en el mismo caso después del reglas que están prohibidas.

4) Una mujer que no haya comprobado después del Hefsek Tahará hasta el 8° día debe considerar este último como el primero y debe sumar 6 días.

5) Una mujer que no se verificó a sí misma el primer día pero que se verificó el tercero debe considerar a esta última como la primera si no hizo Moj Dajuk.

Será lo mismo para una mujer que no se verificó el día 7: tendrá que verificarse en el 

6) Todas las condiciones que hemos establecido en los párrafos anteriores en relación con las preocupaciones del testigo Hefsek Tahará son válidas para las verificaciones de los 7 días de pureza.

CAPÍTULO 10 [X]:
EL COMPORTAMIENTO DE LA MUJER DURANTE LOS 7 DÍAS DE LA PUREZA (SHIVA NEKIHIM)

1) Está permitido que una mujer durante el Shiva Nekihim se lave todo el cuerpo en un baño de agua caliente. Y no tenemos miedo de que el agua haga desaparecer la sangre. Incluso se le permitirá obtener el chorro de agua dentro de ella.

2) La mujer no necesita verificarse a sí misma además de las verificaciones obligatorias. Sin embargo, en general, cuanto más verificada sea, mejor. Sin embargo, tiene prohibido controlarse a sí misma cuando está pura, justo antes del coito e incluso después. Esta prohibición emana del temor de los sabios a que el marido llegue a dudar y a decir que si se ha vuelto a comprobar es que puede haber sentido algo.

CAPÍTULO 11 [XI]:
ERROR EN LA CUENTA DE SHIVA NEKIHIM
1) Una mujer que cometió un error en la cuenta de los 7 días de pureza y que adelantó su Mikvé en 1 o 2 días, tendrá que volver a templarse al final de su verdadera cuenta. Esto es válido siempre que no haya tenido relaciones con su marido entre el primer y el segundo baño "real".

2) Si tuvo relaciones después de la primera inmersión "mala", tendrá que agregar otros 4 días a su Shiva Nekihim y solo podrá volver a sumergirse después. (4 días para que salga el esperma + días faltantes = 5 días mínimo)

Solución: Para evitar tener en cuenta los 4 días, se lavará a fondo para sacar el esperma y, por lo tanto, solo volverá a crecer durante el día o los días que falten.

3) Si la mujer se sumergió el día correcto pero la Tevilá no resultó ser Casher (ej.: se quedó con el anillo…), entonces se sumergirá de nuevo cuando quiera pero tan pronto como sea posible.

4) Una mujer que tuvo dudas sobre su cuenta y no sabe cuándo fue el 1er día tendrá que retrasar un día en el caso de una impureza Deoraitá (prohibida por la Torá), porque uno es estricto con una duda cuya prohibición emana de la Torá. Pero si es Derabanann impuro (prohibido por los sabios), se empapará sin tener en cuenta la duda.

5) Una mujer que se separó del relato de la Shiva Nekihim pensando que su esposo no regresaría de un viaje u otro cuando éste regresara, o a raíz de una discusión entre la pareja cuando finalmente se reconciliaron,…, tendrá que contar desde el comienzo de los Shiva Nekihim.

6) Una mujer que vio una mancha durante los 7 días de pureza y la aparta para mostrársela a un rav 1 o 2 días después cuando estaba pura, puede seguir contando sus Shiva Nekihim y la duda no será considerada de ninguna manera. una interrupción.

CAPÍTULO 12 [XII]:
EL MOMENTO EN QUE UNA MUJER PUEDE SUMERGIRSE
1) Prohibición de posponer la Tevilá Una mujer Nidá cuyo esposo está en la ciudad tiene la Mitzvá de prepararse y empaparse a su debido tiempo para no cancelar la Mitzvá de satisfacer a su esposa y procrear. Está escrito (Eruvin p63) que Yehoshua Bin Nun (Josué) fue castigado porque impidió que los hombres vieran a sus esposas una noche. Incluso si hay una discusión entre el hombre y la mujer, ella no tiene derecho a alejarlo para hacerlo sufrir.

Sin embargo, si hay razones válidas (enfermedad o la esposa quiere esconder su Tevilá de los ojos de sus hijos mayores y su esposo está de acuerdo), se permitirá posponer la Tevilá. Siempre será bueno consultar a un Rav.

2) Todo esto se aplica cuando el esposo está en la ciudad. Pero si él no está y tiene que volver después de unos días o semanas, ella no tiene por qué meterse.

3) Las leyes de la Tevilá del viernes por la noche (Shabat):

a) Si el agua en la Mikvé está caliente o tibia, será correcto Sumergirse durante "Bein Hajmashot", pero si esto no es posible, aún puede sumergirse en esta agua porque no se le permite empujar hacia atrás la Tevilá.

b) Si la Mikvé está fría, se empapará sin ningún problema.

c) Orden de preferencia para el remojo:

- Viernes por la tarde después de la puesta del sol en agua fría, templada o caliente,

- Viernes por la noche después de que las estrellas salgan en agua tibia,
- Viernes por la noche después de que salgan las estrellas en agua caliente.

d) Una mujer que se sumerge antes de Shabat (viernes por la noche) o durante el crepúsculo (Bein Hajmashot) debe lavarse la cabeza y peinarse antes de Shabat cerca de su Tevilá. Después de la Tevilá, debe tener cuidado de no retorcer el cabello sino de secarlo suavemente.

e) Si la Tevilá cae el viernes por la noche que cae el 9 de av, se permitirá que se remoje esa misma noche porque es un shabat normal ya que el ayuno se pospone.

4) Las leyes de la Tevilá del sábado por la noche: La mujer debe tener mucho cuidado de no preparar nada para la Tevilá antes del final del Shabat.

5) Prohibición de remojar el 7º día mientras aún es de día. Es imperativo esperar a la puesta del sol en la tarde del 7° día de los Shiva Nekihim para poder empaparnos porque al atardecer, ya estaremos en el 8° día. No se le permitirá acercarse a su esposo de ninguna manera antes del anochecer. Sería mejor que se empape de este momento. No habrá diferencia en este caso entre una mujer impura con una mancha de Deoraitá y otra impura con una mancha de Derabanan. Es lo mismo para una mujer que ha perdido su sangre de virginidad.

Si una mujer todavía se ha empapado antes de la puesta del sol cuando está prohibido, no estará obligada a empapar una segunda vez.

166) La Novia: Una novia que se sumerge el día antes de su boda podrá hacerlo el 7° día durante el día.

7) Casos de fuerza mayor que permitan a la mujer sumergirse el 7° día durante el día: Si una mujer no puede sumergirse después de la puesta del sol y sabe que no podrá hacerlo la noche del 8, ni la del el día 9, entonces puede sumergirse el día del día 7 siempre que esté cerca de la puesta del sol, teniendo mucho cuidado de no volver a casa antes de que salgan las estrellas porque no tendrá en ningún caso derecho a acercarse a su esposo antes de ese tiempo.

8) Casos de fuerza mayor que permitan a la mujer sumergirse el 8º día durante el día: Los diferentes casos de fuerza mayor son: enfermedad, bandoleros, ladrones, saqueadores, frío, Mikvé lejano, trasnochada o mujer que quiere esconder su Mikvé de los ojos curiosos. Para estos diferentes casos, la mujer puede ir al Mikvé el 8º día incluso por la tarde. Advertencia: Salvo casos de fuerza mayor, está prohibido ir al Mikvé el 8º y 9º día de la jornada para que nuestras niñas no cojan malas costumbres y acaben yendo al Mikvé el 7º día de la jornada.

9) La mujer que se Sumergió y luego se enteró 2 o 3 dias que su Mikvé no estaba oculto, solo debe sumergirse por la noche.

10) La mujer que se Sumergió el día 8 durante el día en uno de los casos que lo permitan, no tendrá derecho a tener relaciones sexuales con su marido antes del anochecer. Sin embargo, pueden acercarse, abrazarse o pasarse objetos. Sin embargo, sería bueno que ella se fuera a casa después del anochecer. Pero una mujer que se Sumergió el séptimo día durante el día en que está prohibido y regresó a casa, no tendrá derecho a acercarse a su esposo de ninguna manera antes del anochecer.

CAPÍTULO 13 [XIII]:
INMERSIÓN, BERAJÁ Y COMPORTAMIENTO DESPUÉS DE LA TEVILÁ
1) Casos de inmersión: Una mujer Nidá solo puede purificarse después de sumergirse en una Mikvé Casher. Será lo mismo para una mujer que acaba de dar a luz. A pesar de que han pasado años desde que estuvo en su último estado de Nidá. Una persona que tiene relaciones sexuales con una mujer Nidá será Hayav karet en cada relación sexual. La mujer también incurre el mismo castigo. E incluso si se lavara en un baño o bajo una ducha y derramara todas las aguas del mundo sobre ella, mantendrá su estado de Nidá.

2) La bendición de la Tevilá: La bendición debe hacerse antes de la Tevilá. Ella tendrá que recitar la bendición con su túnica fuera de la habitación donde se encuentra la Mikvé (justo afuera en el pequeño pasillo), luego desvestirse y entrar a la Mikvé sin ninguna interrupción. Esta es la costumbre de los sefardíes según Marán, el autor del Shulján Aruj.

Los Ashkenazim recitan la Berajá en la Mikvé. Sin embargo, si el agua de la Mikvé está caliente, tendrán que recitar la Berajá afuera como nosotros. Aquí está la bendición de decir:
  • “BARUJ ATA ADONAI ELOHENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU AL HA TEVILÁ”.

La bendición “shehejeyanu” no se dice en la primera Tevilá.

Recordatorio 1: Una mujer que ha visto una mancha impura sin sentirla debe Sumergirse con Berajá aunque ella es impura solo Derabanan. En efecto, como hay duda sobre el origen de la sangre (Matriz o no), nuestros sabios han decretado que ella tendrá que empaparse.

Recordatorio 2: Una novia que ha tenido su primer informe de Mitzvá, ya sea que haya visto o no la sangre de la virginidad, tendrá que hacer la Berajá antes de Sumergirse.

3) El comportamiento de la mujer después de la Tevilá: Una mujer que se ha sumergido tendrá que esforzarse para encontrarse con su amiga y tocarla. De hecho, ella no debería tener como primer contacto inmediatamente después de su Tevilá a un animal, un goy o un judío que no recita el Shema. Y si alguna vez tuvo su primer contacto justo después de su Tevilá con una de estas personas, entonces tendrá que volver a sumergirse sin Berajá. La mujer tiene derecho a ducharse nuevamente inmediatamente después de su Tevilá.

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Para el Éxito, la Parnasá y Salud de:
Rivka Nessia Bat Sarah 
Lenord Tzafón Ben'Orino, Juliana Bat Krisiana, Aminda Bat Krisiana, Olga Bat Krisianana. Jenifer Bat Juliana,


TAHARÁT HAMISHPAJÁ

Parte 2








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