OROT – LUCES

Abraham Isaac Kook - Ha'Cohén:

Un Líder Espiritual y Visionario

del Sionismo Religioso

 

SHAAR 1 PUERTA

CAPITULO 1 - EL PROCESO DE LOS IDEALES EN ISRAEL, EL IDEAL DIVINO Y EL IDEAL NACIONAL EN EL INDIVIDUO

 

El estilo de vida y el estilo de pensamiento del hombre, que abarcan toda su esencia, se revelan plenamente en la idea de sociedad y la idea espiritual, tesoros de la forma nacional y religiosa de las comunidades humanas. Cuando estos estilos se clarifican al máximo, y sus líneas formales culminan en el espíritu artístico histórico, encontramos las dos ideas humanas fundamentales, recurrentes en todos los aspectos de la vida, tanto privado como social, espiritual y práctico: la idea nacional y la idea divina; la primera como el estilo de vida ordenado de la sociedad, y la segunda como el estilo de pensamiento de la idea espiritual. Y si precisamos y delimitamos las áreas, según la forma más habitual de situarnos en un campo receptivo, decimos: el sentimiento nacional y la opinión divina, que a veces, en los posibles cambios de situación, se encuentran también en niveles inferiores y superiores, como opinión nacional y sentimiento divino. Los altibajos individuales, necesarios para este cambio de situación, son también causas verdaderas, y a veces también historias fieles de poderosas corrientes de vida, tanto en la realidad como en la acción, cuyo inicio se interrumpe, especialmente en la vida de la sociedad en su conjunto, y su influencia es cada vez más abundante en lo más profundo de la vida del individuo.

 

1.1 Alistamiento para La Idea Divina

La preparación para la idea divina se encuentra, de forma manifiesta o encubierta, directa o distorsionada, en todos los corazones de la humanidad, en todas sus facciones, familias y naciones. Da origen a religiones y diversos sentimientos de fe, órdenes y costumbres, que también giran en torno a muchas hazañas poderosas con gran fuerza en la vida de una nación y de un individuo, en los órdenes de la sociedad y en los procesos políticos, tejiendo y tejiendo, secreta y abiertamente, insondables y terribles tramas en el espíritu del hombre y en la esencia de sus condiciones de vida. Estas son las etapas del movimiento junto con la culminación de la idea divina, su clarificación y el vuelo de elevación hacia la vida plena, en la esencia de su originalidad, en el ser y la eternidad. A medida que avanzaba, de arriba abajo y de abajo arriba, esta preparación creó diversas maquinarias nacionales, dirigidas a su situación, en cada grupo humano y en cada situación geográfica según su valor. Siempre encontró algunos dispositivos materiales, que ya habían logrado establecer al menos algún material débil para una estratagema popular, y por su suprema influencia se insufló un aliento vital a ese capullo. El deseo, la energía, el arte, la imaginación y el intelecto, las necesidades de la vida y todas las inclinaciones del espíritu en general se fusionaron y se convirtieron en el espíritu y la nación. Y surgieron para nosotros grupos sociales y nacionales que, al observarlos con los ojos abiertos, vemos todas las poderosas razones que gradualmente influyen en el orden de su existencia y vida, que se fusionan y se confunden por la cualificación interna de la combinación de la idea divina con la tendencia colectiva en la forma nacional. Es cierto que, tras su descenso a la tierra, este se expandió y fortaleció, estableciendo una existencia plena y una división especial, e incluso a veces intentó por todos los medios separarse de la raíz fundamental del grupo, de la idea divina. Pero la historia humana no puede demostrar que este intento haya tenido éxito, y vemos que la suprema cualidad divina en el hombre, incluso en su forma más baja, en la forma del punto más pequeño y oscuro, que incluso entonces solo se desvanece, no muere ni se atrofia, otorga el poder más profundo a todas las urgencias de la vida.

 

1.2 Conectando Cualidades con Luz Divina

 

Y hay quienes ya han perfeccionado la vida práctica en su ser, las cualidades sociales, morales y materiales, todas ellas conectadas en una relación sólida y ordenada, y la luz divina, que se refleja en el lugar de la posición social, es en realidad oscura y distante, hasta que solo la oscuridad y la agitación encontrarán a la sociedad corregida, en sus vastos instrumentos y sus múltiples necesidades culturales, si desea caminar en las profundidades de su vida en esta luz oscura. Entonces el nacionalismo retrocederá y querrá afianzarse en su idea particular, y ya no estará dispuesto a recurrir a la fuente de su ser fundamental, que es la idea divina. Pero aquí se encontrará primero con la vejez y la debilidad. El poder mecánico servirá durante un tiempo para impulsar la maquinaria colectiva, pero el espíritu de vida se debilitará cada vez más, y se volverá cada vez más insignificante. Cuando la elevación espiritual pierda su valor, el conjunto perderá su carácter. Las necesidades del individuo y sus demandas privadas prevalecerán sobre el valor armonioso, y sus límites se expandirán gradualmente, hasta el punto de la crueldad y, con ella, la desesperación y la náusea en la vida y la realidad, y la conmoción en todo el orden ideológico: «No hay verdad, ni bondad, ni conocimiento de Dios en la tierra». La idea nacional general humillará el Sabbath y ya no podrá vivir con toda su fuerza; un ejército engañado fracasará y el trono de su reino se tambaleará. La tierra se tambaleará como un borracho, se tambaleará como una perrera, y su pecado pesará sobre ella, y caerá y nunca más se levantará. Y sucederá en aquel día que el Señor mandará al ejército del Altísimo en lo alto, y a los reyes de la tierra sobre la tierra.

1.3 Caminos Estrechos: La Búsqueda de Sentido en un Mundo Vacío

 

La sociedad nacional, al encontrarse con este estrecho camino, del cual le parece que debe abstenerse, la fuente del inicio del crecimiento de su vida, comenzará a sentir sus dolores en un futuro próximo. El materialismo encontrará entonces para la sociedad que se asfixia bajo el sufrimiento de una vida carente de propósito, gusto y contenido, una sanación rápida y ascendente mediante sus diversos métodos, métodos de agitación, fundados en cimientos inestables de posesiones que todo lo consumen y una vida que lo consume todo, carente de virtud y dignidad, estímulos materialistas de deseos groseros y depravados de vida, en los que no hay paz ni codicia pura. Todos estos aprovecharán los restos de su fuerza para sostener el corazón y el cerebro, los centros de las vidas de los individuos, en un esfuerzo por establecer a partir de estos fragmentos alguna institución técnica también para la vida de la sociedad y la humanidad. Pero en vano, nada perdurará en su labor. La muerte negra, silenciosa y fría, no podrá revivir. Solo de la fuente de la vida puede la vida derramarse y brotar. "¡Oh!", le dijo al roble: "¡Despierta! ¡A la piedra quieta! ¿Acaso disparará? ¡Mira, es un acaparador de oro y plata, y no hay espíritu en él!"

 

CAPITULO 2 - EL PROCESO DE LOS IDEALES EN ISRAEL, EL IDEAL DIVINO Y EL IDEAL NACIONAL EN ISRAEL

 

Desde la preparación para la idea divina, desde la inmensa tendencia del espíritu humano en general a fundarse en este fundamento y encontrar allí su refugio y la base de su posición, la continuidad interior hacia la luz y el descanso, hacia la sublimidad y el silencio que residen en la idea divina, el espíritu humano vaga buscando su dirección de diversas maneras, en visiones opuestas, en una mezcla de imágenes nebulosas con destellos de sol, hasta que la expresión viva de la idea divina llegó en el atuendo del estilo nacional, en la cúspide de la altura y la armonía en Israel. Al comienzo del error de este pueblo, que supo invocar el nombre de la clara y pura idea divina durante el gran reinado de la idolatría en su pureza y desenfreno, se reveló la aspiración de establecer una gran comunidad humana que "guardara el camino del Señor para practicar la justicia y el derecho". Esta es la aspiración, que surgió del poder del reconocimiento claro y audaz y de la exigencia moral integral y elevada, de liberar a la humanidad del terrible sufrimiento de las dificultades espirituales y materiales y llevarla a una vida de libertad, llena de dignidad y paraíso, a la luz de la idea de divina, y para lograrlo, toda la persona. Para el cumplimiento de esta aspiración, es necesario precisamente que este grupo tenga un estado político y social y un trono nacional, en la cima de la cultura humana, "un pueblo sabio e inteligente y una gran nación", y que la idea divina absoluta lo gobierne y anime al pueblo y a la tierra con la luz de su vida. Por amor al conocimiento, no solo individuos sabios y excelentes, seguidores, monjes y hombres santos, viven a la luz de la idea divina, sino también naciones enteras, refinadas y perfeccionadas en todos los niveles de cultura y orden político; naciones enteras, incluyendo dentro de ellas todas las diversas facetas humanas, desde la cima de la intelectualidad artística, piadosa, intelectual y sagrada, hasta los amplios sistemas sociales, políticos y económicos, y hasta el proletariado en todas sus facciones, incluso las más bajas y torpes. La luz de la idea divina, que surge y se necesita en tal pueblo e impregna en él su plena vida nacional, actúa entonces en todo el mundo, también en la combinación de todas las fuerzas particulares de cada pueblo y lengua, dondequiera que se encuentren, que siempre fueron iluminadas por esta luz y viven en ella. Y esta acción conducirá al reconocimiento seguro de que la vida política, incluso la vida social en sentido amplio, solo entonces recibirá su fuerza y ​​verdadero valor, precisamente al ser nutrida por el supremo rocío de vida de la idea divina absoluta, que prepara toda la realidad, en su sentido amplio y elevado, incluso más allá de los límites de nuestra limitada conciencia y sus formas, para la sublimidad suprema de su virtud, que crece y se acrecienta en una herencia fuera de Egipto.

 

La idea divina ha preparado a Israel para esto con una cualidad psíquica, con un sentimiento racial, en una situación geográfica, todo lo cual ayuda y prepara para ello a sus propias fuerzas y a las clases que lo rodean desde el exterior. Y la Knéset de Israel, en su exaltada y sublime posición, en los días de antaño, en los días de su florecimiento y gran comienzo, en los días de "las gracias de su juventud y el amor de sus esponsales", alcanzó con su alma resplandeciente, en gran vuelo, la fuente de la luz suprema. Arraigó su carácter nacional en las profundidades de la clara idea divina con toda la llama del fuego feroz de su amor y todo el esplendor de la majestad de su poder, y con un relámpago atronador lo selló con el sello de su carácter nacional. Y en el tesoro de su idea nacional, la idea divina se almacenó y sembró, con el máximo mérito hacia la más alta y completa perfección que ilumina al mundo entero con su gloria.

 

2.1 "El Legado Divino de Israel: Entre lo Nacional y lo Sagrado"

 

Lo cierto es que, después de que el carácter nacional ya se había difundido al mundo y se había encarnado en su ser tangible, también adquirió en Israel el derecho a existir y existir desde diversas y dispersas facetas. Y cuanto más se agazapaba en la feroz ocultación divina, vagando por las tierras bajas, se apropió de los placeres mundanos, derivados de los complicados caminos de la vida terrenal, que incluyen todas las exigencias de la materia y el espíritu, del hombre y del animal que lo habita. Pero incluso en todas sus decadencias, el sello de su origen no se borró del rasgo nacional, y para siempre continuó nutriendo secretamente su ser interior del conducto superior de la idea divina. El proceso de los ideales en Israel, la disolución de los ideales

Estas dos luminarias ya "usaban una misma corona" en Israel, y la idea nacional se situaba en pie de igualdad, en toda su estatura, en todas sus ramificaciones y múltiples artimañas, con la idea divina, que anima y refina todas las corrientes de la vida y sus movimientos como un soplo en los cielos del Jardín del Edén de Dios. Pero la catarsis del sombrío rasgo práctico, al encontrarse con los obstáculos de los senderos oscuros, en la podredumbre de la vida mundana, individual y colectiva, y ese estatus elevado y sublime le preparó la fuerza suficiente, que fue aproximadamente suficiente incluso para aquellos días de descenso, para los días en que la idea nacional comenzó, tras abandonar la cámara de su progenitor, desde la fuente de la idea divina, a descender "como un pájaro vagando desde la "caña" hacia la densa y torpe estratagema práctica. El aire del mundo, que estaba tan lleno de la inmundicia de la bestialidad y el salvajismo de la idolatría, casi... Sofocó el aliento vital de la aspiración divina, ligada al contenido del estilo colectivo de la forma nacional, y la Shejiná de la nación descendió. En la misma medida en que se transformó por la influencia directa de la luz divina superior, la nación perdió la iluminación de su propia fuerza y ​​fortaleza interior. Es cierto que, tras la suprema iluminación de la generación del desierto, surgió para ella la generación de los milagros, redentores y salvadores, que la ayudaron un poco y la sostuvieron en su caída. Y a veces aparecieron los héroes de Dios, que casi la consolidaron y la ataron aún más en el haz de su vida, en la cima de la luz de la idea divina. Nunca olvidará de su memoria esa época dorada en el florecimiento de los días de Salomón, en la construcción del primer templo, en el esplendor de su gloria y el vigor de la vida que se reveló en ella, en la expresión de la riqueza de la idea. Lo divino y lo nacional, combinados en armonía, «y se mantuvo firme en su perfección». Así, durante ese período, Breve en su cantidad y larga en su calidad, la idea nacional aspiraba a un espíritu de vida plena, conforme a su propia naturaleza y contenido interno, y emanaba de la pura idea divina. La riqueza nacional y su gloria añadieron belleza y fuerza a la idea divina, de la cual emergió entonces con claridad el plan nacional, y el pensamiento divino en su forma israelí fue útil para impartir una vida de alegría, honor y elevación espiritual a toda la nación, que se elevaría a las plataformas del canto divino viviente y a las alturas del esplendor de la vida, el esplendor de la grandeza nacional y el resplandor del amor puro y fresco. «El mundo entero no era digno del día en que el Cantar de los Cantares fue dado a Israel, porque todas las Escrituras son santas y el Cantar de los Cantares es el Santo de los Santos».

 

2.2 Entre la Luz y la Oscuridad: La Crisis del Ideal Nacional

 

Pero solo el espíritu nacional, en su sentimiento general, alcanzó su máximo esplendor en aquellos buenos días de ascenso histórico, y sintió la fuente de su vida y la fuente de su... La aparición de la idea divina se retrasará. La moral privada aún no se ha refinado hasta este punto. En cierto grado, el plan de vida de los individuos no podía adaptarse a esta suprema armonía. Con esto, surgieron las espinas que rodeaban a la suprema rosa. Los reinos de la idolatría, con todos los encantos de la cultura pagana, se alzaron y avivaron la oscuridad, y en el entusiasmo de la lucha por la vida, las pasiones groseras se sacudieron y las malas tendencias se despertaron. El ser humano se estremeció, la ecuanimidad del espíritu y la debilidad del deseo por todo lo noble, por todo lo sublime y santo, por todo lo que está por encima de los sentidos materiales y la imaginación burda que solo se basa en ellos, aumentaron. Como un muro de hierro y densas nubes, todo esto se opuso al amanecer de la suprema luz divina, que ya había penetrado las profundidades del alma nacional con sus rayos y comenzaba a iluminarla con su peso. Y durante un tiempo de tristeza, la brillante luz de la idea nacional, en su deseo de la visible y gran influencia de la idea divina sobre ella, casi se extinguió. A partir de entonces, el firme trono que se erigió sobre ella, el El trono del cuarto de la casa de David comenzó a tambalearse. La idea nacional comenzó a separarse de su fuerte succión, proveniente de los senos de la idea divina. Aunque la humanidad en su conjunto aún no se había separado definitivamente de la rama no nacional.

 

2.3 "Entre la Caída y la Redención: El Viaje Espiritual de Israel"

 

¿Cuál es su raíz natural? ¿Y los rasgos nacionales con las tendencias divinas se han usado entremezclados en muchos pueblos? Pero ¿cuál fue la característica del valor de esta tendencia, para la humanidad en la inmensidad de sus caminos, una tendencia salvaje y turbia, llena de maldad, vicio y depravación material, que solo una tenue e inmóvil chispa de luz, como una lanza, la anima bajo las múltiples olas de inmundicia que la cubren? Y la Knesset de Israel está conectada por venas conocidas a la raza humana en general y sufre sus penas mientras no se atreva a forjar su propio camino divino, por el cual se conectará con la raza en general con un vínculo de influencia espiritual para el bien y no de aceptación del mal. Y cuando Israel, el anfitrión de su vida original, se fue, ya no tuvo la fuerza para aferrarse a un nacionalismo seco, separado de la fuente de la tendencia divina en general, que es un estado de vida que se erige como una barrera contra el curso histórico general. Por su deseo natural de fomentar el nacionalismo, también se sintió cautivado por la leve influencia de la tendencia divina, que se encuentra bajo el velo de la niebla de muchas imaginaciones, y que podría haber cautivado el corazón de cualquier grupo social, según el estado de vida espiritual de la época. Es cierto que el alma infantil de los pueblos, los gentiles de la época, cuya necesidad natural de luz espiritual era débil, se vio entonces satisfecha por esta luz con el poder de su escaso alimento espiritual, para satisfacer sus limitadas necesidades durante los breves días de vida que les fueron asignados en el escenario del desenlace. Pero no pudo satisfacer la necesidad espiritual de este gran y fuerte gentil, cuyo olvido de la vida es una fuerza inmensa, y el fluir de los deseos de su corazón y la fugacidad de sus sentimientos son paralelos a su longevidad y su inmensa influencia en el mundo y su plenitud, y cuya alma ya se había expandido gracias a la abundante influencia de una poderosa luz divina, que ya había brillado sobre él con la refulgencia de diez en los días de su juventud. Por lo tanto, descendió entonces en una terrible decadencia. La fuente de la idea divina que lo sustentaba se diluyó y destruyó; la esencia de su idea nacional, la fuente moral, dejó de fluir; la majestuosidad de la nobleza se atenuó; y la idea nacional dejó de dar fruto. Y así, la "vid de Israel se marchitó".

 

Los pecados de nuestros padres habían rebajado tanto al Knesset de Israel de la cima de su poderío y santidad; el pecado del pueblo era tan generalizado y grave; la idea nacional se había distanciado tanto de la idea divina, y la inundación de corrupción había llegado hasta el cuello, que ningún ser humano podía reconocer la huella que la influencia de la idea divina había dejado en el carácter nacional, salvaje y debilitado. Esta amarga desesperación dio origen a la terrible y punzante idea en el corazón del profeta: "Los traeré a otra nación". Entonces, la terrible y profunda reprimenda de Saúl se expresó con toda su amargura: "¡Pelea con tu madre, pelea porque ella no es mi esposa y yo no soy una mujer!". Pero en las profundidades, donde no hay ojo, ni siquiera de profeta ni vidente, reina la última chispa divina, ardiendo en lo más profundo del alma de la nación, cuyo nombre no se ve empañado por todo esto. El fin debe llegar, y la cualidad divina interior despertará de su largo letargo tras el encanto artificial de las tendencias innatas y los impulsos externos que son antinaturales para Israel. Y sucederá en aquel día, dice el Señor, que me llamarás «Mi mismo», y ya no me llamarás «Esposo». Y quitaré de su boca los nombres de «Esposos», y nunca más serán recordados por sus nombres. Y haré un pacto por ellos en aquel día con las bestias del campo, con las aves del cielo y con los reptiles de la tierra; y quebraré de la tierra el arco, la espada y la guerra, y los haré descansar seguros. Y te desposaré conmigo para siempre. Y te desposaré conmigo en justicia y en juicio, en misericordia y en misericordia, y te desposaré conmigo en fe, para que conozcas al Señor.

 

CAPÍTULO 3 - EL PROCESO DE LOS IDEALES EN ISRAEL, LA SITUACIÓN EN EL EXILIO

 

Cuando el Espíritu de Dios se apartó de la nación, separando su carácter nacional de la fuente de su vida, se impuso el deber del exilio. La vida del pueblo, corrompida hasta la médula, debía ser suprimida, junto con su carácter real y las raíces malignas que había arraigado en los corazones de sus individuos, y que encontraron en sus regímenes los instrumentos de su destrucción listos para ellos. El ruinoso exilio interno y la dispersión externa hicieron pedazos y destruyeron por completo la idea nacional arruinada, que había fornicado contra su Dios, la cual, separada de la raíz de su vida, fue contaminada y corrompida por el espíritu de impureza de la cultura pagana y todos sus encantos. El genio de Israel y su gloria cayeron del cielo a la tierra.

3.1 "Resurgir de las Cenizas: La Idea Nacional y su Lazo con lo Divino"

 

Pero la idea divina y la idea nacional, la idea israelí, son tan compatibles entre sí que en cada una de ellas siempre hay una fuerza que es la raíz de la otra. La idea nacional, en cualquier caso, lleva dentro de sí la idea divina, y esta última no podrá erradicar su influencia en esa nación, que es su lugar de descanso en el espacio histórico general; por lo tanto, vivirá de alguna forma, al igual que el sentimiento nacional, incluso en el estado más degradado y oscuro. Sin lugar para la influencia de la idea divina en la nación, después de que la mayoría de las fuerzas de esta se profanaran y se convirtieran en "vides extranjeras" y posteriormente fueran destruidas hasta la médula, la idea divina se consolidó durante los días del exilio en un nido pequeño y precario, en un pequeño santuario en iglesias y seminarios, en la vida pura del hogar y la familia, en la observancia formal de la religión y la Torá. Su valor reside, como sionistas en el exilio, en los restos de una lengua viva e íntegra que viviría en su plenitud cuando Dios regresara a su pueblo. Ciertamente era imposible manifestar en una nación rota y destrozada, en huesos solitarios y destrozados, en un pueblo disperso en el exilio y sujeto a la confusión y la ingenuidad, ese espíritu elevado de la visión de la unión de las dos ideas correspondientes, como lo fueron su esplendor y gloria en la antigüedad, en el "trono de honor en lo alto, en el primer lugar de nuestro santuario", cuando el pueblo estaba a salvo en su tierra.

 

3.2 El Legado de la Knesset: La Fusión de lo Nacional y lo Divino

 

Pero la idea divina, desde su supremacía, desde el poder de la luz de la vida en ella, puede devolver la vida incluso a los huesos secos, y solo ella ha conservado el poder de preservar el «mojón interno» fundamental de la Knesset de Israel, incluso desde el carácter nacional dentro de ella, para que sea digna de resurgir cuando llegue el fin debido. Y cuán dolorosa y marchita está ahora la idea nacional israelí, toda su grandeza y luz, su gloria y poderío, se revelan solo en la plena manifestación de la idea divina dentro de ella en todos sus refinamientos, y aquí se ha derrumbado completamente y se ha desmayado por la humillación servil, despreciable y repugnante, privada del aliento de vida, aire para respirar y alimento para su existencia y continuación de vida, los individuos dispersos han dejado de vivir una vida nacional, y la vida nacional, con todos sus sentimientos valientes y magníficos, llena de majestad feroz y brillante, ha sido olvidada como muerta del corazón, y solo la esencia de estos sentimientos, que se inclinan hacia la moralidad y la elevación del espíritu y el orden de la vida social, ha sido absorbida por el lado interior oculto de la idea nacional, que es absorbida por la misma idea divina con la luz divina en la extensión reducida que queda, en un pequeño santuario de vida en el que hay observancia de las mitzvot y el estudio de la Torá, han sido absorbidos en la misma medida que el pequeño olvido de la vida, Que permanece incluso en la oscuridad del exilio, puede soportarlos. Y recibir su influencia, con orgullo por el pasado y consuelo por el futuro, anticipando la salvación, cuando Dios conforte a su pueblo. Y redimió a Jacob y lo volvió a rescatar.

 

3.3 Las Luces Dispersas: La Búsqueda de Justicia y Verdad en el Exilio

 

Solo los puros de alma pueden comprender la profundidad de este dolor y esta tristeza, la tristeza mundana que lo abarca todo y lo abarca todo, penetrando los detalles de las vidas miserables, llenas de la ira de Dios que separa a los fieles y disminuye las luces.

En efecto, la idea divina, ¿de dónde proviene su firmeza en la expansión de la idea nacional israelí, tras el exilio del pueblo y la destrucción del Templo?, se elevó durante el exilio por encima de las fronteras de cualquier nación, hasta las alturas de la aspiración moral a la justicia, la ciencia teórica y la razón pura, la sabiduría noble y abstracta. Desde allí emitirá algunos rayos de su luz, la mayoría de los cuales penetrarán en las tiendas de Jacob a través de la luz de los antiguos remanentes, mediante el legado de la Torá y los remanentes de la influencia de la profecía y el Espíritu Santo, y esparcirá luces dispersas aquí y allá entre los remanentes individuales que buscan a Dios, los rayos de la verdad y la justicia, en cada nación y lengua. De esta manera, creó la visión del "Certificado Israelí", que derrotó a todos sus conquistadores en su esencia. Finalmente, conquistó el corazón de millones para infundir un nuevo espíritu en naciones y reinos, y disipó en gran medida la maldad del hombre pagano. Pero este no es el consuelo. La débil influencia de la débil y quejumbrosa moral, sin una posición oficial exaltada en la vida de un pueblo y un gobierno, de la aparición de la influencia de su idea nacional, en toda su grandeza y altura, en lo que se considera. Las sombras ásperas, que traen maldad e impureza, se unen a las luces dispersas de la idea divina, mientras vaga entre las naciones. Y la brecha entre ella y la idea nacional, que es la causa de toda la agitación y confusión en el mundo social y político, no puede reconciliarse excepto en el lugar de su unidad natural, en Israel, en su resurrección completa en su tierra, en el regreso de un reino suficientemente fuerte.

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