¿PUEDE UN CONVERSO AL JUDAISMO DECIR KADISH O REZAR POR LA REFUAH DE SUS PADRES?
Por el Rav Alón Anavá
Después de entrar en una discusión profunda, el gran Posek o Jurista (Autoridad Rabinica para la Halajá), el Rav Ovadia Yosef Zt”l dictaminó en su Yejeve Da'at que es correcto que el converso ore por la salud y recuperación de sus padres no-Judios y también es correcto y permisible decir Kadish por ellos después de que hayan fallecido, para la ascensión de sus almas.
Entre paréntesis de esto, hay una discusión interesante sobre si el no judío tiene Olam Haba (lo cual obviamente sabemos que tienen) y cómo o qué hará el Kadish para sus almas.
De hecho, Ha’Rav Ovadia trae otras fuentes como David Ha’Melej orando por Avshalom su hijo. Dice que dijo אבשלום בני tres veces y así lo rescató del Guehinóm.
Y también el caso de Elisha Ben Avuah, quien fue definido por la Guemará como un Kofer Be'ikkar, pero el Rebbi Meir, su estudiante, logró rescatarlo de Guehinóm y el Rebe Yojanán lo llevó a Gan Edén.
Por último, entre su miríada de fuentes, menciona al Rav Mavar Yavok, quien dice que uno debe hacer todo lo posible por el Tikún del difunto.
Consulte el Tikún Ha’Niftarím del famoso Mekubal el Rav Yehuda Fetaya, quien escribió una oración maravillosa para rescatar almas de Guehinóm.
- - - No solo está permitido, sino que es correcto que el converso ore por sus padres y recite Kadish por ellos, aunque esto no es una obligación codificada.
(Yeheve Da'at.
¿QUÉ ES EL KADISH?
El Kadish (o Kaddish) es una palabra Aramea para decir Kadosh (Santo). Se trata de un himno de alabanza a Dios que se recita siempre en lengua Aramea durante los servicios de oración judíos (Las Plegarias Pre-establecidas por los Sabios).
El tema central del Kadish es la magnificación y santificación del nombre de Dios. En la liturgia, se cantan o cantan funcionalmente diferentes versiones del Kadish como separadores de las diferentes secciones del servicio.
El término Kadish a menudo se usa para referirse específicamente al "Kadish del doliente", que se canta como parte de los rituales de duelo en el judaísmo en todos los servicios de oración, así como en los funerales (excepto en el lugar de la tumba; ver Kadish Ajar kevurá "el Kadish después del entierro") y memoriales; durante 11 meses hebreos después de la muerte de uno de los padres; y en algunas comunidades durante 30 días después de la muerte de un cónyuge, hermano o hijo. Cuando se hace mención de "decir Kadish", a menudo se refiere a los rituales de duelo. Los dolientes recitan Kadish para mostrar que, a pesar de la pérdida, todavía alaban a Dios.
Junto con el Shemá Israel y la Amidá, el Kadish es uno de los elementos más importantes y centrales de la liturgia judía. El Kadish, tradicionalmente, no se recita solo. Junto con algunas otras oraciones, tradicionalmente solo se puede recitar con un minyan de diez judíos (un quórum mínimo de diez judíos adultos).
EL KADISH YATOM
Volviendo a la pregunta de arriba; Cuando se hace una pregunta así, es como si se estuviera insinuando que es solamente el Judío que puede alabar, glorificar, y santificar el nombre del Santo Dios y Creador de Todos, Bendito Sea Él.
Sin embargo, sabemos que obviamente toda la Creación puede y está obligado a darle gloria y alabanza al Creador del Universo. Y según los sabios de la Torá, no solo están obligados a hacerlo, sino que ya lo hacen como lo vemos en el Perek Shirá, el capítulo con cantos de toda la creación, incluyendo al Perro. De ser así, ¿quién puede o podría insinuar que un ser humano creado a la semejanza de su Creador pueda alabar a su Dios Creador? Hemos de deducir que está pregunta se estará refiriendo al Kadish en favor de los difuntos. De no ser así, pues esta pregunta carecería de validez.
TODO EL MUNDO TIENE Y DEBE ADORAR Y ALABAR AL DIOS CREADOR AL IGUAL QUE TODA LA CREACION COMO YA LO VEMOS EN EL PEREK SHIRA.
GLORIA AL ETERNO
¡Qué sea Magnificado y santificado el gran nombre del Eterno Elokím en todo el mundo que Él ha creado de conformidad con Su voluntad!
¡Qué Él establezca Su reino hoy, en nuestros días y durante la vida de toda la casa de Israel, hoy rápidamente! sí, Qué sea pronto; y Qué nos pongamos ya Todos de acuerdo gritándote o Eterno, para que ya nos rescates. Mándanos ya la Gueulá FINAL".
Bendito sea Su gran Nombre para siempre, La Netzaj Netzajím (por todos los siglos, eternamente, por toda la eternidad;
¡Qué sea bendito, elogiado, glorificado, exaltado, magnificado, enaltecido y alabado Su santísimo Nombre!
Por encima de todas las bendiciones, de los cánticos, de las alabanzas, consuelos y Todo tipo de glorificación que pueden expresarse en este mundo, y en el Mundo venidero: que así sea.
Que todas las oraciones y súplicas de todo Israel sean aceptadas por su Emuná en aquel que está en el cielo: que así sea.
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Qué el nombre del Eterno sea Santificado Por el bien de Todo Israel, y por el bien de nuestros maestros y sus alumnos, y por el bien de todos los alumnos de los alumnos, por el bien de Todos los que se ocupan de la sagrada Torá, tanto en esta tierra como en cada nación y nación.
¡Qué recibamos nosotros y todos ellos Jen (gracia), Jesed (bondad) y misericordia del Amo del cielo y de la tierra!
¡Qué descienda del Cielo una paz grande, vida, abundancia, salvación, consuelo, liberación, salud, redención, perdón, expiación, amplitud y libertad, para nosotros y para todo Su pueblo Israel!
¡Qué el que establece la armonía en Sus alturas celestiales, nos dé con sus piedades paz a nosotros y a todo el pueblo de Israel [y todos los que viven en la tierra]!
En el mundo que será renovado y donde él hará volver a los muertos a la vida, Él hará el kibutz Galuyot, con una Gueulá completa y levantará a los que duermen en el polvo de la Tierra para darles vida eterna y reconstruirá la ciudad de Jerusalén y reconstruirá Su Templo Aquí y Él reunirá a sus hijos forasteros que lo adoran desde la tierra y restaurará la adoración celestial a su posición.
¡Qué el Santo Dios de Israel, bendito sea Él, reine con su soberano esplendor!"
LAS DIVERSA FORMAS O VERSIONES DEL KADISH
Existen varias versiones o formas de Kadish que son: 1) el Hatzi Kadish, 2) el Kadish Yatóm, 3) Kadish Shalém, 4) el El Kadish de Rabanán) 5) el Kadish ajar Ha'Kevurá, 6) el Kadish ajar Hashelamat Masejet, 7) el Kadish Yajid ("o sea el Kadish del individuo").
- El Hatzi Kadish (o sea Medio Kadish') llamado a veces Kadish Leʿelá (קדיש לעלא), o veces Kaddish del Lector.
- El Kadish Yatóm (קדיש יתום) o Kadish Yehé Shelamá Rabá (קדיש יהא שלמא רבא) - literalmente 'Kadish del huérfano', aunque comúnmente se lo conoce como Kadish Avelím (קדיש אבלים), el 'Kaddish del doliente'.
- El Kadish Shalém (קדיש שלם) o Qaddish Titkabbal (קדיש תתקבל) - literalmente "Kadish completo" o "Kadish entero".
- El Kadish de Rabanán (קדיש דרבנן 'Kadish de los rabinos') o Kadish ʿal Israʾel (קדיש על ישראל)
- El Kadish ajar Ha'Kevurá (קדיש אחר הקבורה) - literalmente 'Kadish de después de un entierro', también llamado Kadish d'Ithadata (קדיש דאתחדתא) después de una de las primeras palabras distintivas en esta variante.
- El Kadish ajar Hashelamat Masejet (קדיש אחר השלמת מסכת) - literalmente, 'el Kadish de después de completar un tratado de la Torá Oral', es decir, en un siyum, también llamado Kadish Ha'Gadol (קדיש הגדול 'el Gran Kadish'), ya que es el Kadish más largo.
Todas las versiones del Kadish comienzan con el Hatzi Kadish (hay algunos pasajes adicionales en el Kadish de después del entierro o del siyum). Las versiones más largas contienen párrafos adicionales y, a menudo, reciben el nombre de palabras distintivas en esos párrafos.
Históricamente existió otro tipo de Kaddish, llamado Kadish Yajid ("o sea el Kadish del individuo"). Esto está incluido en el Sidur de Amram Gaón, pero es una meditación que toma el lugar del Kadish en lugar de un Kadish en el sentido normal. No se recita en los tiempos modernos y diría que muchos lo desconocen.
USO DEL KADISH
El Medio Kadish se usa para marcar divisiones dentro del servicio: por ejemplo, antes de Bareju, después de la Amidá y siguiendo las lecturas de la Torá.
El Kadish de' Rabanán se usa después de cualquier parte del servicio que incluya extractos de la Mishná o el Talmud, ya que su propósito original era cerrar una sesión de estudio.
El Kadish Titkabal originalmente marcaba el final de un servicio de oración, aunque en tiempos posteriores se agregaron pasajes e himnos adicionales para seguirlo.
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