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11 PARTICULARIDADES DE LA LIMPIEZA - SENDERO DE LOS JUSTOS CAP 11 b




Por el Rabino Moshe Jaim Luzzato [RAMJAL] Zt”L



CAPÍTULO 11-(B)

[BET]

LAS PARTICULARIDADES DEL RASGO DE LA LIMPIEZA


Este capítulo es tan extenso que se dividió en cinco partes para facilitar el estudio de las partículas del rasgo de la limpieza. El capítulo 11 en su integridad tiene 171 versículos. Ahora escudriñamos la [2da] segunda parte de este rasgo.


SEGUNDA PARTE 35-63

35) De esta manera, los Sabios prohibieron en el asunto de las relaciones íntimas prohibidas, todo lo que se asemeja, y todo lo que acerca a una persona a tener relaciones íntimas prohibidas, cualquiera que sea su forma, es decir, ya sea de hecho, a la vista, en el habla, en el oído o incluso en el pensamiento. Ahora les traeré algunas pruebas de todo esto de las palabras de los Sabios de bendita memoria.

36) Pecar Por Medio del Tacto: es decir, hay que abstenerse de tocar al sexo opuesto, no se debe abrazar o hay que evitar de hacer cosas por el estilo que trae el contacto físico, ya lo hemos explicado anteriormente en la declaración que trajimos (de Shemot Rabá 16: 2). No es necesario dar más detalles.

37) Pecar Con la vista (ojos): Nuestros sabios, de bendita memoria, dijeron: "'de mano en mano no escapará del mal' (Mishlei 11:21), [esto enseña] que quien aprovecha de momentos como contar dinero de su mano a la mano de una mujer para poder mirarla, [incluso si él posee la Torá y buenas obras como Moisés nuestro maestro,] no escapará del castigo de Gehinom "(Berajot 61a). Y: "¿Por qué los judíos de esa generación requerían expiación? Porque alimentaron sus ojos con lascivia (Ervá)" (Shab. 64b) y "El rabino Sheshet dijo: '¿Por qué las escrituras enumeran los ornamentos externos con los internos? tú: Quien mira el dedo meñique de una mujer es como si mirara sus partes íntimas "(ibid).

38) [NO SE DEBE MIRAR FIJAMENTE] Enseñaron además: "'te guardarás de todo mal' (Devarim 23:10) [esto enseña] que uno no debe mirar fijamente a una mujer hermosa, incluso si no está casada, ni a una mujer casada, incluso si ella es fea "(Avodah Zara 20b).

39) Pecar por medio del habla: se enseñó explícitamente: "el que habla excesivamente con una mujer se acarrea el mal" (Avot 2: 5).

40) Pecar Por Medio del oído: se enseñó: "la voz de una mujer es Ervá (incitación sexual / sensualidad)" (Berajot 24a).

41) Además, con respecto al asunto de la lascivia de la boca y del oído, es decir, hablar palabras lascivas o escucharlas, nuestros sabios ya "gritaron como grullas" diciendo (en el verso): "'no habrá cosa indecente (Ervá del habla y del oído) cosa entre ustedes '(Devarim 23:15) - esto se refiere a la lascivia del habla "(Yerushalmi Teruma 1: 6).

42) Dijeron además de eso (en Shabat 33a): "Es debido al pecado del hablar obsceno que surgen nuevos problemas y que los jóvenes de Israel mueren" (Isaías 9:16).

43) Y "el que profiere lenguaje obsceno, Guehinom es más profundo para él [como se dice: Un pozo profundo se excava para la boca que habla perversidad] (Mishlei 22:14).

44) Y además: "Todos saben con qué propósito una novia entra en el palio nupcial, sin embargo, contra quien habla obscenamente sobre ese asunto, aunque le habían decretado setenta años de bien, aunque hubiera estado sellado el juicio para su bien, todo se revierte para su mal" (Shabat 33a).

45) Dijeron además, que en el día del juicio: "Hasta la conversación ligera (obcena) entre un hombre y su esposa se le declara a una persona en el momento de su Juicio" (Jagigá 5b).

46) Y en cuanto a escuchar las obscenidades, también se enseña: "incluso el que escucha y permanece en silencio, como está escrito '[La boca de las mujeres extrañas es como un pozo profundo;] el aborrecido por Dios caerá en él'" (Shabat 33a).

47) Esto nos demuestra que todos nuestros sentidos deben estar limpios de lascivia y todo lo relacionado con eso.

48) Si un hombre te dice tontamente: "lo que los sabios dijeron con respecto al lenguaje obsceno es solo para asustar y alejar a una persona del pecado, y es solo para aquellos cuya sangre está hirviendo, es decir, cuando habla de estos cosas, se excita a la lujuria. Pero quien lo dice en broma, no es significativo ni preocupante para él ".

49) Respóndele que sus palabras son de las de la mala inclinación. Porque los Sabios trajeron sus pruebas de un versículo explícito en las Escrituras: "Como castigo por la obscenidad, los problemas se multiplican, los decretos crueles se proclaman de nuevo, los jóvenes de Israel mueren ... porque todos son lisonjeros y calumniadores, y toda boca habla obscenidades "(Isaías 9:16). Este versículo no menciona ni la adoración de ídolos ni las relaciones ilícitas ni el asesinato, sino halagos, calumnias y lenguaje obsceno. Todos los cuales son pecados de la boca al hablar. Y sobre estos prosiguió el decreto: "Los jóvenes de Israel mueren y los huérfanos y las viudas claman y no reciben respuesta ... ni él tendrá compasión".

50) Más bien, la verdad es, como las palabras de nuestros sabios, de bendita memoria, que pronunciar palabras obscenas es de hecho una lascivia al hablar. Es un aspecto de lascivia y cae bajo la misma prohibición que todos los demás asuntos de lascivia, excepto por el acto real de relaciones íntimas ilícitas. Aunque no incurra en el castigo celestial de Karet (cortar el alma) o la muerte por Beit Din (como el acto de relaciones ilícitas), están prohibidos en sí mismos. Esto es además de ser cosas que conducen y atraen a uno a la prohibición primaria en sí, similar al caso del Nazir en el Midrash que presentamos anteriormente.

51) En cuanto al "Pensamiento Impuro", nuestros Sabios ya mencionaron al comienzo de nuestra Beraita: "'Te guardarás de todo mal' (Devarim 23:10) - Desde aquí el R. Pinjás ben Yair dijo que una persona no debe tener pensamientos impuros en su corazón, y así llegar a tener impureza por la noche "(Ketubot 46a). Dijeron además: "los pensamientos de pecado son peores que el pecado mismo" (Yoma 29a) y las escrituras dicen explícitamente: "los malos pensamientos son una abominación para D.ios" (Mishlei 15:26).

52) Hemos hablado de dos pecados graves que la gente está a punto de tropezar en sus ramas debido a la multitud de estas ramas y debido a la gran inclinación del corazón de un hombre hacia ellas debido a su codicia.

53) ALIMENTOS PROHIBIDOS EN LA TORÁ [LA BIBLIA]: El pecado que ocupa el tercer lugar después del robo y las relaciones íntimas prohibidas con respecto al deseo, es el de los alimentos prohibidos, ya sea en la carne misma que no es kasher, con sus mezclas, con las mezclas de carne y de productos lácteos, con la sangre, comida cocinada por personas que no obedecen la Torá [Judios y Gentiles], con utensilios usados por gentiles y los infieles (Judíos que no son Kasher), su libaciones de vino y el consumo del mismo vino. Por todo eso, la limpieza y la pureza que se requiere a causa de ellos requiere una gran meticulosidad y fortalecimiento. Porque hay codicia en el corazón por los buenos alimentos y hay pérdidas económicas incurridas en las prohibiciones de mezclas o todas las cosas de ese índole.

54) Sus detalles son numerosos, todas son leyes familiares que se explican en los libros de resoluciones halájicas. Aquel que es indulgente con ellos cuando los sabios dictaminaron que uno debe ser estricto solo está destruyendo su alma, como los sabios dijeron en el Sifra (Parashá Shmini): "'No se contaminen, volviéndose Tamei (contaminados espiritualmente) con ellos' (Vayikra 11:43) si te contaminas en ellos, al final te convertirás en Tamei en ellos ".

55) Esto se debe a que los alimentos prohibidos introducen Tuma (contaminación espiritual) en el corazón y el alma de una persona, de modo que la santidad de D.ios, bendito sea Él, se aparta y se retira de él. Esto también es lo que declararon (en Yoma 39a): "'contaminándose con ellos' (Vayikrá 11:43) - No lea "Ve'Nitmetem" [que serás contaminado], sino "Ve'Nitamtem" [que te volverás insensible ] ".

56) Porque el pecado embota el corazón del hombre, haciendo que se aparte de él el verdadero conocimiento y el espíritu de sabiduría que el Santo D.ios, Bendito sea Él, otorga a los piadosos, como está escrito "porque D.ios concede sabiduría" (Mishlei 2: 6). Así queda como animal y material, hundido en la tosquedad de este mundo.

57) Los alimentos prohibidos son peores en este sentido que todos los demás pecados, ya que literalmente entran en el cuerpo de una persona y se convierten en carne de su carne. Y para enseñarnos que no son solamente los animales y las criaturas que no son kasher los que contienen esta Tumá (esta contaminación espiritual), sino también los animales que son kasher descalificados (Treifot). La Escritura dice: "para distinguir entre lo impuro (Tamei) y lo puro (Tahor)" (Vayikra 11:47), y la explicación recibida por nuestros rabinos de bendita memoria:

58) "No es necesario que se nos enseñe la diferencia que hay o lo que distingue un burro de una vaca. ¿Qué es realmente lo que las escrituras nos dicen: 'entre lo impuro y lo puro'? [Respuesta:] Más bien se refiere a entre impuro para ti y puro para ti , es decir, entre un animal kasher cuya mayor parte de la tráquea fue cortada a una donde solo se cortó la mitad de la tráquea. ¿Y cuánta diferencia hay entre una mayoría y la mitad? - el ancho de un cabello "(Sifra Shemini cap.12) .

59) La razón por la que concluyeron su enseñanza con las palabras "y cuánta diferencia entre una mayoría, etc." es con el fin de demostrar cuán maravilloso es el poder de la Mitzva por el cual un simple cabello separa entre la Tumá (lo impuro) y la Tahara (lo puro).

60) He aquí, cualquier persona con un cerebro en la cabeza considerará la comida prohibida como veneno o como la comida mezclada con veneno. Porque he aquí, si se presentara tal caso, ¿sería acaso él indulgente consigo mismo y comería de esa comida con una mezcla de veneno?

61) Si hubiera motivos para sospechar, incluso la más mínima cantidad de veneno, ¿Acaso sería él indulgente? Ciertamente no la comería. ¡Y si fuera indulgente, la gente lo consideraría un completo tonto!

62) La prohibición en la comida, como explicamos, es literalmente un veneno para el corazón y el alma. Si es así, ¿quién de los sensibles será indulgente en una situación en la que se sospeche de la prohibición de los alimentos? En esto está escrito "y pon un cuchillo en tu boca, si eres una persona dada al apetito" (Mishlei 23: 2).

63) Hablemos ahora de los pecados comunes que surgen de la interacción con las personas y de estar entre ellos, como la opresión del habla, la vergüenza, el engaño a los ciegos con [malos] consejos, la charlatanería, el odio, la venganza, los juramentos, la mentira y la profanación del Nombre de D.ios. Porque, ¿quién puede decir: "Estoy limpio de ellos. Me he vuelto puro por no haber pecado en ellos"? Ya que sus ramas son tan numerosas y tan finas, de tal modo que cuidarse para no tropezar con ellas requiere un gran esfuerzo.


VÉASE LA [3] TERCERA PARTE DE ESTE CAPÍTULO





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