BLOG DE RAÍZ SEFARDÍ

LIBACIÓN DE AGUA EN EL TEMPLO





Imágenes del Instituto del Templo en Jerusalén

NISUJ HA'MAYIM: SUKOT 
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LA CEREMONIA DE LIBACIÓN DEL AGUA DEL BEIT HA'MIKDASH


Al amanecer de cada uno de los siete días de la Fiesta Solemne de Sucot (Tabernáculos), se celebraban las festividades de Simjat Beit Ha'Shoeva, las cuales concluían mientras que los peregrinos Judíos se reunían en los patios del templo, ellos venían con antorchas en la mano, a los Cohaním desde el Monte del Templo hasta la Ciudad de David, donde se encontraban. Y llegaban al estanque de Shiloaj (Siloam). La procesión comenzaba con tres toques de trompetas de plata, con las cuales todos los feligreses caminaban hasta la salida este del Templo. Cuando llegaban a ese lugar, se volvían y miraban hacia el oeste, y decían: “Nuestros antepasados ​​que estaban en este lugar [durante el período del Primer Templo y quiénes no se comportaron correctamente] estaban de espaldas hacia la Azara (patio interior del Templo ), pero nuestros ojos están puestos en Dios ". Una vez en el manantial de Shiloaj, el Cohén sacaba agua con un frasco dorado, que luego le entregaba a un compañero Cohén, que llevaba el frasco lleno de agua pura de manantial, nuevamente acompañado por los peregrinos reunidos, de regreso al Monte del Templo.


La asamblea regresaría al Monte del Templo a través de las puertas del muro sur del Monte del Templo, y también volvían a entrar en el Azara desde el sur, como se puede ver en la imagen del Cohén sosteniendo el frasco dorado. Entraban en el Azara a través de la Puerta del Agua, donde los Cohaním los saludaban con más toques de sus trompetas de plata. La Puerta del Agua era la más oriental de las puertas del sur de la Azara y la más cercana a la rampa del altar. Se le llamó la Puerta del Agua porque a través de ella se traía el frasco de agua para la libación en Sucot. La Mishná (Sucá 4: 6) dice: "Cuando llegaban a la Puerta del Agua, tocaban los sonidos de Tekía, Terua, Tekía (toques de trompeta largos, cortos y largos)". Nuestros sabios explican que estas explosiones de gozo eran para el cumplimiento del versículo, “Con gozo sacarás agua de las fuentes de la salvación” (Isaías 12: 3).


Imágenes del Instituto del Templo en Jerusalén


De vuelta al patio de la Azará, los Cohaním colocaban largas ramas de aravot (sauce) junto al altar. Estas ramas, conocidas como Murbiyot, eran traídas de la fuente del Manantial de Motza, al oeste de Jerusalén. Medían unos 11 codos (más de 5 metros) de altura y se elevaban un poco por encima del altar. Las ramas se colocaban en bases de piedra especialmente diseñadas para este propósito, para evitar que las ramas se volcaran o que se apoyaran contra el altar. Maimónides escribe que las ramas más pequeñas de Murbiyot se distribuían a la gente y rodeaban el altar con ellas.


Sobre el altar, dos Cohaním ejecutaban el mandamiento de Sucot de verter agua y el mandamiento diario de verter vino, al mismo tiempo que se colocaban las ramas de sauce. Las tres Mitzvot se presentaban con un toque de trompeta triple: Tekía, Terua, Tekía.


La Mishna (Tamid 7: 3) describe el procedimiento: “Dos Cohaním se paraban en la Mesa [de mármol] de las Grasas con dos trompetas en sus manos, y tocaban los toques de Tekía, Terua, Tekía … Un Cohén se inclinaba para servir [el vino, mientras otro vertía el agua, y otros colocaban la rama de sauce], y el asistente ondeaba una bandera, y Ben Arza tocaba los címbalos, y los levitas cantaban la Canción (el Salmo) del Día ”.





Las Mitzvot de verter el agua y el vino en el altar se realizaban simultáneamente, y los Cohaním tenían que asegurarse de que ambos líquidos se escurrieran completamente de sus respectivos receptáculos al mismo tiempo. Esto se hizo, nos dice la Mishná (Suká 4: 9), en virtud de un pico más ancho en el cuenco de vino, porque el vino es más denso que el agua. Ambos líquidos fluirían desde la parte superior del altar, a través de orificios especiales de drenaje en la base del altar, donde entrarían en un depósito subterráneo.






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